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劉心武先生在《令人驚異的〈金瓶梅〉文本》中曾感慨地說：由于時(shí)代和大人文環(huán)境的制約，人們“更樂于公開地表達(dá)對(duì)《紅樓夢(mèng)》的激賞，而吝于表達(dá)對(duì)《金瓶梅》閱讀時(shí)的審美愉悅，……其實(shí)，拋開其他方面不論，《金瓶梅》在駕馭人物對(duì)話的語言功力上，往往是居《紅樓夢(mèng)》之上的，我們所津津樂道的‘紅語’，如‘舍得一身剮，敢把皇帝拉下馬’，‘千里搭長棚，沒有個(gè)不散的筵席’，‘不當(dāng)家花花的’，‘打旋磨兒’，‘前人撒土迷了后人的眼’……等等，都是《金瓶梅》里嫻熟而精當(dāng)?shù)剡\(yùn)用過的”。誠哉斯言！ 確實(shí)，《金瓶梅》最突出的藝術(shù)特色之一就是用俗語寫俗事，以當(dāng)時(shí)的市井口頭語言寫當(dāng)時(shí)的世俗之事。俗語使《金瓶梅》獲得了不同一般的藝術(shù)風(fēng)格和美學(xué)價(jià)值，從某種意義上說，《金瓶梅》的藝術(shù)風(fēng)格和審美特征正是靠“市井之常談，閨房之碎語”的俗語形成的，《金瓶梅》就是一部俗語百科全書?！督鹌棵贰穼?duì)俗語的運(yùn)用是我國古典小說中最為豐富多彩的，對(duì)俗語中歇后語的運(yùn)用，也堪稱我國古典小說之最。其運(yùn)用歇后語數(shù)量之多，頻率之高，為他書所少有。筆者未遑細(xì)檢，從中已覓得歇后語近一百四十則，加上尚未識(shí)其“歇后”面目的，估計(jì)不會(huì)少于一百五十則。 《金瓶梅》在記錄民俗方面超過了以往任何一部小說。書中直接的間接的民俗描寫，大量的帶有濃郁民俗色彩的歇后語的運(yùn)用，使《金瓶梅》更容易為群眾接受并欣賞。民俗是社會(huì)生活中相沿成習(xí)的文化意識(shí)和生活方式的綜合表現(xiàn)，它在人群中是一種凝聚力因素，可以增強(qiáng)人們的認(rèn)同意識(shí)。跟其它俗語一樣，歇后語也是人類文化的一種形式，它直接來自漢民族人民的文化創(chuàng)造，漢民族傳統(tǒng)的文化內(nèi)容，宗教信仰、風(fēng)土人情、生活情趣帶著本身固有的魅力融會(huì)其中，使歇后語蘊(yùn)含著豐厚深廣的民俗文化特色，是民俗的“活化石”?！督鹌棵贰分械男笳Z其濃郁的民俗文化色彩主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面： 一、市井鄉(xiāng)村世俗生活的生動(dòng)寫照。 《金瓶梅》中的歇后語涉及到那個(gè)時(shí)代官吏衙役、商賈農(nóng)夫、販夫走卒、三教九流等形形色色人物種種生活生存狀況，猶如一部色彩斑斕的風(fēng)俗畫卷。如：“曹州兵備——管的事兒寬”、“黨太尉吃匾食——他也學(xué)大”、“兵馬司倒了墻——賊走了”，這些歇后語語料涉及到“兵備”、“太尉”、“兵馬司”等大大小小的官吏及他們的行為嘴臉。有的語料來自走街串巷的小商販、小手藝人的經(jīng)營生產(chǎn)活動(dòng)，有賣鹽的、賣粉團(tuán)的、賣瓜子的、賣蘿卜的，有绱鞋補(bǔ)鞋的小皮匠、補(bǔ)鍋補(bǔ)碗的小爐匠、砌墻造屋的泥瓦匠，有老媽子、媒人婆、老鴇兒、叫花子，可謂形形色色，無所不有。如：“賣蘿卜的跟著鹽擔(dān)子走——好個(gè)咸（閑）操心”“小爐匠跟著行香的走——鎖（瑣）碎一浪蕩”“老鴇子死了粉頭——沒指望了”等等，例多不能枚舉。這些歇后語不僅反映了城市商業(yè)經(jīng)濟(jì)的繁榮，也反映了當(dāng)時(shí)小手工業(yè)者的大量涌現(xiàn)。涉及下層民眾生活的歇后語，是民俗生活一個(gè)重要側(cè)面的生動(dòng)反映。 二、農(nóng)桑文化的深刻烙印。 中華傳統(tǒng)文化在相當(dāng)長的時(shí)間里表現(xiàn)為農(nóng)桑文化，漢語詞匯的生成有許多與農(nóng)桑文化有關(guān)?！督鹌棵贰分幸恍┬笳Z深深植根于農(nóng)桑文化的土壤之中，表現(xiàn)出色彩強(qiáng)烈的農(nóng)桑文化生態(tài)特征。這些歇后語語料大多取材于種田栽桑、種瓜種豆、養(yǎng)牛養(yǎng)馬、養(yǎng)雞養(yǎng)鴨，涉及鄉(xiāng)村農(nóng)牧的各個(gè)方面。如：“漫地里栽?！瞬簧稀?。桑，桑樹，栽桑，即栽植桑樹?！睹献印ち夯萃跎稀罚骸拔瀹€之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣?！鄙涠嘀灿诩仪拔莺螅阌诰徒烧?。“漫地里”，漫無邊際遠(yuǎn)地種桑，人怎么到那么遠(yuǎn)的地方去采摘？或滿地滿壟都是桑樹，那人也用不著上樹采摘了——因?yàn)殡S手可以摘取。此是諧音歇后，隱“不上數(shù)”，暗寓沒人理睬。再如“打了你一面口袋——倒過醮來了”，其語料來源及語義的生成即在于舊時(shí)農(nóng)村中牛的用途除了耕田拉車之外，還常用來拉碾推磨，磨面人隨手拿起面口袋抽打吃了草料已“倒醮”過后的牛起來拉磨，由?！胺雌c”完畢，喻人“回過味來”或“明白過來”，正是農(nóng)耕民俗的生動(dòng)反映。其他如：“東瓜花兒——丑的沒時(shí)了”“腌韭菜——入不得畦兒”“羊角蔥靠南墻——越發(fā)老辣”“雞兒不撒尿——各自有去處”等，都與耕織文化息息相關(guān)。 三、民間信仰習(xí)俗的層層積淀。 信仰民俗是民俗活動(dòng)的重要內(nèi)容，《金瓶梅》中有相當(dāng)一部分歇后語從語源材料來看，反映了當(dāng)時(shí)宗教信仰、鬼神崇拜、禁忌避諱等民間信仰習(xí)俗滲透到了人們生活的方方面面，甚至兩性之事。值得思考的是，這些歇后語的語義指向往往又并非是為那些信仰習(xí)俗服務(wù)，而是以借喻的修辭手段來表現(xiàn)世俗的情感，故不僅不莊重嚴(yán)肅，反多帶有強(qiáng)烈的調(diào)侃意味，反映出下層民眾幽默灑脫的民族性格和人生態(tài)度。此類歇后語中，有關(guān)涉到“門神”崇拜的，如：“正月十五貼門神——遲了半月”“夾道賣門神——看出來的好畫（話）兒”?！伴T神”是我國民間最受信仰的神祇之一，由桃符而神荼郁壘而秦叔寶尉遲恭而天官賜福，數(shù)千年來傲立于千家萬戶的大門之上。有關(guān)涉到“關(guān)公”崇拜的，如：“關(guān)大王賣豆腐——鬼兒也沒的上門了”“關(guān)王賣豆腐——人硬”。三國時(shí)的關(guān)羽，宋以后大走其運(yùn)，由一員武將升而為“王”為“帝”，至明代形成“關(guān)王崇拜”。有趣的是，雖尊關(guān)羽為“關(guān)王”“關(guān)圣賢”，卻讓他去“賣豆腐”。有關(guān)涉到婚俗喪俗的，如：“險(xiǎn)道神撞見壽星老兒——你也休說我的長，我也休嫌你那短”?！半U(xiǎn)道神”俗名“開路神”，因?yàn)樗苎褐T兇煞惡鬼藏形，故喪事人家出殯均以紙?jiān)碾U(xiǎn)道神先行引路。壽星老兒極矮，險(xiǎn)道神則身長一丈，頭廣三尺。糊制險(xiǎn)道神因其身長，所以《金瓶梅》又有“踏小板凳糊險(xiǎn)道神——還差著一帽頭子呢”的歇后語。“養(yǎng)蝦蟆得水蠱兒?。ā宰髯允埽?，蛤蟆常被尚蠱者用作蠱蟲來使人致病或致殘，這條歇后語反映了當(dāng)時(shí)巫蠱術(shù)滲透到了人們社會(huì)生活的各個(gè)方面。“棺材出了——討挽歌郎錢”，挽歌，即送葬歌，本為送葬時(shí)挽靈柩的親友所誦唱。這條歇后語則反映了明代喪俗葬禮過程中發(fā)引時(shí)不僅有僧道誦經(jīng)、鑼鼓地吊、百戲雜陳，還有專門的“歌郎”唱“挽歌”。還有關(guān)涉到佛教信仰的，明太祖幼時(shí)雖曾當(dāng)過和尚，但當(dāng)了皇帝后并不佞佛，明代中晚期佛教已呈衰微之勢(shì)，由《金瓶梅》中關(guān)涉到佛教的歇后語如“石佛寺里長老——望著你就是不閑”“老和尚不撞鐘——得不的一聲”“男寺僧對(duì)女寺僧——沒事也有事”等都可隱約看出這種佛教信仰民俗流變情況。 四、戲曲文化內(nèi)容的凝縮。 民間戲曲，大多兼有娛神娛人的功能，戲曲是民眾思想的反映，同時(shí)又塑造著民眾的思想。宋元明時(shí)期戲曲在民間極為普及，戲曲中歇后語運(yùn)用廣泛，反過來，戲曲本身也成了新的歇后語的語典?！督鹌棵贰分杏胁簧僖詰蚯适隆蚯宋餅榛蛟杏傻男笳Z，這種歇后語在語言交際過程中因聯(lián)想的紐帶而生出諧趣和美感，大大強(qiáng)化了語言交際的效果?！督鹌棵贰分胁粌H有豐富的民間戲曲史資料，如戲曲史上地位極其重要的海鹽腔演唱情況，僅《金瓶梅》中有較完整的記述?！督鹌棵贰沸笳Z中涉及到戲曲的也占有相當(dāng)比例。如“秋胡戲”，此則歇后語系藏尾透字，歇一“妻”字。秋胡故事最早見漢劉向《烈女傳》，樂府詩有《秋胡行》，唐五代有《秋胡變文》，此則歇后語當(dāng)來自元石君寶《魯大夫秋胡戲妻》，明代多有演出。再如“提傀儡兒上場(chǎng)——還少一口氣哩”，傀儡，即傀儡戲中的木偶人，宋元明時(shí)傀儡戲均甚流行，有杖頭傀儡、藥發(fā)傀儡、水傀儡、肉傀儡、懸絲傀儡等?！疤峥軆荷蠄?chǎng)”，反映了明代懸絲傀儡（即后來的提線木偶）的廣泛流行，其時(shí)雜劇甚至有以“傀儡戲”為題材的，如《盛明雜劇·真傀儡》。《金瓶梅》第五十五回、第八十回均寫到懸絲傀儡的表演。再如“鄉(xiāng)里姐姐嫁鄭恩——睜一個(gè)眼兒，閉一個(gè)眼兒”，鄭恩，五代人，字子明，年輕時(shí)尚義任俠，為從山洞中救人，被猩猩抓傷眉眼，因成“歪臉”，半美半丑。鄭恩販油經(jīng)過陶洪瓜園，因饑渴摘食其瓜，陶女三春與鄭交手不敵，陶洪出視，鄭恩見其年老且殘，輕之，兩人交手，鄭大敗，陶洪喜其驍勇，招贅為婿。后鄭恩與趙匡胤結(jié)義，與高懷德?lián)碲w黃袍加身，建宋。近代戲曲亦有《打瓜園》演此故事。陶三春是看瓜女，故稱“鄉(xiāng)里姐姐”，雙目全睜，觀鄭恩必然奇丑，“睜一個(gè)眼兒”，只見其美，“閉一個(gè)眼兒”，不見其丑。此則來自戲曲材料的歇后語，不僅充滿諧趣，也表現(xiàn)了一種特別的審美體驗(yàn)。 五、性文化的曲折表現(xiàn)。 明代世風(fēng)奢靡，有幾代皇帝甚至公開征求春藥，達(dá)官貴人荒淫無恥，“房中術(shù)”成為時(shí)髦，影響到民間社會(huì)，市井俚語表現(xiàn)性行為相當(dāng)“沒遮攔”。所以《金瓶梅》對(duì)兩性之事的描寫直露放肆，并不避粗俗，寫大庭廣眾中出語亦多赤裸裸的穢語。但事物總有其兩極背反，性事畢竟有其“不雅”的一面，故《金瓶梅》中有時(shí)卻又以極其隱晦曲折的語言結(jié)構(gòu)寫性事。此類歇后語既反映了性文化在當(dāng)時(shí)社會(huì)生活中的畸形特性，從修辭學(xué)角度觀察，由于“隱”的張力，又使語言交際生出一種新奇的審美效應(yīng)
。如“鴉胡石，影子布，朵朵云兒，了口惡心”，此則歇后語被認(rèn)為是《金瓶梅》隱語之最。據(jù)傅憎享先生考證，“鴉胡石”隱“硬”，“影子布”隱“?！?，“朵朵云兒”隱“大”，“了口惡心”隱“鳥”，“其第一層次取的是藏頭格，把四個(gè)語節(jié)的‘干擾素’排除，得所藏之頭為‘鴉影朵（躲）了’，進(jìn)入第二層次，‘鴉影躲了’轉(zhuǎn)為歇后，其后歇掉——耍大刀?！币饧刺煲淹砹耍撋洗沧鲪哿?。此種有關(guān)性事的語諱表現(xiàn)，實(shí)亦是中國古代鳥文化，亦即聞一多先生所說的卵文化，即生殖文化的曲折反映。（見傅憎享《金瓶梅隱語揭秘》） 《金瓶梅》中運(yùn)用的大量的歇后語，除了帶有強(qiáng)烈的民俗文化色彩之外，還有著強(qiáng)烈的修辭個(gè)性。 通常所說的歇后語，體式有二：一是“用人所共知之詩句或成語，留取其前部分，而省略其后部分”“而待讀者解悟其未發(fā)之下半者”。（陳寅恪《讀東城老父?jìng)鳌罚┮嗉搓愅老壬缎揶o學(xué)發(fā)凡》“藏詞格”之“藏尾”。二是指一句話的前半部分為比喻語，后半部分為解說語，運(yùn)用時(shí)帶有“隱喻”性質(zhì)的后半部分有時(shí)可不說，僅以前半部分示意，此類歇后語多為口語。跟其他俗語一樣，歇后語也是人類文化的一種形式，它直接來自漢民族人民的文化創(chuàng)造，漢民族傳統(tǒng)的文化內(nèi)容，宗教信仰、風(fēng)土人情、生活情趣帶著本身固有的藝術(shù)魅力融會(huì)其中，使歇后語蘊(yùn)含著豐厚深廣的民俗文化特色。帶有生動(dòng)活潑的口語形式的歇后語隨著明代民間文學(xué)的興盛而進(jìn)入創(chuàng)造旺盛時(shí)期。《金瓶梅》中前一種類型的歇后語較少，絕大多數(shù)為后一種類型。 《金瓶梅》中歇后語大多是“見景生情”式瞬間創(chuàng)造的“急就”型。其造語材料變化靈活，或以同一語料表現(xiàn)不同語義，或同一語義用不同語料表現(xiàn)，語詞結(jié)構(gòu)松散，不十分凝固，在不同場(chǎng)合不同人物口中對(duì)同一含義的歇后語語詞常自由綴合，口語色彩特別濃重。這是《金瓶梅》中歇后語的第一個(gè)修辭特點(diǎn)。如：同一語料“關(guān)王賣豆腐”，或歇“鬼也沒的上門了”，表現(xiàn)人見人怕；或歇“人硬（貨不硬）”，表現(xiàn)嘴硬骨酥。再如，“羊角蔥靠南墻”，或歇作“老辣已定”，或歇作“越發(fā)老辣”。反之，如表現(xiàn)“一場(chǎng)空歡喜”，或用“竹籃打水”，或用“鴨吃礱糠”、“狗咬尿泡”；表現(xiàn)“滾上滾下”，或用“毬子心腸”，或用“風(fēng)里楊花”等不同語料作隱喻。語詞綴合自由。 《金瓶梅》中歇后語的修辭特色之二是，一般歇后語其后半解說部分不管連帶說出還是隱略不說，都以完整的形態(tài)出現(xiàn)在語境之中?！督鹌棵贰穮s創(chuàng)造出了歇后語的一種變式：歇后語后半解說部分再歇其半，“歇”中有“歇”，可稱之為“雙歇”。 這種歇后語口頭表達(dá)時(shí)所歇部分之前一字常重音拖腔，以突出歇中有歇的字詞的語力。如面提到的“漫地里栽?！瞬簧稀?。《金瓶梅.》第二十三回寫五短身材的孫雪娥原是房里出身，被西門慶收為第三個(gè)妾，單管率領(lǐng)家人媳婦在廚房上灶，打發(fā)各房飲食，稍有疏慢，就遭毒打，連稱呼“四娘”的資格都沒有。男人“一年多沒進(jìn)她房里”，難得來一次的寵遇也要遭潘金蓮的妒忌，名雖為妾，實(shí)是奴婢。所以當(dāng)西門慶和宋惠蓮在屋里鬼混，玉筲在外把風(fēng)，孫雪娥走來，玉筲怕她進(jìn)屋，支她說前邊六娘有請(qǐng)為何不去喝酒，孫雪娥聽出玉筲語帶譏訕，便鼻子里冷笑說：“俺們是沒時(shí)運(yùn)的人，漫地里栽?！瞬簧??！薄叭瞬簧稀焙竺嬗中弧皹洹弊?，“樹”乃是歇后的歇后，“人不上樹”，樹上的桑葉沒人采摘，“樹”又諧“數(shù)”，隱喻排不上號(hào)，沒人理睬。即如一些習(xí)用的歇后語，《金瓶梅》在運(yùn)用時(shí)有時(shí)也加以變化，成“歇”中有“歇”。如“關(guān)王賣豆腐——人硬”，“關(guān)王賣豆腐——人硬貨不硬”，此歇后語習(xí)見，《古今雜劇·漢姚期大戰(zhàn)邳仝》第一折作“險(xiǎn)道神賣豆腐——人硬貨不硬”，但潘金蓮在數(shù)落潘老老時(shí)，卻將“人硬”后面半截“貨不硬（或貨軟）”歇去，在口頭說出時(shí)“人硬”之“硬”字，（包括前例中的“上”字）重音拖腔，這樣更突出了歇中有歇的“言外之意”。同例還有“朱（豬）八戒坐在冷鋪里——賊（丑）”等。 《金瓶梅》歇后語修辭特色之三是，歇后與多種修辭手法相結(jié)合運(yùn)用。 漢族人民特別喜歡與諧音相結(jié)合的歇后語，這種歇后語其解說部分通常只傳達(dá)表層意義，真正的語義隱藏在整個(gè)語言過程之中?！督鹌棵贰分杏行┬笳Z不僅與諧音雙關(guān)相結(jié)合（即僅與諧音相結(jié)合，其所諧之音也常常鎖上方音的密碼），還摻雜了藏頭、析字等多種修辭手段。如“鬼酉兒上車——推丑”，這是妓女鄭香兒在酒席上罵應(yīng)伯爵的話?！肮碛蟽骸笔俏鲎蛛x合，繁體字“醜”字為“鬼”“酉”合體；“推”諧音，諧山東方音“太”“忒”，即“特”，揚(yáng)雄《方言》：“物無偶曰特?！薄巴瞥蟆奔础疤貏e丑”，奇丑無比，丑得“沒對(duì)兒”。歇后語類謎語，前半比喻語如謎面，后半解說語如謎底。謎語忌“露面”“撞底”，即底面犯復(fù)。故此歇后語將“醜”拆為“鬼酉”，“鬼酉兒上車”，車上推的是“醜”，車須人推，人推“鬼酉”，即是“推丑”。一則歇后，調(diào)動(dòng)了析字離合、諧音（且所諧之音又是方音）雙關(guān)等多種修辭手段。再如“鴉胡石，影子布，朵朵云兒，了口惡心”歇“耍大刀（作愛）”，也綜合運(yùn)用了藏頭、諧音、雙關(guān)等修辭手段。這種歇后語，撲朔迷離，其深層含義極為隱蔽，“義在言外”，使語言交流顯得極為含蓄深沉，聽讀者一旦領(lǐng)會(huì)之后，常能獲得豁然開朗的頓悟快感或重歷佳境的再度喜悅。 《金瓶梅》中歇后語的修辭特色之四是，書中歇后語常集結(jié)成套使用。 女人會(huì)說話，嘴碎，俗話說，“三個(gè)女人一臺(tái)戲”，《金瓶梅》中的女人都伶牙俐齒，且都愛說歇后語，常常是接二連三如連珠炮似地讓人應(yīng)接不暇。除常連用兩個(gè)外，有時(shí)甚至三個(gè)四個(gè)連用，構(gòu)成“排歇”。其中又有兩種情況：有時(shí)連用的幾個(gè)歇后語表達(dá)的是同一個(gè)意義，但后一個(gè)語意加重加深，從而強(qiáng)化了語意重點(diǎn)。有時(shí)連用的幾個(gè)歇后語表達(dá)的是互相關(guān)聯(lián)的不同含義，從各個(gè)側(cè)面形成意象的疊加。這些清河小女子大多是在罵人或激烈而尖銳的舌戰(zhàn)場(chǎng)合連用歇后語，以增加詈語的力度。連用兩個(gè)歇后語的隨處可見，如第三十二回寫妓女鄭愛香在酒席上與應(yīng)伯爵打情罵俏，罵道：“這應(yīng)二花子，今日鬼酉兒上車——推丑，東瓜花兒——丑得沒時(shí)（對(duì)）了，他原來是個(gè)丑姑來子（姑來反切為怪，丑姑來子即丑怪子，即今語丑八怪）！”前后兩個(gè)歇后語表達(dá)的是同一意義，但后一個(gè)語意程度加深，從而強(qiáng)化了語意重點(diǎn)，突出“丑”——丑到了極點(diǎn)，成了“丑八怪”！連用三個(gè)歇后語的，如：第二十六回寫被西門慶誘奸的宋惠蓮因西門慶改變了原派她丈夫的差事，埋怨西門慶道：“你干凈是個(gè)毬子心腸——滾上滾下，燈草拐棒兒——原拄不定，把你到明日蓋個(gè)廟兒，立起旗桿來，——你就是個(gè)謊神爺。……”前一個(gè)歇后語比喻西門慶心活，一日三變；第二個(gè)歇后語比喻西門慶凡事不能作主，是個(gè)靠不住的人；第三個(gè)歇后語是說西門慶是個(gè)說謊話的祖宗。連用三個(gè)歇后語，把西門慶那種撒謊騙人的嘴臉揭露得入木三分，也把宋惠蓮上當(dāng)受騙受盡愚弄仍只能柔情埋怨的弱女子形象刻畫得栩栩如生?！督鹌棵贰分信鹘桥私鹕徥莻€(gè)出名的“金蓮快嘴”，更是個(gè)運(yùn)用歇后語的高手。第三十九回潘金蓮過生日，晚夕直等到日落時(shí)分，西門慶還沒回家，便使性子回到上房，對(duì)吳月娘說：“（我是）賈瞎子傳操——干起了個(gè)五更，隔墻掠肝花——死心塌地，兜肚斷了帶子——沒得絆（盼）了?！比齻€(gè)歇后語連用，三個(gè)通俗形象的比喻，活畫出了潘金蓮失望后的憤憤不滿。第六十回寫潘金蓮見李瓶兒死了兒子——潘金蓮到西門慶家里后，一心想恃寵固位，傾陷別人，西門慶后來又娶了李瓶兒，李瓶兒帶來了許多財(cái)產(chǎn)，不久，李瓶兒又生了兒子，因此，在西門慶的妻妾中地位上升。潘金蓮嫉妒萬分，認(rèn)為李的得寵是因?yàn)楹⒆拥木壒?，為了使“李瓶兒寵衰，教西門慶復(fù)親于己”，便千方百計(jì)地想害那個(gè)孩子，設(shè)計(jì)了一條陰險(xiǎn)詭譎又不露痕跡的毒計(jì)：因李瓶兒的孩子官哥兒平日常穿紅色衣裳，又膽小怕貓，潘平時(shí)養(yǎng)了一只貓叫“雪獅子”，她便在“尋常無人處”“在房里用紅絹裹肉，令貓撲而撾食”，馴養(yǎng)慣了，一次正好官哥兒穿著紅衫兒在炕上一動(dòng)一動(dòng)地玩耍，那貓“只當(dāng)平日哄喂他肉食一般，猛然往下一跳，撲將官哥兒，身上皆抓破了”，嚇得官哥兒當(dāng)場(chǎng)就手足抽搐，不久就死了?！私鹕徝咳斩稊\精神，百般的稱快，指著丫頭罵道：“賊淫婦，我只說你日頭常晌午，怎的今日也有錯(cuò)了的時(shí)節(jié)，你斑鳩跌了彈——嘴也答谷了，春凳折了靠背兒——沒的倚了，王婆子賣了磨——推不的了，老鴇子死了粉頭——沒指望了，卻怎的也和我一般。”“遠(yuǎn)打周折，指山說磨”（第14回），名為罵丫頭，實(shí)是罵李瓶兒。一連串四個(gè)歇后語鋪排連用，多個(gè)比喻意象的疊加，將潘金蓮罵人的本領(lǐng)演繹到了極致，潘金蓮尖刻潑悍、狡猾毒辣的性格也就暴露無遺。 《金瓶梅》歇后語大多運(yùn)用在人物語言之中，促成了人物語言的個(gè)性化。潘金蓮潑辣驕橫，她口中的歇后語粗鄙庸褻；孟玉樓乖巧平和，她口中的歇后語則俗中略雅；應(yīng)伯爵卑劣無恥，他口中的歇后語則油滑下流。出自不同人物口中的歇后語風(fēng)格迥異，處處凸現(xiàn)出人物的性格特征。 《金瓶梅》歇后語語料豐富多彩，由于其語料關(guān)涉到人們生活的各個(gè)方面，其所活畫出的民俗眾生相，是人們耳熟能詳?shù)?，倍感親切的，加上造語形式奇特，所表達(dá)的深層意義隱藏得特別深，必須如解九連環(huán)般層層解碼，方能領(lǐng)悟。由于解碼難度增加，語趣、語力、語美也得到了增強(qiáng)。破解過程便是審美過程，一旦獲得真正的語義信息，從中得到的審美愉悅也就特別強(qiáng)烈。 （原載臺(tái)灣《國文天地》雜志） |
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