極致中的極致 

肖鳳岡張海燕 

源自《語(yǔ)文報(bào)·高中版》2009年第16期

悠悠蒼天，曷有其極？茫茫歲月，曷有其終？莊子在《逍遙游》中告訴我們無極之外復(fù)無極，“無”就是極致的極致。

“北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也?！薄案F發(fā)之北，有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數(shù)千里，未有知其修者，其名為鯤?！北狈缴詈Ｖ?，有一種“不知其幾千里”長(zhǎng)的巨鯤，這種魚可謂是大到了極致，能容得下這樣巨鯤的北冥該是一片多么浩瀚的水域?。”壁た芍^是水的極致。但這遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是鯤的活動(dòng)空間，它“化而為鳥，其名為鵬”。這只鳥有多大呢？“鵬之背，不知其幾千里也”，“背若泰山，翼若垂天之云”。鳥的背不知有多大，整個(gè)鵬又是多大？鵬可謂是鳥的極致。是鳥就要奮飛，這么大的鳥怎樣飛，它要飛往哪里？哪里能容得下它？“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也?！薄皳环鰮u羊角而上者九萬里，絕云氣，負(fù)青天，然后圖南，且適南冥也?！冰i將乘著六月的大風(fēng)，升到九萬里的高空，在浩渺的天宇中，飛向和北冥同樣無邊的南冥。北冥、南冥、鯤和鵬是事物的極致，但不是空間的邊沿。湯問棘曰：“上下四方有極乎？”棘曰：“無極之外，復(fù)無極也?！?/span>

空間是無邊的，時(shí)間同樣也是無盡的。歷史的長(zhǎng)河不知道發(fā)源于何時(shí)，也不知道流向何方?！芭碜婺私褚跃锰芈劇！?/span>“楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋。”彭祖經(jīng)歷800個(gè)春夏，冥靈擁有2000回秋冬，大椿畫出32000圈年輪，這都是生命的極致。與不知晦朔的朝菌、不知春秋的蟪蛄相比，這些也只是大小之辯而已，并不是時(shí)間的終端。

廣闊無邊的空間和浩渺無窮的時(shí)間就是極致的極致——“無”。這個(gè)“無”是由眾多的“有”組成的，在“無”中各種極致的事物都是“有所待”的：鯤生存在北冥，鵬奮飛要憑借六月的大風(fēng)，彭祖800歲時(shí)壽終正寢，冥靈2000年時(shí)結(jié)束生命，大椿再也畫不出第32001圈年輪。

那么生活在其間的人又怎么樣呢？“知效一官、行比一鄉(xiāng)、德合一君、而征一國(guó)者，其自視也，亦若此矣”，而“宋榮子猶然笑之”。宋榮子能夠“定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境”，境界可謂高矣！然而“猶有未樹也”。即便是“列子御風(fēng)而行，泠然善也”也只能是“旬有五日而后反”。此雖免乎行，猶有所待也。只有那些“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者”，也即順應(yīng)自然的人才能真正無所待，逍遙游。在自然中自然地生存，不責(zé)難、不苛求、不改變、不違背，因此“至人無己，神人無功，圣人無名”，“無”是最高的境界。

法國(guó)詩(shī)人雨果曾經(jīng)說過：“世界上廣闊的是大地，比大地更廣闊的是海洋，比海洋更廣闊的是天空，比天空更廣闊的是人的心靈。”莊子的思想遠(yuǎn)遠(yuǎn)地走在他所處時(shí)代的前面，大大超出了他所處的空間。莊子所追求的“無”是對(duì)宇宙的探求，是對(duì)社會(huì)的關(guān)懷，是對(duì)人生的思考。“無”不是虛無，而是無止境、無界限，是莊子一直在追求的最高境界。莊子的這種執(zhí)著的精神將引領(lǐng)著我們?cè)凇岸矡o涯”的廣闊天地里不斷探索，最終達(dá)到理想的境界。