古中醫(yī)的核心理論基礎(chǔ)說(shuō)白了就是陰陽(yáng)五行，古中醫(yī)的DNA 就是陰陽(yáng)五行，當(dāng)然這個(gè)陰陽(yáng)五行不同于現(xiàn)代變異了的中醫(yī)的說(shuō)法。按照現(xiàn)代中醫(yī)的說(shuō)法，陰陽(yáng)五行就是哲學(xué)概念，中醫(yī)就是五臟六腑、七情六淫、外感內(nèi)傷、六經(jīng)辨證、望聞問(wèn)切、針灸按摩、丸散膏湯等這些東西。實(shí)際上，真正的中醫(yī)是屬于成熟的科學(xué)體系，它的理論內(nèi)核包括定量和定性的判定，即陰陽(yáng)五行的定量計(jì)算與定性描述，五行的計(jì)算工具就是天干地支，陰陽(yáng)就是定性的基準(zhǔn)，這就是古中醫(yī)的DNA，古中醫(yī)的醫(yī)道。他通過(guò)天人合一衍生出五運(yùn)六氣、藏象經(jīng)絡(luò)、性味歸經(jīng)等都屬于古中醫(yī)的核心理論體系，即古中醫(yī)的DNA 包括陰陽(yáng)五行、五運(yùn)六氣、藏象經(jīng)絡(luò)、性味歸經(jīng)等，《黃帝內(nèi)經(jīng)》《黃帝外經(jīng)》《難經(jīng)》《天元玉冊(cè)》等所論述的就是這部分精華。

僅舉一例，現(xiàn)代《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》教材中論述致病因素時(shí)，其中一個(gè)因素是外感六淫，六淫就是風(fēng)寒暑濕燥火，教材中僅僅論述了六淫的特性，其實(shí)六淫是什么，六淫就是六氣的太過(guò)不及，這才叫做六淫。而六氣的太過(guò)不及（其實(shí)還有平氣、運(yùn)氣的勝?gòu)?fù)郁發(fā)、亢害承制等）的概念是五運(yùn)六氣中的概念，是按照六氣的地支屬性來(lái)判定，即地支的陰陽(yáng)決定六氣的太過(guò)不及。

子午少陰君火，卯酉陽(yáng)明燥金，寅申少陽(yáng)相火，巳亥厥陰風(fēng)木，丑未太陰濕土，辰戌太陽(yáng)寒水，申子辰寅午戌屬陽(yáng)，亥卯未巳酉丑屬陰，陽(yáng)支為太過(guò)，陰支為不及，這是六淫的DNA，在教材中根本就沒(méi)有論述。

在古中國(guó)，天文歷法的推演叫做綴術(shù)，純數(shù)學(xué)的計(jì)算叫做外算，而陰陽(yáng)五行的計(jì)算稱作內(nèi)算。古運(yùn)氣、三式、六爻、九宮等皆是內(nèi)算的一種，可見(jiàn)，內(nèi)算是數(shù)學(xué)的最高境界。在中國(guó)學(xué)術(shù)界一直認(rèn)為，古中國(guó)文明的數(shù)學(xué)成就如何如何，其實(shí)只是外算部分，如《九章算術(shù)》《海島算經(jīng)》等。而將天學(xué)的綴術(shù)稱之為絕學(xué)，遍覽《史記》所有的《五行志》《律歷志》，幾乎沒(méi)有幾個(gè)人能完全掌握古中國(guó)的天文學(xué)推算，當(dāng)然，近些年關(guān)于綴術(shù)的研究也有一些進(jìn)展。而內(nèi)算系統(tǒng)反而在民間得到繼承和發(fā)展，但也良莠不齊。

現(xiàn)代中醫(yī)基本失去了古中醫(yī)的內(nèi)算系統(tǒng)。對(duì)于干支部分不敢涉及，唯恐陷入玄學(xué)。實(shí)際上陰陽(yáng)五行、五運(yùn)六氣、天干地支、藏象經(jīng)絡(luò)的干支計(jì)算部分正是古中醫(yī)的精華部分，這在《素問(wèn)》與《靈樞》的論述中比比皆是！現(xiàn)代中醫(yī)敢接受子午流注，卻不敢接受《傷寒鈐法》；敢接受靈龜八法，卻不敢接受五運(yùn)六氣；敢接受現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的經(jīng)驗(yàn)式研究，卻不敢接受陰陽(yáng)五行的內(nèi)算法則，這才奇怪呢！現(xiàn)代科學(xué)可以用數(shù)學(xué)和物理、化學(xué)等預(yù)測(cè)推算物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律，這叫所謂的西方現(xiàn)代科學(xué)，而應(yīng)用中國(guó)古文明的計(jì)算系統(tǒng)預(yù)測(cè)推算物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律就叫玄學(xué)，豈有此理！西方科學(xué)、東方國(guó)學(xué)都是龐大科學(xué)系統(tǒng)中的一部分，不同時(shí)空不同的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律，而且西方科學(xué)只是科學(xué)系統(tǒng)中最低層次的科學(xué)。