【從不當習慣中解脫】

培元小生 2016-04-05

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By：S. N. Goenka
(葛印卡老師于1989年在法崗（Dhamma Giri）「內(nèi)觀幫助戒癮與健康」研討會的閉幕演講。)
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朋友們，你們都參加了這一次的內(nèi)觀十日課程。這是 patipatti，是法（Dhamma）的實修層面。如果沒有法的實修經(jīng)驗，理論層面也很難清楚了解。當然，不用期望在十天內(nèi)就非常深入的體會法，但是你應(yīng)該可以約略了解這條道路，對于自然法則有了一個概括的了解。

我不斷的強調(diào)這個法指的不是佛教宗派的法，不是印度教的法，不是耆那教的法，不是回教，基督教，或拜火教的法。法就是法。如同佛陀就是佛陀。不僅是哪一個人成了佛陀。任何得到完全解脫的人都是佛陀。

什么是完全的解脫呢? 完全的解脫，指的是經(jīng)由直接的經(jīng)驗，徹底明了最究竟的真理。當一個人完全解脫了，這個人并不因此就得成立一個教派，或是宗教。這個人只是說明了他親身體驗到的真理，每一個人都能明了的真理，也是能讓人脫離所有痛苦的真理。

普遍共通的法 —緣起法則. (Yo paticca samuppadam janati so dhammam janati; yo dhammam janati， so paticca samuppadam janati.) 佛陀清楚的告知眾人：懂得緣起法則的人就懂得法，懂得法的人就懂得緣起法則。緣起法則從來都不分派別。它不是只適用于某個特定的團體，特定的階級，特別的膚色，某個國家，或是只發(fā)生在某一個時間或某一個年代。這個法則是普遍共通的，沒有差異，也沒有區(qū)別。自然法則是這樣的，任何人一旦在心里生起負面情緒，心就會影響物（身），身體這物質(zhì)架構(gòu)內(nèi)產(chǎn)生的反應(yīng)，便讓你情緒激動，使你非常不快樂，非常痛苦。

你可能自稱是印度教徒，回教徒，基督徒，耆那教徒，或是佛教徒。你可能自稱是印度人，巴基斯坦人，斯里蘭卡人，緬甸人，或是美國人，俄國人。但只要負面情緒在你心中生起，自然的法則就是，你勢必會痛苦。沒有人能幫你從痛苦中解脫。然而，如果你心中沒有生起負面情緒，你會發(fā)現(xiàn)你就沒有痛苦。一個沒有煩惱的心，純凈的心，自然而然的充滿了慈愛，充滿了悲憫，充滿了共鳴的喜悅，也充滿平等心（也就是慈悲喜舍）。

如果有一種練習，一個技巧，或一條路能讓我們改變心的習性模式，讓心純凈起來，將那些負面情緒，煩惱通通沖洗干凈，那么照著修行的人自然能脫離痛苦。一個人叫什么名字，屬于什么族群都沒有關(guān)系。法則就是法則，是普遍共通的法則。

這就是佛陀所覺悟的，也是他教導眾人的道理。佛陀從不對某一種哲學有特別的興趣。大部分的時候，哲學是由那些玩弄想象力或智力游戲的人發(fā)明出來的。哲學也會由那些在正道上走了幾步的人發(fā)展出來，他們從那些經(jīng)驗整理出了一種哲學，然后他的信徒們便盲目信仰。因而形成了不同的教派－這是由想象、智力游戲或僅有部分實相經(jīng)驗而創(chuàng)造出來的信念。任何覺悟的人都會了解這些的。所以，他并不會因自己已徹底了知或完全解脫就堅持人們得接受他所說的一切。你必須親自體會真理，而這里提供的就是能讓你親身體驗真理的過程。你已開始走在這條正道上，對于你親身體驗到的一切，你都要接受，并且一步一步地，以開放的心，繼續(xù)在這條正道上體驗更深的真理。

正道已在你的面前，就向前邁進吧! 當然，有些規(guī)則是必須遵守的－不要摻雜任何的想象；也不要混雜其它的技巧，或嘗試以你原本的宗教信仰來解釋實相。否則這個方法是不會有效的。

你只要持續(xù)不斷地觀察這個如其本然的實相，并了解它的本質(zhì)與特性。然而，唯有感官根門與外界接觸時，你才能經(jīng)驗到外在整個世界的實相，因為只有身體架構(gòu)內(nèi)的實相，能直接經(jīng)驗?，F(xiàn)在你已經(jīng)開始體驗到你身體架構(gòu)內(nèi)的實相了。雖然，前面我已經(jīng)說過，不要期待在這十天當中，就想要完全了知這個自然的法則，但每一位來此體驗實相的學員，只要能以開放的心胸來練習，至少就能知道這條實踐真理的正道。

在這十天當中，你們已經(jīng)可以確信這個技巧是對的：只要在這條正道上繼續(xù)前進，那么你們就能體驗到身心更細微的實相——身與心的互動，以及彼此間如何相互影響；而這整個過程與任何宗派或信仰并不相關(guān)。你們已經(jīng)開始像科學家一樣，不斷地分解、解剖、瓦解、消融及分析，不只是在知識的層面上而已，而且是在實際經(jīng)驗的層面上來檢視實相。你已經(jīng)在這條正道上踏出了一小步，并且開始了解什么是心，什么是身－物質(zhì)。當你繼續(xù)前進，這條道路就會帶領(lǐng)你，體驗到組成身體結(jié)構(gòu)的每一個次原子粒子的振動，以及宇宙中所有這些最細小的次原子粒子是如何的生起、滅去，不斷地生滅的階段，就像我們的身心一樣。只要你繼續(xù)不斷地分解、解剖、消融，那么有關(guān)這個心的實相就會愈來愈清楚。到了另一個階段時，你就會徹底了知有關(guān)心的最終實相：同樣不斷地生起滅去，生起滅去。然后，漸漸地你會了知心所生起的一切心法（心的內(nèi)含物），以及所有隨心而生之念頭的最終實相，它們都有著同樣的特質(zhì)，就是不斷地生起、滅去，生起、滅去。

這樣逐步檢視身、心、念頭與心法的實相，不只是為了滿足我們的好奇心，而是要從最深層的心去改變我們長久以來的習性模式。只要你不斷精進，你就會了知心是如何影響身，以及身又是如何影響心。

在身體結(jié)構(gòu)內(nèi)隨時都有大量的次原子粒子生起、滅去，不斷地生起、滅去。它們是如何生起的呢? 只要你如實地檢視這個實相，而不受過去哲學信仰所影響，那么它生起的原因就顯而易見了。你所吃的食物及吸收到身體里的物質(zhì)，都會變成這些次原子粒子生起的原因，所以將它們稱之為食生。你也會發(fā)現(xiàn)這些次原子粒子會因為你所處的氣候——此即時節(jié)而生起、滅去。同樣地，你也會了解到心如何幫助身而生起與消融，這種物質(zhì)稱為心生，此即由心所生起的。你也會注意到有時物質(zhì)的生起是因為過去心的作用所致，——也就是過去所累積的習性反應(yīng)，此種物質(zhì)即稱為業(yè)生。藉由內(nèi)觀的修持，這一切就開始變得很清楚了。在這十天之中，你并不會徹底了知，但已經(jīng)有了起步。在這個當下，生起了什么樣的心及心中呈現(xiàn)什么樣的現(xiàn)象呢?心的本質(zhì)是由心所呈現(xiàn)的現(xiàn)象來決定的。譬如，當心中充滿了憤怒、激情或恐懼時，你會發(fā)現(xiàn)到心中所生起的這些現(xiàn)象，都會造成這些次原子粒子的產(chǎn)生。

當心中充滿了激情及欲愛時，在色身結(jié)構(gòu)之中也會生起某種形式的次原子粒子，并且產(chǎn)生某種生化流動、腺體或非腺體的分泌作用，并且開始隨著血液或任何其它循環(huán)系統(tǒng)在全身上下流動著，而這種生化流動的生起是因為心中充滿激情所致，即稱為欲漏。.

現(xiàn)在你就像是一位非常如實的科學家，在繼續(xù)深入檢視時，只要如實地觀察真相，以及這個自然法則是如何的運行。當欲漏開始起分泌作用時，就像激情所產(chǎn)生的生化反應(yīng)一樣，會以更強烈的激情影響下一個生起的心念，因此，欲漏會變成欲愛——在心的表層生起激情的貪求，又更加強化欲漏的反應(yīng)—— 在身體表層生起一種激情的流動，并且開始相互影響、強化，此種激情會不斷地加倍，而且會持續(xù)好幾分鐘，有時更長達數(shù)小時。這種產(chǎn)生激情的心的行為模式，會因為激情不斷地重復生起而增強。

除了激情之外，其它像是恐懼、生氣、憤怒和貪愛等，所有這些心中的不凈也會同時生起煩惱（亦即漏）。這種煩惱會一直激起某種負面與不凈的心念，而導致苦的惡性循環(huán)。不論你是印度教徒、回教徒、耆那教徒或是基督徒: 都不會有任何差別的。所經(jīng)歷的過程都是如此，而自然的法則也是如此，不僅適用個人，也適用所有的人，并無任何的差別。

如果只是知識層面上的了解，那么并無助于破除這個環(huán)鏈，甚至可能形成許多困難。你的傳統(tǒng)信仰或許看起來都合乎邏輯，但卻可能成為你的障礙，因為知識上的了解畢竟是有限制的，所以你并不能在知識層面上徹底了知最終的實相。最終的實相是無限的、無窮盡的，但知識卻是有止盡的。只有透過親身體驗，才能了解什么是無限與無窮盡的。即使那些已經(jīng)在知識上接受自然法則的人們，也無法改變其心的行為模式，結(jié)果反而遠離了最終實相的了知。

這種行為模式發(fā)生在心的深層，雖然稱為潛意識的心，但實際上并非全然無知，它隨時都和我們的身體保持接觸，由于這種不斷與身體的接觸，因此不斷有感受生起，這是因為在身體中流動的所有化學物質(zhì)都會產(chǎn)生某種特定的感受。不論你感覺到愉悅、不愉悅或是中性的感受，你都會不斷地起反應(yīng)。在心的深層，你生起貪愛、嗔恨的反應(yīng)。當你持續(xù)不斷生起各種習性反應(yīng)、負面情緒與不凈煩惱時，這個強化的過程就會不斷的持續(xù)著，而你卻無法阻止它，這是因為在意識與潛意識的心之間有著如此巨大的障礙。當你開始修習內(nèi)觀時，便能破除這個障礙，沒有內(nèi)觀的修持，障礙會一直存在著。.

在心的意識層面及知識層面上，人們可能會接受有關(guān)法、實相、法則與自然等全部的理論，但卻因為不了解在心的深層發(fā)生何事，而仍不斷地在痛苦中打滾。藉由最直接的親身體驗，人們就會了解，內(nèi)觀確實能幫助我們，但是如何做到呢?你得先練習幾天的觀息法，讓心變得非常敏銳。如果你正確耐心地持續(xù)練習，大部分的人都能在第一次的十日課程，或有些是在第二次的十日課程中，就能達到覺察全身感受的階段。感受是隨時都存在的，因為任何的接觸都會產(chǎn)生感受——觸緣受。然而，這并不是哲學道理，而是人人都可以驗證的科學事實。

在每個接觸的當下，感受就勢必發(fā)生；而且在整個身體結(jié)構(gòu)中，心隨時都與物質(zhì)有所接觸。在心的深層不斷地覺知到這些感受，并且不斷地對它們起反應(yīng)，但心的表層卻一直忙于外在事物，或陷入知識、想象與情緒的游戲中，這些都是心表層“極細微的心”所運作的，因此，使我們無法察覺在心深層所發(fā)生的事，也無法覺察我們是如何對心更深層所發(fā)生的事產(chǎn)生反應(yīng)的。

藉由內(nèi)觀的修持，而破除了這個障礙，也開始覺察到整個身體表層與深層的感受；而且只要活著，整個身體結(jié)構(gòu)都會有感受。從觀察這些感受，我們開始了解生滅的特性——生滅智，并且因為了解了這個特性，而開始改變我們心的習性模式。

舉例來說吧，你所覺察到的某種感受，可能是因為你所吃的食物、周圍的氣氛、當下心的作用或過去習性所導致的結(jié)果。無論原因為何，都會有感受，你都要訓練自己以平等心來觀察，并且不對它起任何反應(yīng)：但是舊有的習性模式仍使你不斷地生起反應(yīng)。在一小時的靜坐之中，剛開始你可能只會有幾個片刻不起習性反應(yīng)，但這幾個片刻卻是最美妙的時刻。你已開始從觀察感受及了解無常本質(zhì)中逐漸改變心的習性模式，不再對感受產(chǎn)生盲目的習性反應(yīng)，并且不再強化痛苦的惡性循環(huán)。最初，在一個小時之中，你可能只有幾秒或幾分鐘是不起習性反應(yīng)的，但只要不斷地練習，漸漸地，你將會到達整個小時都不起習性反應(yīng)的階段，而且在心的最深層也不起任何反應(yīng)。心的深層已開始改變這個舊的習性模式了，并且破除了這個環(huán)煉：對于那些由生化反應(yīng)所呈現(xiàn)出來的感受，你總是以不凈雜染的心生起反應(yīng)，并且持續(xù)數(shù)個小時之久，但現(xiàn)在你已經(jīng)能做到幾個片刻、幾秒鐘或幾分鐘不生起任何反應(yīng)了。當這個習性模式變得越來越弱時，你的行為模式也有了改變，你開始逐漸脫離痛苦了。

我要再強調(diào)的是，不要因為佛陀如此說，你就必須相信，不要因為是你的老師這么說，你就相信，也不要因為你所認知的是如此，你就相信。你必須親身體驗這一切!來參加過這個課程的人，都會體驗自身行為改善的變化。

我們所說的上癮，除了有酒癮與毒癮之外，還包括對激情、憤怒恐懼與自我主義等上了癮。這一切都是對本身不凈雜染生起的不良習慣。在知識的層面上，你都非常的了解：「憤怒無益于我，這不但是危險的，而且又很有傷害性?！沟闳匀粚嵟习a，而且不斷地產(chǎn)生憤怒。每次發(fā)完脾氣，你都會重復告訴自己，「喔，我不應(yīng)該再生氣了，我不應(yīng)該再生氣了?！惯@是沒意義的! 下次一受刺激，你還是怒火高漲。你無法解脫是因為你未曾改變心深層的習性模式。憤怒是因某種生化反應(yīng)在身體內(nèi)產(chǎn)生的波動，而且在身心的互動之下—彼此相互影響—憤怒就會不斷增強。。

藉由修持這個技巧，你開始觀察那些由某種生化反應(yīng)所生起的感受，并且不對它生起任何反應(yīng)，這就表示在那個當時你不再產(chǎn)生憤怒，而這個片刻會變成好幾個片刻，漸漸變成幾秒、幾分鐘，然后你會發(fā)現(xiàn)自己不再那么容易被憤怒的波動影響，你也就慢慢地從憤怒中解脫出來了。

參加過課程的學員們回家之后，要在每天早晚靜坐時練習這個技巧，而且在每天早晚各種情況下，不斷地的持續(xù)觀察自己；觀察如何反應(yīng)或如何對那些情況保持平等心。首先要做的是觀察感受，因為心可能會對某種特定的狀況起反應(yīng)，藉由觀察感受，心就會變得平衡。如此一來，行為就只是行為，不再是習性反應(yīng)了，而是正面的行為，因為只當人們產(chǎn)生負面的反應(yīng)，才會變得痛苦。如果能先觀察感受一小段時間，才開始行動，那么生活中會充滿積極的行為，而不再是習性反應(yīng)而已。

早晚靜坐練習，并將這個技巧運用在日常生活中，就會開始改變我們的行為模式。那些長久以來陷入憤怒漩渦的人們會發(fā)現(xiàn)他們的憤怒逐漸地減弱，即使偶而發(fā)怒也不會持續(xù)太久，因為憤怒已不再如此強烈了。同樣地，那些耽溺于激情的人也會發(fā)現(xiàn)激情的程度不斷減弱。而那些陷入恐懼之中的人也將發(fā)現(xiàn)恐懼程度會不斷減低。雖然，每一種不凈雜染都需要不同長度的時間來化解，但無論要花很長的時間或很短的時間來解脫，只要能妥善運用這個技巧就會得到效果。

無論你是對貪愛、嗔恨、敵意、激情或恐懼上了癮，這些癮頭都會由生化反應(yīng)的波動而產(chǎn)生某種特定的感受，并且會在心的層面產(chǎn)生習性反應(yīng)，而此種心的習性反應(yīng)又會再次觸動這個生化反應(yīng)。因此，當你說你對某種事物上癮時，實際上，你是對那個感受上癮，也是對那個生化反應(yīng)所產(chǎn)生的波動上癮。

無明煩惱是最強烈的煩惱。雖然在你生起憤怒、激情或恐懼等反應(yīng)時已有無明存在；但當你嗑藥、吸毒或喝酒時，會使你的無明更加強烈，也因此需要花更多的時間才能覺察到感受及深入問題的根本。當你對酒精或毒品上癮時，便無法了知身體結(jié)構(gòu)中所發(fā)生的實相，你的心會陷入黑暗之中，而無法了解內(nèi)在所發(fā)生的狀況，以及究竟是什么不斷地強化內(nèi)在的心念。我們從過去的經(jīng)驗中發(fā)現(xiàn)，那些對酒精上癮的人會比有毒癮的人改善得更快。但不論對何種事物上癮，或任何無明，這個方法可以幫助所有人解脫痛苦。只要有耐心、有毅力地持續(xù)修持，你遲早會到達覺察全身感受的階段，并且可以客觀地觀察這些感受。雖然，這可能需要花些時間，而你在十天之內(nèi)或許只能改變一小部分心的習性模式，但這并不要緊：因為你已經(jīng)開始做到了，只要你早晚持續(xù)練習，并且再來參加幾次課程，那么在你心最深層的習性模式將會改變的，而你也會從無明及自身的習性反應(yīng)中解脫出來。

我們不斷地勸告那些有煙癮或即使只是偶爾抽煙的人們，如果心中生起抽煙的沖動時，不要馬上拿起煙就開始抽了起來，先等一下，只要接受心中生起抽煙這個沖動的事實就好了。當沖動生起時，也必定有某種感受在身上生起，無論那個感受是什么，就開始觀察它吧!但不要去尋找某種特殊的感受，因為在那個當下，身體上所生起任何感受都和這個抽煙的沖動有關(guān)。觀察這個感受的無常，它生起、滅去了，生起又滅去了，然后經(jīng)過十分鐘或十五分鐘之后，這個沖動就會過去了，這并非是哲理，而是親身體驗的實相。

同樣地，我們也建議那些對酒精或毒品上癮的人不要在沖動生起時，就馬上屈服，只要等個十或十五分鐘，只要接受沖動生起的這個事實，并且觀察當時所呈現(xiàn)出來的任何感受，他們會發(fā)現(xiàn)自己已逐漸從那些癮頭解脫出來。他們也許不是每一次都能成功，但只要在十次中有一次成功，就是一個很好的開始，因為問題的根源已經(jīng)有所改變了。習性模式深植于心的根源，而心的根源又和身上的感受有著緊密關(guān)連：因為心和身總是相互作用，而且彼此不斷地相互影響。

如果只是在知識的層面或心意上虔誠地接受這個自然的法則，那只能獲得最小的利益——它或許能喚起你練習的想法，但真正的要得到利益是要透過實際的練習。你們愿意來參加十日課程并嘗試這個技巧就是件很好的事，如果你接受了這個技巧：那會是一條美好的路，一條科學的途徑，沒有絲毫盲目的信仰，沒有教條，不需要改變原有的宗派信仰，沒有任何宗師的崇拜，也不會有任何老師能幫你從不良習慣或是痛苦中解脫出來，你必須自己努力來救你自己；如果你已經(jīng)在這十天中相信這是一條好的道路，那么我認為你已做到了! 這是條漫長的路，而且是一輩子的工作，但即使是萬里長路，也得從第一步開始。因為任何人只要能踏出第一步，就可能會踏出第二步、第三步，就像這樣一步接著一步，就會到達完全解脫的最終目標。

愿你們都能從不良的習慣中解脫出來，不只是對毒品或酒精的上癮解脫出來：而且是從心中那些更強烈的不凈雜染中解脫出來，這樣的習性已經(jīng)跟隨著你幾生幾世了；你得將它破除，并如此才能從你自身的痛苦中解脫出來。這是一項艱巨的工作，一項重大的責任，你并非為任何人而如此做，也不是為了討好某個全能的神或你的老師而如此做。你是為自己而如此做，為了利益你自己更好，以及為了自己的解脫而如此做。當你開始從這個技巧、這條道路上得到利益時，你就無法不去幫助別人，這個過程就是如此，不僅為你自己好或為你自己的利益與自身的解脫，同時也是為了其它許多人的好處、利益與解脫。周遭有這么多的人都在受苦：愿他們都能接觸純正的法，并從他們自身的痛苦中解脫出來。愿他們都能享有安詳與和諧：從心的解脫中得到安詳與和諧，從所有不凈雜染中解脫出來。

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愿你們騰出時間來修行內(nèi)觀??！
愿你們脫離痛苦??！
愿你們都能享有真正的快樂!
愿你們安詳、和諧、快樂、解脫??！
愿一切眾生解脫、快樂??！