(1)教師的一般角色

①傳道者角色。②授業(yè)、解惑者角色。③管理者角色。④示范者角色。⑤父母與朋友的角色。⑥研究者角色。
(2)教師在新課程中的角色
①學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者。②教育教學(xué)的研究者。③課程資源的建設(shè)者和開發(fā)者。

（1）素質(zhì)教育是面向全體學(xué)生的教育。
（2）素質(zhì)教育是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的教育。
（3）素質(zhì)教育是以培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力為重點的教育。

（1）導(dǎo)向作用。（2）激勵作用。（3）評價作用。

師生關(guān)系是指教師和學(xué)生在教育、教學(xué)活動中結(jié)成的相互關(guān)系，包括彼此所處的地位作用和相互對待的態(tài)度。

（1）教學(xué)上——授受關(guān)系。

（2）人格上——平等關(guān)系。

（3）社會道德上——相互促進(jìn)的關(guān)系。

廣義的課程是指學(xué)生在校期間所學(xué)內(nèi)容的總和以及進(jìn)程的安排。
狹義的課程是指學(xué)校開設(shè)的教學(xué)科目的總和以及它們之間的開設(shè)順序和時間比例關(guān)系。

課程是隨社會的發(fā)展而發(fā)展的，課程反映一定社會的政治、經(jīng)濟(jì)的要求，受一定社會生產(chǎn)力和科學(xué)文化發(fā)展水平以及學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律的制約。也就是說，社會、知識和兒童是制約學(xué)校課程的三大因素。

課程設(shè)計是指課程結(jié)構(gòu)的編制，既包括課程體系結(jié)構(gòu)整體的編制，也包括具體課程的編制。
1.課程計劃
課程計劃是國家教育主管部門制定的，有關(guān)學(xué)校教育教學(xué)工作的指導(dǎo)性文件，體現(xiàn)了國家對學(xué)校的統(tǒng)一要求，是組織學(xué)?；顒拥幕揪V領(lǐng)和主要依據(jù)。
課程計劃由培養(yǎng)目標(biāo)、課程設(shè)置、學(xué)科順序、課時分配、學(xué)年編制和學(xué)周安排構(gòu)成。
2.課程標(biāo)準(zhǔn)
課程標(biāo)準(zhǔn)，亦稱學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)，是國家制定的基礎(chǔ)教育課程的基本規(guī)范和質(zhì)量要求，是課程計劃中每門學(xué)科以綱要的形式編寫的、有關(guān)學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的指導(dǎo)性文件。
課程標(biāo)準(zhǔn)的結(jié)構(gòu)（五部分組成）：（1）前言。（2）課程目標(biāo)。（3）內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)。（4）實施建議。（5）附錄。

(1)引導(dǎo)學(xué)生掌握科學(xué)文化基礎(chǔ)知識和基本技能。

(2)發(fā)展學(xué)生智力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力。

(3)發(fā)展學(xué)生體力，提高學(xué)生的健康水平。

(4)培養(yǎng)學(xué)生高尚的審美情趣，養(yǎng)成良好的思想品德，形成科學(xué)的世界觀和良好的個性心理品質(zhì)。

（1）直接經(jīng)驗與間接經(jīng)驗相結(jié)合。

（2）掌握知識與發(fā)展智力相結(jié)合。

（3）掌握知識與形成思想品德相結(jié)合。

（4）教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主動作用相結(jié)合。

教學(xué)組織形式是指為了完成特定的教學(xué)任務(wù)，按照一定的要求組合起來進(jìn)行活動的結(jié)構(gòu)。
在教育史上先后出現(xiàn)的影響較大的教學(xué)組織形式有個別教學(xué)制、班級授課制、分組教學(xué)制、道爾頓制和特朗普制。班級授課制是我國學(xué)校教學(xué)的基本組織形式。
班級授課制：是把一定數(shù)量的學(xué)生按照年齡或掌握知識與能力發(fā)展的程度編成固定的班級，根據(jù)周課表和作息時間表，安排教師有計劃地為全班學(xué)生集體上課。
班級授課制的優(yōu)點：有嚴(yán)格的制度保證教學(xué)的正常開展，達(dá)到一定質(zhì)量；有利于大面積培養(yǎng)人才；能夠充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用；有利于發(fā)揮集體教育的作用。缺點：難以因材施教；難以形成學(xué)生的探索精神；創(chuàng)造能力和實踐能力；缺乏靈活性。

廣泛的德育泛指所有有目的、有計劃地對社會成員在政治、思想與道德等方面施加影響的活動，包括社會德育、社區(qū)德育、學(xué)校德育和家庭德育等，狹義的德育專指學(xué)校德育，是教育者根據(jù)一定社會或階級的要求，有目的、有計劃、有組織地對受教育者施加思想、政治和道德等方面的影響，并通過受教育者積極的認(rèn)識、體驗與踐行，使其形成一定社會和階級所需要的品德的教育活動。

德育過程是教育者按照一定社會的要求和受教育者的品德形成規(guī)律，對受教育者有目的地施加影響，并引導(dǎo)受教育者進(jìn)行自我教育，從而促進(jìn)其品德發(fā)展的過程。

導(dǎo)向性原則；疏導(dǎo)原則；尊重與嚴(yán)格要求相結(jié)合原則；教育的一致性與連貫性原則；因材施教原則。

（1）群眾性活動。
①報告和講座;②各種集會;③各種比賽;④參觀、訪問、調(diào)查、旅行;⑤社會公益活動。
（2）小組活動。
①學(xué)科小組;②技術(shù)小組;③藝術(shù)小組;④體育小組。
(3)個人活動。
個人活動是學(xué)生在課外進(jìn)行單獨活動的形式。它往往與小組或群眾性活動相結(jié)合，由小組或班級分配任務(wù)，根據(jù)個人的興趣、才能，個別單獨地進(jìn)行。

從嬰兒到青春期的認(rèn)知發(fā)展分為感知運動→前運算→具體運算→形式運算四個階段。
1.感知運動階段（0~2歲）主要特征：感覺和動作的分化。
2.前運算階段（2~7歲）主要特征：言語和概念發(fā)展速度驚人，思維集中化和不可逆，只注重狀態(tài)。
3.具體運算狀態(tài)（7~11歲）標(biāo)志：出現(xiàn)“守恒”的概念，兒童已經(jīng)獲得了長度、體積、重量和面積的守恒。
4.形式運算階段（11~16歲）思維開始發(fā)展到形式階段。
皮亞杰提出，對個體發(fā)展具有重要影響的四個因素是：成熟、練習(xí)和經(jīng)驗、社會性經(jīng)驗和具有自我調(diào)節(jié)作用的平衡過程。

1.為了對人的聰明程度做定量分析，心理學(xué)家創(chuàng)造了許多測量工具，這些工具被稱作智力量表。世界上最著名的智力量表是斯坦福-比納量表（簡稱S-B量表）
智商：即智力常數(shù)，它是通過智力測驗所得分?jǐn)?shù)來表示人的智力水平高低的一種相對指標(biāo)，簡稱IQ。計算公式如下：IQ=智力年齡（MA）/實際年齡（CA）×100
2.智力的差異：包括智力的個體差異和智力的群體差異。（一般認(rèn)為，IQ超過140的人屬于智力超常，IQ低于70的人屬于智力低下。）
3.學(xué)生間認(rèn)知方式的差異表現(xiàn)在：場獨立型與場依存型、反思型與沖動型、整體性和系列性、心理自我調(diào)控等方面。

1.桑代克的嘗試—嘗試錯誤說
桑代克根據(jù)實驗提出了三條主要的學(xué)習(xí)定律：準(zhǔn)備律，效果律，練習(xí)律。
2.巴甫洛夫經(jīng)典性條件反射的基本規(guī)律
（1）獲得與消退
（2）刺激的泛化與分化（會判斷 泛化：一朝被蛇咬，十年怕井繩）
3.斯金納的操作性條件反射理論
斯金納將不同的行為分為兩類：應(yīng)答性行為和操作性行為。
操作性條件作用的基本規(guī)律：（1）強(qiáng)化;（2）強(qiáng)化的程式;（3）逃避條件作用與回避條件作用;（4）消退；（5）懲罰。
4.班杜拉的社會學(xué)習(xí)理論
（1）交互決定論（個體、環(huán)境和行為三者都是作為相互決定的因素起作用）
（2）觀察學(xué)習(xí)（分為直接的觀察學(xué)習(xí)、抽象性觀察學(xué)習(xí)和創(chuàng)造性觀察。觀察學(xué)習(xí)的過程分為注意過程、保持過程、復(fù)制過程和動機(jī)過程）
（3）對強(qiáng)化的重新解釋（除了直接強(qiáng)化外，班杜拉還提出了替代性強(qiáng)化和自我強(qiáng)化）

1.布魯納的認(rèn)知結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)論
布魯納是美國著名的認(rèn)知教育心理學(xué)家，主張學(xué)習(xí)的目的在于發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的方式。
（1）學(xué)習(xí)觀
學(xué)習(xí)的實質(zhì)是主動地形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)；學(xué)習(xí)包括獲得、轉(zhuǎn)化和評價三個過程。
（2）教學(xué)觀
教學(xué)的目的在于理解學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)；提倡發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)；掌握學(xué)科基本結(jié)構(gòu)的教學(xué)原則（動機(jī)原則；結(jié)構(gòu)原則；程序原則；強(qiáng)化原則）
2.奧蘇伯爾的認(rèn)知同化論
（1）有意義學(xué)習(xí)的含義:就是符號代表的新知識與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的適當(dāng)觀念建立起非人為的和實質(zhì)性的聯(lián)系。
（2）有意義學(xué)習(xí)的條件：教材要有學(xué)習(xí)材料的邏輯意義；有意義學(xué)習(xí)的心向；學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中必須具有適當(dāng)?shù)闹R，以便與新知識進(jìn)行聯(lián)系。
（3）意義的同化：三種模式即下位學(xué)習(xí)、上位學(xué)習(xí)和組合學(xué)習(xí)。
（4）組織學(xué)習(xí)的原則以及策略：逐漸漸分化原則；整合協(xié)調(diào)原則；先行組織者策略。

加涅把學(xué)習(xí)按照從不知到知的過程分為八個階段：動機(jī)階段；了解階段；獲得階段；保持階段；回憶階段；概括階段；操作階段；反饋階段。