謝小毛

謝小毛，男，漢，1963年7月15日生，現(xiàn)為中國(guó)民主進(jìn)促進(jìn)會(huì)會(huì)員，中國(guó)書協(xié)會(huì)員、中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)會(huì)員，天津美院中國(guó)畫學(xué)院特聘教師，河南省理工大學(xué)特聘教授、山陽(yáng)印社社長(zhǎng)等。

作品先後參加三、四、五、六、七、八屆中青展、一、二、三、四、五屆全國(guó)篆刻藝術(shù)展、全國(guó)首屆、二屆楹聯(lián)展、西泠印社一、二、三屆全國(guó)篆刻作品評(píng)展、首屆、二屆、三屆《當(dāng)代流行印風(fēng)》展、全國(guó)六屆書展、首屆全國(guó)隸書展、九九《中國(guó)書法》年展、三屆墨海弄潮展、首屆、二屆國(guó)際篆刻藝術(shù)展、全國(guó)當(dāng)代青年篆刻家作品邀請(qǐng)展、《同一方印》展、當(dāng)代古典細(xì)朱文印風(fēng)展、經(jīng)典與當(dāng)代書風(fēng)——全國(guó)獲獎(jiǎng)書家提名展、經(jīng)典與當(dāng)代印風(fēng)——全國(guó)第二屆青年篆刻家作品展、2005當(dāng)代篆刻家北京邀請(qǐng)展、首屆全國(guó)陶瓷印展、中國(guó)第一屆壽山石篆刻藝術(shù)作品展、多次在各種展、賽中獲獎(jiǎng)。

出版有《謝小毛書畫篆刻》、《謝小毛篆刻作品集》、《二謝堂藝叢》甲卷、乙卷、《謝小毛作品集》《中國(guó)當(dāng)代名家畫集——謝小毛卷》等。有20餘萬字的評(píng)論及其他文章散見專業(yè)報(bào)刊。

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寫意宋莊·名家書畫邀請(qǐng)展

【 北京宋莊·2016】

主辦：書畫印雜誌 康文藝術(shù)館 九流文化

策劃：康文 魏徵

出品：康文藝術(shù)館

地點(diǎn)：宋莊晚晴亞美藝博院

時(shí)間：2016.1.2——2016.1.5

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（歡迎轉(zhuǎn)載·轉(zhuǎn)載請(qǐng)標(biāo)明轉(zhuǎn)自公眾號(hào)“中國(guó)書畫印”）

ID：shuhuayin791

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謝小毛的書法和繪畫芻議

文 / 付京生

一

謝小毛，性直率、聰明、放達(dá)，且樸實(shí)、靈敏、通透。故能隨心所欲於水墨揮灑而卻亦頗能蹈規(guī)合矩。若用一句話來概括，他有基於生而知之與後天努力雙向結(jié)合的一流技能和一流才氣，故他能畫出高境界、高質(zhì)量的一流作品。

喜歡水墨，實(shí)際上一種“身份認(rèn)同”的證明。它能夠證明一個(gè)人的生命態(tài)度，雖應(yīng)始終以儒學(xué)為本位，但儒學(xué)立場(chǎng)的發(fā)揚(yáng)和踐實(shí)離開道家思想與釋家觀念的同行，儒家的立場(chǎng)就無法融入到合乎自然且適意的生活當(dāng)中去。謝小毛的書法和繪畫，讓你一看上去，瞬間就心生歡喜，你會(huì)覺得面對(duì)他的書法和繪畫，入眼的剎那間，即怦然心動(dòng)、心如撞鹿而內(nèi)身元?dú)鉁?dòng)；究其原因，那是他的作品中的灑脫、自由、放達(dá)、明麗、雍華、正大的氣象與境界，讓你的潛意識(shí)裏，意會(huì)到了這“灑脫、自由、放達(dá)、明麗、雍華、正大” 的氣象與境界，實(shí)際上，正是我們自己的生命意志與生活態(tài)度所期待的理想狀態(tài)使然。

當(dāng)下，大家都在談弘揚(yáng)國(guó)學(xué)，其實(shí)，說弘揚(yáng)就不對(duì)了。面對(duì)謝小毛的書法和繪畫，我們發(fā)現(xiàn)，他追求的是讓自己的作品，成為國(guó)學(xué)在中國(guó)人的日常生活中必不可少的一項(xiàng)可親、可愛的重要的生活內(nèi)容。概言之，謝小毛的作品，上牆，好看；入眼，親切；入心，舒服；這正是中國(guó)文化最本質(zhì)的體現(xiàn)。

有十年，沒見謝小毛了。一直在想著他。近十年，他深居簡(jiǎn)出，看到他現(xiàn)在的成績(jī)，真是有點(diǎn)羨慕、嫉妒恨。

二

謝小毛追求的是傳統(tǒng)文化要落地開花接地氣。從他的書法和繪畫作品可以看出，他追求的不僅是自己的情感需要和精神需要，更重要的是，無論是對(duì)他，還是對(duì)作為欣賞者的我們，他的作品所追求的都是我們?nèi)粘Ｉ钚袨檑`時(shí)不可或缺的需要。他是想讓我們?cè)谛蕾p他的作品時(shí)，不期然參與到對(duì)中國(guó)文化的體驗(yàn)之中去，而且，能讓你通過審美欣賞，自然而然能把傳統(tǒng)文化融入到自己的生活當(dāng)中來。

弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，即將成為國(guó)策的重要組成部分。文化的重要功能，是能夠讓大家彼此信任、不同而和，它夠超越國(guó)家、超越時(shí)代，並一直陪伴審美者不斷給予審美者嶄新的啟示。這是藝術(shù)的真正的本原。謝小毛藝術(shù)上行走的方向，無疑已經(jīng)是走在這樣的正脈之上了。作為畫家，謝小毛首先是好書法家，其次，才是好的水墨畫家，二者相輔相成共同鑄就了他的書法和繪畫。作為好書法家，他的書法氣韻生動(dòng)、血脈貫通，線條因自由個(gè)性和情感充沛，所以很美；他的繪畫，同樣因有個(gè)性、有感情而具有特殊的審美力量?？此?/span>的書法和繪畫，可以感受到特有的中國(guó)文化氣息與氣象撲面而來，讓我們能夠看得見其筆墨背後有中國(guó)文化靈魂閃爍。

古代中國(guó)人，曾通過自然盛衰興亡，來看人的生命現(xiàn)象的生老病死，但這並不影響同樣的一朵荷花，因?yàn)閭€(gè)人的文化認(rèn)同、人格風(fēng)采不一樣，畫出來也就不一樣。謝小毛的書法和繪畫，能閒居理氣，不違天勵(lì)之藂，所以，他的書法和繪畫，雖能航行在中國(guó)筆墨文化的大河流而衝浪前行，但這並不影響他的個(gè)人情感的恣肆抒發(fā)和個(gè)人思想的準(zhǔn)確表達(dá)。他能夠依據(jù)中國(guó)美學(xué)的形上原則，在實(shí)踐中進(jìn)行有表現(xiàn)力的轉(zhuǎn)換，讓中國(guó)文化的本真精神，成為自己作品的風(fēng)骨，化作一種內(nèi)在的支撐。一言以蔽之，謝小毛的作品，有看點(diǎn)、有個(gè)性、有創(chuàng)造，看了很過癮，這使得謝小毛的書法和繪畫，立得住，經(jīng)得住時(shí)間的考驗(yàn)。

在當(dāng)下，我們對(duì)中國(guó)文化的解讀與把握，實(shí)際上還沒有真正找到正途。中國(guó)文化只可在體驗(yàn)中意會(huì)而無法說破；中國(guó)書法的書理、書技，中國(guó)畫的畫理、畫技，不僅是具體的，也有抽象的；謝小毛的書法和繪畫，能讓我們?cè)趯徝赖膭x那，真正體驗(yàn)到人的精神、信仰、風(fēng)骨，乃至情感、態(tài)度、方式等生命中的抽象的存在物，與我們實(shí)有的肉身唯一無二。

三

謝小毛人聰明，所以，固執(zhí)、自信，這使他時(shí)常頂撞人，讓人生氣。筆者十餘年前曾與他合編《國(guó)畫研究》，他主持裝幀、版面設(shè)計(jì)，他無師自通，他絕對(duì)沒學(xué)過書籍裝幀，但他的設(shè)計(jì)，絕對(duì)不比當(dāng)時(shí)從日本留學(xué)回來的那位頂級(jí)設(shè)計(jì)師差。只是，由於他時(shí)常頂撞我（當(dāng)時(shí)我做主編），所以從未認(rèn)真對(duì)待過他?，F(xiàn)在，看到他在書法和繪畫方面的成績(jī)，理性地想來，這傢伙，實(shí)際上從那時(shí)起，就標(biāo)識(shí)出他將來必成大氣象。

謝小毛性喜與販夫走卒、引車賣漿者為伍，猶如梁山泊下來的漢子，外表也若打工蟻?zhàn)?，但接觸日久，他絕無氓流氣，而確有重視學(xué)理、注重哲思，有修養(yǎng)的紳士特色，他不會(huì)對(duì)你彬彬有禮，但絕不對(duì)你爾虞我詐，與他相處，安全，他是很好的讀書人和文化人。十餘年前，和他一起工作時(shí)，實(shí)際上已經(jīng)發(fā)現(xiàn)他一開始就表現(xiàn)出極成熟的“工作”能力，他的書法、繪畫，風(fēng)格非常穩(wěn)定，畫面感一直非常好。他一直保持著穩(wěn)定的傳統(tǒng)的方法，保持著興致勃勃的態(tài)度，這使得他的書法和繪畫一直是有根的文化語(yǔ)言，用形象化的說法，他一直保持著掌控清晰、穩(wěn)健的行車軌跡的能力，所以我們乘坐上去會(huì)感覺很踏實(shí)。

在書法和繪畫方面，謝小毛是具有綜合素質(zhì)的勞動(dòng)模範(fàn)，記得早年河南的王澄先生在為《謝小毛書法 繪畫 篆刻作品集》所作的序言中，就談到過他這方面的特質(zhì)。在那篇序言中，王澄先生還談到過他和他的夫人是較早融入城市生活的莊稼人，但他們一直保持著莊戶人家的勤勞樸實(shí)。這很重要。這使得謝小毛在創(chuàng)作書法和繪畫時(shí)，下筆蹈實(shí)不虛妄，有理、有節(jié)、有力，同時(shí)，也使得他能如莊稼人呵護(hù)青苗那樣呵護(hù)他的書法和繪畫。充滿安心的呵護(hù)，能生髮純淨(jìng)的智慧，他的作品的空靈、活脫，正與此相關(guān)。

最早對(duì)謝小毛有影響的書法家，是孫過庭這樣的書家（當(dāng)然，還有宋四家、明四家以及王鐸、傅山等人），畫家則是八大山人的這樣畫家（當(dāng)然，還有徐渭、金農(nóng)、虛穀等人），在禮失求諸於野中，他通過前輩的文化本文與文本，使自己成為了藝術(shù)上的瑰瑋博達(dá)、思周變通的人。

四

從謝小毛的書法和繪畫上看，在他的心靈文本中，經(jīng)典與生活，像兩股江流匯合，剛?cè)峄?jì)，影響著他對(duì)傳統(tǒng)的把握與詮釋。譬如，他看八大山人的方式是儒家式的。這就是：在世俗中找到人情溫暖的可貴，在人的社會(huì)生活中，找到清廉誠(chéng)信的可貴。例如，他借助中國(guó)文化中的蘭花、荷花的生命存在狀態(tài)，及其，其精神與氣質(zhì)，使其成為人性理應(yīng)共仰的方向和榜樣。他採(cǎi)取的是，簡(jiǎn)練、概括的法式，以此將藝術(shù)與人生結(jié)合在一起。

在以往的接觸中，知謝小毛有“街談巷議總?cè)朐?shī)”的能力。他的一個(gè)朋友蹲過大獄，曾跟他講到一個(gè)獄友曾以楹草為針縫衣。這個(gè)典故，曾讓謝小毛讚歎不已。在中國(guó)文化中，販夫走卒、引車賣漿者的生命智慧，實(shí)際上是聖人生命智慧的固化。“禮失而求諸野”相傳是孔子所說的一句話，這是中國(guó)文化中最不容忽視的思想和觀念。禮，禮儀，廟堂；野，郊外，泛指民間。漢代班固所著《漢書·藝文志·諸子略序》中有一段話：“《易》曰:‘天下同歸而殊途，一致而百慮’，今異家者，各推所長(zhǎng)，窮知究慮，以明其指，雖有蔽短，合其要?dú)w，亦六經(jīng)之支與流裔?！?/span>謝小毛來自草根，但襟懷不俗、志向遠(yuǎn)大，故他不是草根，他在書法和繪畫方面的知識(shí)技能，正是在這樣的意義上，通過上述的王澄那樣的先生（當(dāng)然，還有書法家、畫家王鏞這樣的先生也曾是他的老師），而銜接住中國(guó)的水墨文化的正脈的。

中國(guó)的文化傳統(tǒng)，往往是在迸發(fā)文化瘟疫之時(shí)，清源成流的。歷史上，在動(dòng)盪、戰(zhàn)爭(zhēng)、劫難等情況下，出現(xiàn)了莊子、孔子；以及，在動(dòng)盪、戰(zhàn)爭(zhēng)、劫難極端環(huán)境下，出現(xiàn)了竹林七賢這樣的人；同樣，在文化瘟疫的時(shí)代，出現(xiàn)了徐渭、八大山人這樣的畫家；他們的精神、心靈和思想，融入士人靈魂，成為我們民族共同體的精神指南。謝小毛的書法和繪畫，就是在文化上小有隱患的當(dāng)下，走在文化正脈之上的，所以我對(duì)他，有欽佩，也有仰慕，希望他今後取得更多、更大的成就。

在中國(guó)歷史上，先秦諸子的文化襟懷、魏晉士人的生活態(tài)度，共同奠定了唐詩(shī)、宋詞、元曲的輝煌的基礎(chǔ)，同理，正是先秦諸子的文化襟懷、魏晉士人的生活態(tài)度，以及，宋詞、元曲的輝煌，共同鑄就了明清書法和繪畫的不朽成就，小毛的書法和繪畫行走的路徑，正是這樣的走在中國(guó)文化正脈上的不斷的踐行，所以，基於他的人品、學(xué)養(yǎng)、技能，以及，基於他現(xiàn)在在藝術(shù)上所達(dá)到的高度，我們相信他將來必定會(huì)取得更多、更大的成就，以不愧當(dāng)下中華文化偉大復(fù)興的時(shí)代。

2014年10月18日於北京東華門

寫意宋莊之謝小毛

山水藝術(shù)