2002年，凱爾泰斯·伊姆雷因?yàn)椤按嗳醯膫€(gè)人在對抗野蠻強(qiáng)權(quán)時(shí)痛苦經(jīng)歷的深刻刻畫”獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。這大概是文學(xué)所能賦予的見證文學(xué)者最高的榮譽(yù)。伊姆雷在演講中也提到，對普通作家最為重要的是“為誰寫作”和“為什么寫作”，對他而言根本沒有任何意義。因?yàn)橛幸坏啦豢捎庠降慕缇€將他與文學(xué)等藝術(shù)區(qū)分開來，這條界線就是奧斯維辛。奧斯維辛中斷了文學(xué)?！拔蚁胝f的是，自奧斯維辛之后，沒有任何可能鏟除或抨擊奧斯維辛的事件。在我的作品中，大屠殺從來無法用過去時(shí)態(tài)表現(xiàn)?！?/p>

　　飽嘗磨難，艱辛向前

　　1929年，伊姆雷出生于布達(dá)佩斯一個(gè)猶太人家庭。與捷克作家伊恩·克里瑪相似，1944年，14歲的伊姆雷就被投入到奧斯維辛集中營，幸運(yùn)的是，1945年獲得解救。在奧斯維辛集中營的苦難經(jīng)歷，讓伊姆雷一輩子都帶著幸存者的記憶活著。他似乎用余生的寫作在反思這場慘絕人寰的人類災(zāi)難，在他的許多作品中，對生與死，對看似對立的兩者作出過精妙的評(píng)論。

　　在《另一個(gè)人：變形者札記》　中，凱爾泰斯·伊姆雷寫道：不用去理解世界，只因?yàn)樗豢衫斫?淺顯而言，我們之所以不理解世界，是因?yàn)檫@不是我們活在地球上該做的事情。不知道帶著戰(zhàn)爭創(chuàng)痛的他，最終是否理解了他曾生活過的世界，但他的文字卻幫助很多人開始理解我們所生活的世界。伊姆雷一生最著名的作品之一　《船夫日記》，取材于他1961年至1991年所寫下的日記。與其說這是日記，倒不如說這是一種對自己生活和寫作經(jīng)歷進(jìn)行的偏執(zhí)狂一樣的思考?！按颉?，很多人無法理解這個(gè)隱喻一樣的詞匯，直到伊姆雷自己在日記中解釋：“自我紀(jì)實(shí)是一種船夫的苦役。我就像堅(jiān)持劃槳似的執(zhí)著于此，飽嘗磨難，艱辛向前?！?/p>

　　從死亡的角度寫作

　　從奧斯維辛幸存的伊姆雷的日記，所有的寫作都指向了那個(gè)終極追問。他說：“活著變成了我連續(xù)不斷的噩夢?！辈粩嗟貙懽?，或許成為了他擺脫或?qū)ふ铱嗤吹囊环N辦法。在日記中，我們可以清晰地看到一位作家如何創(chuàng)作自己的作品，如何通過翻譯維持生計(jì)，更多的時(shí)候，我們不是看他如何活著，我們是看他如何死去。既然活著如同死去，這種生存事實(shí)上就為作家的寫作提供了另外一個(gè)維度，從死亡的角度寫作。

　　正因如此，凱爾泰斯·伊姆雷的作品不屬于好讀的那種，他艱深的思想及冷靜的文字，甚至擋住了很多文學(xué)愛好者的閱讀熱情。上海譯文出版社和廣西師范大學(xué)出版社均曾經(jīng)翻譯引進(jìn)他的多部作品，當(dāng)年引進(jìn)出版了凱爾泰斯·伊姆雷小說三部曲　《無形的命運(yùn)》　《給未出生孩子的祈禱》　和　《慘敗》　的上海譯文出版社副總編輯趙武平回憶說，在伊姆雷獲諾獎(jiǎng)后，國內(nèi)的多家出版社均出高價(jià)競爭伊姆雷作品的版權(quán)，譯文社也確實(shí)費(fèi)了一番周折，但是最終書面世后的銷量并不如人意。

　　本報(bào)記者　陳熙涵