 10月16日，《敦煌壁畫藝術(shù)精品高校公益巡展》在山東工藝美術(shù)學(xué)院長清校區(qū)美術(shù)館開幕。《敦煌壁畫藝術(shù)精品高校公益巡展》是敦煌壁畫精品藝術(shù)在山東省及山東高校首次展出，山東工藝美術(shù)學(xué)院是敦煌壁畫藝術(shù)精品高校公益巡展的首展學(xué)校，在此之前，《敦煌壁畫藝術(shù)精品高校公益巡展》在清華大學(xué)、中央美術(shù)學(xué)院、中國人民大學(xué)等知名高校展出，取得巨大成效。本次展覽由敦煌研究院、中國敦煌石窟保護(hù)研究基金會、山東工藝美術(shù)學(xué)院主辦，相較以往展覽，在山東工藝美術(shù)學(xué)院美術(shù)館展覽的作品數(shù)量最多，總計57幅，整體復(fù)制洞窟1座，敦煌藏經(jīng)洞文獻(xiàn)出土文獻(xiàn) 7件，展覽持續(xù)至11月17日。 以下為《敦煌壁畫藝術(shù)精品高校公益巡展》部分壁畫精品賞析。 夜半逾城 莫高窟第329窟 初唐 此畫描繪釋迦作太子時，為求“解脫”之道，立意出家，夜半乘馬逾城，入山修行的情景。畫中悉達(dá)多太子戴寶冠，乘馬握韁，天神托馬蹄，飛奔于空。馬前有騎虎仙人開道，后有天女、力士護(hù)衛(wèi)。伎樂飛天奏樂散花，云彩飛動，天花旋轉(zhuǎn)，一派動的境界。 佛龕 莫高窟第45窟 盛唐 此龕內(nèi)的塑像是唐代雕塑藝術(shù)的杰作。這鋪塑像原系九身，龕外兩側(cè)力士像己毀，現(xiàn)存七身。塑像按照通常秩序縱向?qū)ΨQ的布置在深敝口龕內(nèi)。以佛像為中心，按身份等級侍列成對弟子、菩薩、天王，由于身份的不同，人物的表情和氣質(zhì)也截然有別。造成有靜有動、文武并俱的活躍氣氛。人物的表情變化及內(nèi)心狀態(tài)與整窟內(nèi)容、形式，彼此呼應(yīng)，相得益彰，統(tǒng)一在完整的主題之內(nèi)，使群體雕塑既從屬于建筑空間，又能獨立欣賞。 持梵夾菩薩 莫高窟第320窟 東壁 元 菩薩頭戴寶珠花冠，綰高髻，飾巾幗，面相豐滿，手持梵夾，披巾著裙，跣足而立。造型蘊(yùn)藉莊重，色彩淡雅，線描技法豐富，圓轉(zhuǎn)暢達(dá)，是元代菩薩像的代表作。 摩訶薩埵舍身飼虎 北魏 莫高窟第254窟 南壁 與莫高窟第428窟薩埵太子本生故事畫相比，第254窟南壁這幅薩埵太子舍身飼虎出現(xiàn)的更早。這幅故事畫采用“異時同圖”的形式，將所有的故事情節(jié)都置于一幅畫面中，緊緊抓住薩埵飼虎這個主題，重點描繪了“刺頸”、“跳崖”、“飼虎”這三個場面。“飼虎”是高潮，使人一目了然。特別是“刺頸”、“跳崖”兩幅畫面，把薩埵勇敢地刺破喉嚨，跳下山崖，躺在老虎旁的過程完整地表現(xiàn)了出來，加強(qiáng)了這幅畫的悲壯氣氛。 藥師經(jīng)變 莫高窟第220窟 北壁 初唐 根據(jù)《佛說藥師如來本愿經(jīng)》繪成，主尊是七身藥師佛。藥師佛是東方凈琉璃世界的教主，是治療眾生生老病死之痼疾的大藥王。畫面以東方藥師凈土七佛為主體，八大菩薩侍立左右。寶臺的欄邊，有側(cè)身倚欄而坐的菩薩。畫中的神將，身著甲胄，頭戴寶冠，寶冠上飾以動物肖像，現(xiàn)在可辨的有蛇、兔、虎等動物，這是以十二動物生肖對應(yīng)十二神將。七佛上空飛天翱翔，前臨曲池流泉。藥師佛前中原式燈樓和西域式燈輪并出，在“燈山火木”照耀下，展現(xiàn)出規(guī)模巨大的舞樂場面。兩側(cè)樂隊共有28人，分坐在兩塊方毯下，樂人膚色各有不同，演奏著中外樂器等15種。兩組舞伎在燈火輝煌中翩翩起舞，一組展臂揮巾，綹發(fā)飄揚(yáng)，似在旋轉(zhuǎn)；一組舉臂提腳，縱橫騰踏，這大概就是傳自中亞的胡旋舞和胡騰舞。 阿彌陀經(jīng)變 莫高窟第220窟 南壁 初唐 碧波蕩漾的七寶池水平臺上，西方三圣——阿彌陀佛端坐蓮臺，觀音、大勢至菩薩侍立左右，背后經(jīng)幢凌云，梵宮高聳，色彩鮮麗。觀音、大勢至菩薩著透體羅衣，錦繡披巾，凝神佇立，神志莊重。人物風(fēng)貌神采已呈唐人豐滿健美之美，白色肌膚已開始變?yōu)樽厣?，天然的變化使色彩更為豐富，顯示出歷史歲月中形成的一種古樸渾厚的立體感。“西方三圣”周圍圣眾眷屬環(huán)繞，共150余身，嚴(yán)密而有主次、有疏密地組織在一起，下段的地面，七寶欄楯，樓閣相對，金沙鋪地，琉璃合成。中部的舞樂場面，樂工奏樂，歌伎起舞，鸚鵡、孔雀展翅踏節(jié)應(yīng)弦而舞，一派歌舞升平景象，是莫高窟出現(xiàn)最早、場面最大的凈土變。 化生獻(xiàn)花、飛天與雷神 莫高窟第285窟 主室 西魏 畫面正中為化生頂盆獻(xiàn)花局部，上有飛天共舞花枝，南北雷神相對。畫工將將雷神畫成一力士，左手引連鼓，右手推椎，連鼓相擊如雷聲隆隆。雷神下南北各有一飛廉（風(fēng)神）振翼放風(fēng)。雷神、飛廉都是中國傳統(tǒng)神話中的人物，充分顯示了佛教在東傳過程中同中國本土文化的融合與互相滲透。 十一面觀音 莫高窟第321窟 主室東壁 初唐 十一面觀音是密教中最受尊崇的菩薩之一，十一個顏面象征菩薩修完“十地”，最終功行圓滿，到達(dá)第十一地——佛地。敦煌的十一面觀音像自初唐開始流行。觀音十一面六臂，立于雙樹寶蓋之下蓮花之上，一手提凈瓶，一手持楊枝。兩旁有二菩薩侍立。構(gòu)圖左右基本對稱，圖中的樹、花等，有圖案化的傾向。與同時期的壁畫相比，十一面觀音顯得很有特色。第321窟是敦煌莫高窟初唐的重要洞窟之一。 觀音經(jīng)變 莫高窟第303窟 主室人字披西向面 隋 莫高窟第303窟頂前部人字披滿繪《法華經(jīng)·觀世音菩薩普門生》，畫面采用每披上下兩端橫幅長卷的形式。畫面基本上按經(jīng)文順序，將該品內(nèi)容表現(xiàn)得詳盡而完整。自東坡上端南端（右端）開始，首先畫無盡意菩薩偏袒右肩，合掌向佛，聽佛宣講“觀世音菩薩以何因緣名觀世音”。接著以上段的絕大部分幅面畫觀音菩薩以神力解脫眾生諸般苦難；眾生受諸苦難但能一心稱名觀世音菩薩即得解脫：設(shè)入大火，火不能燒；若為大水所漂即得淺處；入海求寶遇風(fēng)浪、羅剎鬼不受傷害；臨當(dāng)被害兇器刀杖立即斷壞；遇諸惡鬼惱人即可解除；商隊過險路能得無畏；若多淫欲、多嗔、多愚癡皆得解脫；欲求生男、生女便可如愿。 東披下段至西披一一表現(xiàn)觀世音菩薩游諸國土，以三十三現(xiàn)身度化眾生。至西披下段止，計有觀世音菩薩現(xiàn)佛身、辟知佛身、聲聞身、梵王身、帝釋身、自在天身、大自在天身、天大將軍身、毗沙門身、小王身、長者身、居士身、宰官身、婆羅門身、比丘身、比丘尼身、優(yōu)婆塞身、優(yōu)婆夷身、長者婦女身、居士婦女身、宰官婦女身、婆羅門婦女身、童男身、童女身、天身、龍身、夜叉身、乾闥婆身、阿修羅身、摩睺羅伽身、執(zhí)金剛神身。西披下段南端緊接三十三現(xiàn)身之后，畫佛說觀世音因緣畢，無盡意菩薩等施珍寶、瓔珞供養(yǎng)觀世音，觀世音受取瓔珞分作二份，分奉釋迦、多寶二佛，二佛并坐于多寶塔內(nèi)。
說法圖 莫高窟第322窟 主室南壁 初唐 彌勒佛手續(xù)說法印，穿紅衣袈裟，善迦趺坐，足踏蓮花，兩側(cè)菩薩擁立。菩薩面相修長而豐潤，身姿修美，似在竊竊私語，富于含蓄之美，線描圓潤有力，衣紋加暈染，色彩淡雅樸實。
福田經(jīng)變 莫高窟第302窟 主室東披人字披 隋 此窟東披上段大體以獨幅畫形式一幅接一幅地成橫卷。左起頭兩個畫面不詳，此后依次為快目王施眼、月光王施頭、虔圍尼婆梨王剜身以燃千燈、毗楞竭梨王身釘千釘、尸毗王割肉貿(mào)鴿、施身聞半偈等，共計約八種本生故事題材。該經(jīng)變沿襲了早期故事畫的橫卷連續(xù)構(gòu)圖形式，造型簡練，線描豪放，賦彩單純，暈飾簡淡，人字披底色為白色，與四壁的土紅色對比鮮明，更加突出了人字披的畫面。
窟頂葡萄石榴紋藻井 莫高窟第322窟葡萄石榴紋藻井是以葡萄石榴紋樣為方井內(nèi)主花飾的藻井圖案。紋飾以藤蔓作“十”字或“米”字形布局，再以圓環(huán)相套疊，附以葡萄文，石榴紋，呈放射狀。井外邊飾少，紋樣單純，多是連續(xù)方格內(nèi)繪以環(huán)形白珠紋，而垂幔為簡單的三角紋。形象鮮明，樣式新穎，有別于各種蓮花藻井圖案。
西壁南側(cè)普賢變 榆林窟第25窟 普賢菩薩以“理性”，“普行”著稱，常脅侍于釋迦牟尼右側(cè)，乘六牙白象。除塑像外，壁畫把單獨造像鋪衍成為變相，是敦煌藝術(shù)中常見的題材。榆林窟第25窟的普賢變是敦煌石窟普賢變的代表作之一，位于洞窟西壁南側(cè)。普賢菩薩結(jié)跏趺坐于象與蓮花座上，手作“無畏”及“與愿”印，意態(tài)安詳莊重，環(huán)繞侍從菩薩三身，黑膚馴象人一身，一童子捧花跪迎。結(jié)構(gòu)簡練，線描流暢、純熟，與北側(cè)的文殊變統(tǒng)一、對稱，是吐蕃初期留于瓜州的唐朝畫師的杰作。
無量壽經(jīng)觀變 榆林窟第25窟 榆林窟第25窟為吐蕃統(tǒng)治敦煌時期的代表性洞窟，其南壁無量壽經(jīng)觀變是依據(jù)《無量壽經(jīng)觀》繪制,中間為無量壽經(jīng)觀變的主體部分——極樂世界，左右兩邊為該經(jīng)的序分部分十六觀和未生怨。 畫面主體極樂世界中部為七寶池中的露天殿堂，無量壽佛結(jié)跏趺坐于金剛寶座上，施無畏印，肅穆莊嚴(yán)，頭頂上罩著華麗的寶蓋和幡幢，上方飛天撒花飛舞，觀音菩薩和大勢至菩薩分座左右，供養(yǎng)菩薩四面環(huán)繞。七寶池殿前的平臺上樂天成八字形座在毯子上，吹奏著不同的樂器，旁邊有迦陵頻伽鳥撥奏五弦應(yīng)和。七寶池中，幾身蓮花童子在嬉戲打鬧，給莊嚴(yán)肅穆的說法場面增添了歡樂氣氛。這幅經(jīng)變畫雖是描寫極樂世界的歌舞場面，卻以人間豪化的宮廷建筑景物為藍(lán)本，既有亭臺樓閣，又有平臺寶池，顯得宏偉壯麗。主尊周圍只有大小十四尊菩薩；建筑輝煌，色調(diào)淡雅，色種少但敷色協(xié)調(diào)，與盛唐金碧輝煌、絢爛富麗的格調(diào)有所不同，而是一種主調(diào)簡潔明快、清淡舒朗的畫風(fēng)。尤為可貴者，保存至今，除個別人物變色外，其余皆完好如新。
東壁藥師佛 榆林窟第25窟 藥師佛是東方凈琉璃世界的教主，名藥師琉璃光如來，又有大醫(yī)王佛之稱，成佛前曾發(fā)救度眾生的十二大愿，因能幫助信徒解脫貧乏、困厄、病痛、災(zāi)邪而倍受信仰。唐代中后期，除繪藥師凈土變之外，單身藥師佛像日漸增多。所畫藥師佛多做立像，一手托藥缽，一手持錫杖。《藥師經(jīng)》云，人臨命終時若聞藥師佛名號，會有八菩薩乘神通而來，示其往生凈土道路。此鋪藥師佛身著袈裟，右手持錫杖，左手托藥缽，立于蓮臺之上作者以遒勁流利的鐵線描刻畫形象，造型嚴(yán)謹(jǐn)，描繪細(xì)膩，色調(diào)柔和，是一幅優(yōu)秀的藥師佛畫作。
西壁北側(cè)文殊變 榆林窟第25窟 敦煌佛教經(jīng)變畫之一。始見于初唐，終于元?，F(xiàn)存一百三十二鋪，與普賢變是對稱題材。此鋪作品是敦煌石窟文殊變代表作之一。位于西壁北側(cè)，構(gòu)圖簡明，造型端麗，筆墨暈染，純熟精湛，承襲了盛唐畫風(fēng)，是吐蕃時代佛教壁畫中的上乘作品。此畫色線并重，正是當(dāng)時畫壇上流行的“吳裝”一派的時代風(fēng)韻。
靈鳥石榴卷草紋邊飾 莫高159窟 西龕內(nèi) 中唐 卷草紋中夾畫有靈鳥、石榴，靈鳥伽陵頻迦人首鳥身，彈奏樂器，鳥尾呈卷葉狀，花、鳥一體，非常之美。
鸚鵡 莫高428窟 人字披西披 北周 椽間蓮花分三組，蓮花中繪有一猴，攀枝眺望，下面有兩只綬帶鳥，一只仰望猴子，一只回頭啄翅。蓮花下還有一對綠色鸚鵡在安靜地歇息。另一椽間蓮花有一對綠孔雀，昂首翹尾，貼頸相依，回頭張望，頗有情趣。
孔雀 莫高428窟 人字披西披 北周 文中圖片為張百城老師攝影。 |
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