10月16日，《敦煌壁畫(huà)藝術(shù)精品高校公益巡展》在山東工藝美術(shù)學(xué)院長(zhǎng)清校區(qū)美術(shù)館開(kāi)幕?！抖鼗捅诋?huà)藝術(shù)精品高校公益巡展》是敦煌壁畫(huà)精品藝術(shù)在山東省及山東高校首次展出，山東工藝美術(shù)學(xué)院是敦煌壁畫(huà)藝術(shù)精品高校公益巡展的首展學(xué)校，在此之前，《敦煌壁畫(huà)藝術(shù)精品高校公益巡展》在清華大學(xué)、中央美術(shù)學(xué)院、中國(guó)人民大學(xué)等知名高校展出，取得巨大成效。本次展覽由敦煌研究院、中國(guó)敦煌石窟保護(hù)研究基金會(huì)、山東工藝美術(shù)學(xué)院主辦，相較以往展覽，在山東工藝美術(shù)學(xué)院美術(shù)館展覽的作品數(shù)量最多，總計(jì)57幅，整體復(fù)制洞窟1座，敦煌藏經(jīng)洞文獻(xiàn)出土文獻(xiàn) 7件，展覽持續(xù)至11月17日。

以下為《敦煌壁畫(huà)藝術(shù)精品高校公益巡展》部分壁畫(huà)精品賞析。

舞樂(lè)圖 榆林窟第25窟 中唐

此圖為《觀無(wú)量壽經(jīng)變》的樂(lè)舞場(chǎng)面，中唐的繪畫(huà)風(fēng)格發(fā)展至此繼承了盛唐豐腴的傳統(tǒng)，但又具含蓄典雅的動(dòng)態(tài)美，例如諸菩薩眾的身形、中央亭臺(tái)上的舞者；然而仍可以從舞者的動(dòng)作，包括背腰鼓扭腰舞動(dòng)的身軀、雙手張開(kāi)準(zhǔn)備擊鼓的動(dòng)作、以及單腿支撐，皆可看出舞者靈活的身段；特別是指尖翹起呈五爪狀，左腳不單前曲、大拇指還勾起來(lái)，表現(xiàn)舞者所散發(fā)的力度，而同時(shí)也體現(xiàn)了畫(huà)者的觀察仔細(xì)。

法華經(jīng)變之化城喻品 莫高窟第103窟 盛唐

此圖依據(jù)《法華經(jīng)》之“化城喻品”變相而成，表現(xiàn)一支求寶隊(duì)伍克服各種磨難，包括一座被幻現(xiàn)出的美妙城池的誘惑，最終抵達(dá)目的地取得珍寶的故事，寓意在取得菩提智慧的過(guò)程中，世人會(huì)因怕艱苦而中途退宿，于是佛用暫用“方便說(shuō)法”，引導(dǎo)眾生而使到達(dá)“一乘佛”。壁畫(huà)沒(méi)有采用佛經(jīng)中所描繪的“險(xiǎn)難惡道，曠絕無(wú)人無(wú)人怖畏之處”來(lái)繪制，而是用青山綠水表現(xiàn)了“游春圖”式的山水人物畫(huà)，是一幅完整的唐代山水畫(huà)，唐代青綠山水真跡幾不存，此壁畫(huà)的制作時(shí)間與李思訓(xùn)同時(shí)代，此畫(huà)在繪畫(huà)史上極具價(jià)值。

反彈琵琶舞樂(lè)圖 莫高窟第112窟 中唐

此圖是位于洞窟南壁的觀無(wú)量壽經(jīng)變中之舞樂(lè)圖。美麗的舞者，舉起琵琶反背在身后，屈身向右，抬右腿，和著激動(dòng)人心的樂(lè)曲聲，跳著歡快的舞蹈。她手中琵琶在背后撥彈，連彈帶舞，有極大的難度。兩旁的伎樂(lè)，分別彈奏琵琶、阮咸、箜篌、雞婁鼓、橫笛、拍板等，通過(guò)舞樂(lè)表現(xiàn)了西方凈土世界的歡樂(lè)氣氛，是研究唐代舞樂(lè)史的珍貴資料，也是敦煌壁畫(huà)中最美的一幅反彈琵琶舞。

河西節(jié)度使張議潮統(tǒng)軍出行圖（局部） 莫高窟第156窟 晚唐

此圖繪制于張淮深紀(jì)念其叔父張議潮所建之功德窟中。唐大中五年唐宣宗敕封驅(qū)逐吐蕃收復(fù)河西的張議潮為河西十一州節(jié)度使。此圖便是他受封為節(jié)度使后出行的儀仗場(chǎng)面。畫(huà)面長(zhǎng)卷式構(gòu)圖，全長(zhǎng)8.5米，主要由儀仗先導(dǎo)、張議潮騎馬過(guò)橋、輜重后勤部隊(duì)，三部分構(gòu)成。張議潮戴幞頭，紅袍革帶，騎馬過(guò)橋，其側(cè)有：“河西十一州節(jié)度使張議潮□除吐蕃收復(fù)河西一行圖”榜題，其形式與唐太宗騎馬過(guò)金橋的“金橋圖”相仿。畫(huà)卷中人物逾百、駿騎八十余，出行隊(duì)伍旌旗飄揚(yáng)，延綿浩蕩，顯示了這支隊(duì)伍的嚴(yán)整軍儀和威武雄風(fēng)。是一幅珍貴的歷史畫(huà)卷，呈現(xiàn)出時(shí)代和地域的鮮明特點(diǎn)。

狩獵圖 莫高窟第249窟 西魏

山林中，兩名獵者騎駿馬奔馳，后者追獵三只黃羊，前者拉滿弓回身射一猛虎。畫(huà)工用簡(jiǎn)練概括的筆觸繪出虎的兇猛、羊的驚慌和獵人的勇敢機(jī)敏。這是一幅古代西北地區(qū)游牧生活的寫照。北頂西下，畫(huà)山林中一頭因受驚而回頭張望、倉(cāng)惶奔逃的野牛?？梢钥闯觯?dāng)時(shí)的畫(huà)工使用民族傳統(tǒng)的工具，以線條寫形傳神的技術(shù)已達(dá)到驚人地步。

沙彌守戒自殺故事 莫高窟第257窟 北魏

有一虔誠(chéng)信佛的長(zhǎng)者，送子至比丘處出家為沙彌。一施主，每天為比丘供食。一日，施主外出赴宴，留其女在家。比丘令沙彌前往乞食，少女見(jiàn)而傾心，求與沙彌婚配。沙彌心志堅(jiān)定，寧舍身命，不舍佛法，哄走少女，自殺身亡。少女見(jiàn)其身死，悲傷哀泣。施主回家，女兒以實(shí)情相告。施主將此事呈報(bào)國(guó)王，并愿依國(guó)法納款贖過(guò)。國(guó)王為表彰沙彌守戒自殺，火化其尸，起塔供養(yǎng)。此圖屬直線型橫卷式構(gòu)圖，情節(jié)從左至右順序排列，但對(duì)于各情節(jié)的長(zhǎng)短依故事內(nèi)容作了處理，情緒變化多端，疏密有致。

鹿王本生故事 莫高窟第257窟 北魏

這幅壁畫(huà)內(nèi)容據(jù)三國(guó)吳支謙譯《佛說(shuō)九色鹿經(jīng)》。故事為：九色鹿從恒河中救起溺水者，為報(bào)答九色鹿救命之恩，溺水者發(fā)誓不泄露其所處。王后夜夢(mèng)九色鹿，欲得其皮做褥，得其角為飾。國(guó)王懸賞捕鹿，溺人背約告密，并帶領(lǐng)國(guó)王前往射獵。鹿見(jiàn)國(guó)王陳述始末，國(guó)王慚愧，斥責(zé)溺人并下令保護(hù)九色鹿。畫(huà)面由兩段開(kāi)始向中間鋪陳，將鹿與國(guó)王的相遇安排在中央。圖中，鹿王神態(tài)安詳瀟灑，菩薩裝的國(guó)王靜聽(tīng)鹿言并低下頭部似乎有謙虛羞愧狀，以手指鹿的溺人代表得到惡報(bào)，全身長(zhǎng)滿疥瘡。身著龜茲裝的王后也被描繪的妖嬈生動(dòng)。畫(huà)面上象征性的山水和宮闕，僅說(shuō)明人物活動(dòng)的環(huán)境，而且發(fā)展了漢代畫(huà)像的平面裝飾美。

四飛天 莫高窟第320窟 盛唐

此飛天繪在主尊阿彌托佛的華蓋的上方，飛天一前一后分擁兩列，前兩身對(duì)稱地?fù)碜o(hù)在華蓋的左右兩側(cè)，一手撒花，一手接引，身材婀娜多姿，飄帶躍然有聲，后面兩身飛天對(duì)稱緊隨其后，亦作撒花接引之勢(shì)，長(zhǎng)長(zhǎng)的飄帶襯托出飛行中輕盈靈動(dòng)的體態(tài)。整個(gè)畫(huà)面由飛天和流云組成一幅動(dòng)態(tài)的場(chǎng)面，加上絢麗的色彩，生動(dòng)地表現(xiàn)了西方極樂(lè)世界的美妙境界。這是莫高窟唐代飛天的代表作之一。

張騫出使西域圖 莫高窟第323窟 初唐

張騫出使西域圖是一幅表現(xiàn)佛教傳播歷史的佛教史跡畫(huà)，自魏晉以來(lái)，據(jù)《魏書(shū)·釋老志》記載：“漢武元狩中，遣霍去病討匈奴……獲其金人，帝以為大神，列于甘泉宮。金人率長(zhǎng)丈余，不祭祀，但燒香禮拜而已。此則佛道流通之漸也。及開(kāi)西域，遺張騫使大夏還，傳其旁身毒國(guó)，一名天竺。始聞?dòng)懈⊥乐獭！睂堯q出西域的目的附會(huì)為請(qǐng)佛。此圖即是據(jù)此繪制的。全畫(huà)以漢武帝送別張騫為主體，漢武帝騎馬相送，身后大臣相隨。張騫持笏作跪拜狀，持節(jié)的侍者、整裝待發(fā)的馬隊(duì)，人物被安排在起伏的山水之中，是一幅難得的唐代早期人物繪畫(huà)作品。

蓮花飛天藻井圖案 莫高窟第329窟 初唐

此窟覆斗形頂，蓮花飛天井心。中心畫(huà)蓮花，花心呈五色轉(zhuǎn)輪。四身持花飛天，在藍(lán)天中，乘流動(dòng)彩云，環(huán)繞蓮花飛旋。邊飾卷草、方格、聯(lián)珠紋樣及垂角幔帷，以深、淺紅色為主，配以白、赭石、黃丹、色彩熱烈，變化豐富。是初唐藻井的代表作之一。

供養(yǎng)菩薩 莫高窟第401窟 初唐

這身菩薩像，身材修長(zhǎng)，頭微傾，戴寶冠，身姿略呈“S”形，斜挎天衣，腳踏蓮花，巾帶飛揚(yáng)，風(fēng)吹仙袂，佩環(huán)丁當(dāng)。好似飄飄蕩蕩地行走在天花亂墜的空間。菩薩面部雖已變色和剝蝕，但仍可見(jiàn)豐滿健康的面容和俯視垂憐的目光，更顯菩薩神態(tài)恬淡瀟灑。

藻井圖案 莫高窟第390窟 隋

藻井正中畫(huà)重瓣九瓣大蓮花，周圍盤莖上綴十二朵小蓮花?；ㄐ幕蛩慕?，沒(méi)有畫(huà)常見(jiàn)的化生童子或飛天、寶珠，而是著力描繪了蓮花的形象；造型寫實(shí)，且充滿變化，整個(gè)圖案經(jīng)過(guò)高度概括，排列規(guī)整，極富裝飾性。帷幔鑲邊的形式在此時(shí)又有發(fā)展，鑲邊大大加寬，上面裝飾描畫(huà)精致的蓮花聯(lián)珠紋，帷幔褶紋富有質(zhì)感。

須達(dá)拏太子本生故事 莫高窟第419窟 隋

此經(jīng)變依照西秦圣堅(jiān)譯《太子須迖拏經(jīng)》繪制。樂(lè)善好施的太子須迖拏被敵國(guó)收買的婆羅門哄騙而施與敵國(guó)己國(guó)中戰(zhàn)無(wú)不勝的寶象，后太子逐出國(guó)家，攜王妃和兩個(gè)孩子赴檀特山修行，一路無(wú)盡施舍。最后又將一雙兒女也舍予一婆羅門，子女被輾轉(zhuǎn)帶到葉波國(guó)出賣，為國(guó)王知悉，國(guó)王感動(dòng)將孫兒贖回，并迎太子回國(guó)。此圖繪于窟前部人字披上，畫(huà)面分上下三層，以“之”字形構(gòu)圖方式組成長(zhǎng)卷連環(huán)畫(huà)，隋代共3幅，以此窟最為精彩，故事情節(jié)被房屋樹(shù)木巧妙地裝飾并串聯(lián)，還詳盡地描述了許多富有戲劇性的細(xì)節(jié)。在用色上吸取了中原的敷金彩、重青綠、間朱赭的特點(diǎn)，形成了華麗細(xì)膩的畫(huà)風(fēng)。

歡喜金剛 莫高窟第465窟 元

歡喜金剛，俗稱歡喜佛，為密宗圖像之一。繪裸體男、女雙身合抱像，男像頭戴寶冠，上飾寶珠、金剛杵和彎月，橢圓形頭光，一面三目，作忿怒相，雙臂擁抱女像，一手持金剛杵，一手持金剛鉞刀，通體僅腰系短裙，兩腳立于大蓮花座上，腳下各踏一人。女像披發(fā)，上飾寶珠，一面三目，左臂抱男像，右手上舉持金剛鉞刀，食指直豎上指，周身裸露，一腿上舉勾連男像腿上，雙身像外有橢圓形背光，背光中有雙身、單生金剛等多種化生相。畫(huà)面構(gòu)圖、敷彩有裝飾性美感，人物形象和表現(xiàn)技法，具有濃郁的藏密繪畫(huà)的風(fēng)格，人物動(dòng)態(tài)和人體刻畫(huà)，富于比較鮮明的印度、尼泊爾式樂(lè)舞藝術(shù)的美感。

脅侍菩薩 莫高窟第465窟 元

此身圖像位于窟頂南披，是主尊寶生佛的脅侍菩薩，菩薩高髻三花冠、卷發(fā)披肩、斜搭瓔珞，一手持蓮花，他身后馬蹄形的頭光及背光在藍(lán)靛底色上敷青、綠、赭、等色，瓔珞環(huán)佩以金飾。人物造型眉棱高廣、下顎突出，手心、足掌涂珠。畫(huà)風(fēng)細(xì)密，色彩艷麗，顯然受到印度、尼泊爾等地密宗藝術(shù)的影響。

說(shuō)法圖 莫高窟第57窟 初唐

這幅說(shuō)法圖主尊阿彌陀佛居中，于寶蓋、雙樹(shù)下結(jié)跏趺坐，作說(shuō)法相，坐雙獅座，前設(shè)薰?fàn)t供養(yǎng)。左右侍立迦葉、阿難二弟子和觀世音、大勢(shì)至等十菩薩，又有二力士守護(hù)兩側(cè)。主尊身后的觀世音菩薩，細(xì)眉長(zhǎng)目，鼻直唇紅，肌膚細(xì)膩，體態(tài)婀娜，形象秀美，神情恬靜，是菩薩形象中的佼佼者。此圖畫(huà)面人物眾多，構(gòu)圖緊湊，描繪精致，設(shè)色富麗，頭冠和項(xiàng)飾均以瀝粉堆金，肌膚略施暈染。顯示出由隋代“細(xì)密精致而臻麗”的畫(huà)風(fēng)向盛唐的富麗燦爛的過(guò)渡風(fēng)格。

各族王子聽(tīng)法圖 莫高窟第103窟 盛唐

各族王子聽(tīng)法表現(xiàn)的是維摩詰經(jīng)變中《方便品》的內(nèi)容。畫(huà)面上繪維摩詰帳下一組袒體赤腳、氈帽重裘的各族邦長(zhǎng)、王子與代表人物，代表著亞洲各族佛教信眾。人物形象刻畫(huà)以墨線為主，用筆生動(dòng)。具有重要的藝術(shù)價(jià)値和民族學(xué)史科價(jià)値。

文中圖片為張百城老師攝影。