在我看來，學(xué)篆書有五難。其一，今天距篆書的原生時(shí)代太過遙遠(yuǎn)，很容易造成難以穿越的歷史隔膜，相差二十歲就有“代溝”，差兩三千年又會怎樣？最典型的現(xiàn)象是學(xué)習(xí)篆書法較好者能規(guī)模其形，較遜者連形都把握不好，更不要說神意、古雅了。至于好的個(gè)性與創(chuàng)新，尤為麟鳳之屬。其二，在篆書的原生時(shí)代，古人沒有留下關(guān)于技法、審美的任何文字說明，后嗣承習(xí)的過程中偶爾有只言片語的書論，又往往不關(guān)痛癢。今人對篆書古體的認(rèn)識，大都出自清人散斷的題跋、評論與書寫體會，這對了解各種學(xué)習(xí)范本所代表的處于原生狀態(tài)的篆書來說，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。其三，后人對那些處于原生狀態(tài)的篆書作品所做評述，都是根據(jù)金石拓本的審美經(jīng)驗(yàn)，而金石文字無不受到書制工藝的影響，具有“二次完成品”的屬性，不能準(zhǔn)確的反映書寫的真實(shí)狀態(tài)。再則，古人的篆書審美和技法總結(jié)，同樣有隔膜，而表達(dá)見解的方式和用語，經(jīng)常要借鑒來自時(shí)尚篆隸或楷行草諸體的經(jīng)驗(yàn)感受，其中的誤差與謬誤自然不在少數(shù)。其四，在篆書所處的原生時(shí)代，文字的實(shí)用是第一位的，美從屬于文字規(guī)范，人們還沒有純?yōu)閷徝赖乃囆g(shù)需求，更不會想到如何在作品中投入自我。那么，三代秦漢為數(shù)眾多的篆書經(jīng)典作品及其豐富多變的個(gè)性風(fēng)格是怎樣形成的？傳統(tǒng)書學(xué)思想中的“達(dá)性抒情”、“字如其人”等具有普遍意義的理論命題在它們那里是否能夠體現(xiàn)？如果能，古人是怎樣做到的？如果不能，這種理論上的缺陷應(yīng)該怎樣看？后代名家的篆書作品又應(yīng)該怎樣看？二者之間有多少可以證明的異同？其五，迄今為止，后人對篆書原生狀態(tài)中的各類作品所做的總結(jié)和評述，有多少符合歷史的真實(shí)？其中有多少東西能夠有效地指導(dǎo)我們的臨帖與創(chuàng)作實(shí)踐？例如，怎樣取法，怎樣在“與古為徒”的同時(shí)來避免與時(shí)尚脫節(jié)，怎樣在古今之間明確自我等等，都存在問題。