[導(dǎo)讀]《歷代神仙通鑒》則認為張仙還有以彈弓逐打兇神“天狗”，保護世人生兒育女的能力。張仙既能送子，也能佑子，稱他為“張仙爺”。

張仙又稱送子張仙。是漢族民間供奉的吉祥神，傳說能夠賜給世人兒女后嗣的道教男性神祇，類似于送子娘娘、鬼子母神。

此神來源有多種說法：

《金臺紀聞》認為張仙是孟昶。后蜀君主孟昶之妻花蕊夫人，為紀念孟昶，故向宋太祖假稱祭拜送子之神“張仙”。金臺紀聞：世所傳“張仙像”者，乃蜀王孟昶挾彈圖也。

《續(xù)文獻通考》認為張仙是指四川仙人張遠霄，可為人消災(zāi)避邪且助人得子。

漢族民間流傳的《桃園明圣經(jīng)》則認為張仙奉天帝指派為關(guān)帝君的屬神。

張仙既能送子，也能佑子，稱他為“張仙爺”。（資料圖 圖源網(wǎng)絡(luò)）

《歷代神仙通鑒》則認為張仙還有以彈弓逐打兇神“天狗”，保護世人生兒育女的能力。張仙既能送子，也能佑子，稱他為“張仙爺”。道教供奉的張仙神像，其神姿與一般神仙不同，一身華麗的貴族打扮，面如敷粉，唇若涂朱，五綹長髯，飄灑胸前，一幅十足的美男子形象。他左手張弓，右手執(zhí)彈，作仰面直射狀。

成仙逸聞

蟆頤觀又叫重瞳觀，因為是重瞳仙翁的道場。重瞳仙翁叫陸修靜，據(jù)說是陶淵明的摯友。他的眼睛和西楚霸王項羽一樣，共有四個瞳仁，所以叫“重瞳仙翁”，又叫“四目仙翁”。五代時期，有一位少年叫張遠霄，在山上遇到一位老人，拿著一張竹弓，幾只鐵彈，要賣給張遠霄，索價卻高得沒有道理。還說彈弓能辟疫病，是個寶貝。張遠霄本是個彈弓發(fā)燒友，平時玩彈弓百發(fā)百中，出神入化，他相信老人的話并要購買。老人又傳給他度世之法。這時張遠霄才注意老人眼里有重瞳。多年后，張遠霄路過白鶴山，看到一座四目仙翁的石像，有人對他說：“這是你的師父??！難道你不記得竹弓、鐵彈了嗎？”前塵歷歷，頓時，張遠霄猛然大悟，遂證仙道。

蟆頤觀又叫重瞳觀，因為是重瞳仙翁的道場。（資料圖 圖源網(wǎng)絡(luò)）

關(guān)于張遠霄初遇四目仙翁的地點，有灌縣青城山、眉山蟆頤山、邛崍白鶴山三種說法。其實張遠霄是后來在白鶴山看到的仙翁石像，《續(xù)通考》《有象仙人列傳》都這樣說。蟆頤山既有重瞳古觀，而張遠霄又是眉山人，因此兩人在蟆頤山初次相遇的可能性是最大的。

周游人間

張遠霄得道成仙后，依然經(jīng)常周游人間，這也是道教神仙的普遍性格。據(jù)說他只要看到誰家有災(zāi)氣，就用彈弓發(fā)彈擊之，將其驅(qū)散，是一位用彈弓為人類造福的正直善良的神仙。很快他的威名便傳遍了人間。

宋朝統(tǒng)一全國，后蜀覆亡，蜀主孟昶深愛的花蕊夫人被擄至宋宮?；ㄈ锓蛉藝煜悖潘济艚?，冠絕宋皇后宮。但她內(nèi)心深處，依然眷顧那個風(fēng)流倜儻的亡國之君孟昶。于是，花蕊夫人經(jīng)常偷偷地在屋里懸掛孟昶狩獵時的戎裝畫像，并焚香暗訴衷腸。終于有一次讓宋太祖發(fā)現(xiàn)了，問她為何終日默對一個男子的畫像發(fā)呆?；ㄈ锓蛉蓑_他說，這是張仙的畫像，你看他不是背著彈弓嗎？蜀人認為向張仙禱告能求子求祿呢。

蜀人認為向張仙禱告能求子求祿呢。（資料圖 圖源網(wǎng)絡(luò)）

張仙信仰在民間的傳播，源于漢族民間將其畫像多貼于廚房的煙囪旁，據(jù)說天狗是順著煙囪鉆進民宅室內(nèi)，專門欺嚇孩子，以此希望孩子避免得天花疾病。只要張仙駐守，把住煙囪關(guān)口，天狗就不敢鉆進房屋侵害兒童。畫像兩側(cè)還貼一副對聯(lián)：“彈打惡天狗，保佑小男兒”；橫批“子孫康吉”。其中的“彈”字，又有一番解釋：無論是張仙挾弓持“彈”，還是“彈”打惡天狗其音“誕“相同。漢族民間憑借漢字“諧音雙關(guān)”的特殊功能，寓意美好事物。張仙的“彈”，能為百姓送來子女的“誕”生，又能“彈”射天狗保護兒童，具有“送子、護子”之仙功神法，真是功德無量。（編輯：孟淅）

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