除去一部古意甚濃的處女作《越女劍》如同武俠“飛地”一般將情節(jié)舒展在了春秋時期，金庸小說的故事脈絡(luò)基本始于宋后——這個時代設(shè)定有著一定意義上的“取巧”：在漢學家眼中，唐朝是中世紀的黃昏，而宋朝是現(xiàn)代的拂曉時辰。經(jīng)過一系列的農(nóng)業(yè)革命、水運革命與貨幣信貸革命，宋朝雖然不復漢唐氣象，卻將中華文明推向了一個璀璨而極度多元化的高峰，中醫(yī)學也不例外。

        宋朝之前，古代中國已經(jīng)涌現(xiàn)出一大批名醫(yī)，比如奠定切脈診斷方法的扁鵲、發(fā)明“五禽戲”的華佗、確立了中醫(yī)臨床的基本原則“辨證論治”原則的張仲景。然而，中醫(yī)學分科走向完備、走向統(tǒng)一的過程，卻是在宋朝完成的。從體制層面上看，宋朝朝廷設(shè)立了翰林醫(yī)學院，完善了官方醫(yī)學系統(tǒng)；從專業(yè)層面上看，官方統(tǒng)一了中國針灸由于傳抄引起的穴位紊亂并出版《圖經(jīng)》；從社會影響上看，中醫(yī)學理論和著作大量外傳到高麗、日本、中亞、西亞等“化外之地”，中醫(yī)遂成中世紀的“現(xiàn)代醫(yī)學”——有了趨于完善與自洽的中醫(yī)學基礎(chǔ)，金庸小說中各路神醫(yī)的超強醫(yī)術(shù)，才顯得更為真實與精彩。

兩宋武林：薛慕華神醫(yī)的舍與得

        話雖如此，金庸武俠體系中最早的神醫(yī)卻是以一個“Bug”身份出現(xiàn)的神級存在，他的本名無人知曉，卻有一個響亮的道號：無崖子。

        《天龍八部》以北宋宋哲宗時代為背景，而無崖子將一身武功傳給虛竹時自稱是“七十年功力”，則可以推定其生日大約為11世紀初?！短忑埌瞬俊返臅r代背景早于“射雕三部曲”（“降龍廿八掌”正是由蕭峰改革之后縮減為射雕時代的“降龍十八掌”），而《碧血劍》等一系列小說多發(fā)生在明清兩朝，再刨除沒有明確時代背景的幾部小說，無崖子可謂是金庸武俠中出道“最早”的“醫(yī)生”了。

        不過無崖子這個醫(yī)生倒是通過虛筆描述出來的，主要出于其徒弟蘇星河的描繪：我?guī)煾笇W究天人，琴棋書畫醫(yī)土花戲無一不曉，無一不精，我所學的，不過是他的萬分之一而已。無崖子武功與雜學并重，武功主要由星宿老仙丁春秋繼承，而蘇星河則因為過分沉迷于雜學而荒廢了武功，故而比起其師，蘇星河離“專業(yè)醫(yī)生”又進了一步。

        不過很難說蘇星河的醫(yī)術(shù)有多高明。中醫(yī)學不僅僅包括藥理學，更立足于臨床與藥材的涉獵，蘇星河中了星宿派最常用的毒藥“三笑逍遙散”而不自知，從這一點來看便很難躋身于頂尖醫(yī)生之列；相比之下倒是他的徒弟——“函谷八友”之五、號稱“閻王敵”的神醫(yī)薛慕華，在聚賢莊一役中替阿朱把了一下脈，便說出了如下極具專業(yè)水準的診斷結(jié)果：

“這位姑娘若不是敷了太行山譚公的治傷靈藥，又得閣下以內(nèi)力替她續(xù)命，早已死在玄慈大師的大金剛掌力之下了。”

        不到五十個字，不僅道出了病因、病情、病理，還以此大體推算出了病人最近的行蹤，這實在是醫(yī)生中的頂尖人物了。

        金庸武俠中除了帶有“主角光環(huán)”的少數(shù)“奇遇系”少俠，通常來說徒弟的造詣是很難超過師父的。然而蘇星河與薛慕華之間的對比卻有一個事實上的預設(shè)：蘇星河是通才，而薛慕華的專才；蘇星河將精力分散到了琴棋書畫醫(yī)學占卜而又多年隱居等待“有緣人”，而薛慕華專注于醫(yī)術(shù)且行走江湖多有見識，所以在醫(yī)術(shù)這單獨的領(lǐng)域超越其師傅也非對怪事。

        如果將逍遙派同時作為金庸武俠中的第一個醫(yī)學流派，那“無崖子—蘇星河—薛慕華”這一個線條則是一個清晰的專業(yè)化進程。相比之下，帶有“主角光環(huán)”的“奇遇系”少俠虛竹直接繼承了無崖子的內(nèi)力，并學習了無崖子的師妹天山童姥留下的靈鷲宮醫(yī)典，在醫(yī)學上也有了一定造詣，但在全書中僅有一次醫(yī)療事件僅僅是給阿紫換眼睛這一外科手術(shù)，而“生死符”的使用方式已經(jīng)不是純粹的醫(yī)術(shù)而是武功，所以很難將其列為精英醫(yī)生，逍遙派的第一人當屬專業(yè)化的尖端——薛慕華。

中印武林：一燈大師與天竺神僧的“文攻武衛(wèi)”

        相比源于道家、土生土長的逍遙醫(yī)學流派，南宋時期的一燈大師與天竺神僧師兄弟則將醫(yī)術(shù)的專業(yè)化發(fā)揮到了另一個極致。

        一燈大師即大理極功帝段智興，賴以成名的絕學并非醫(yī)術(shù)而是武功——其自成一派的“一陽指”直接向其推向了“天下五絕”之一。然而，一燈大師的兩次出場，卻都與醫(yī)術(shù)有關(guān)。

        第一次醫(yī)療事件發(fā)生在第一次“華山論劍”前夕，其愛妃瑛姑請求其救治瑛姑與周伯通的私生子，“喜當?shù)钡亩沃桥d心中本就氣氛難忍，又因為其救治會損失功力，故拒絕醫(yī)治，由此導致了瑛姑與其后半生的恩怨糾葛。第二次醫(yī)療事件則發(fā)生在第二次“華山論劍”前夕，那時段智興已然出家受戒成為一燈。黃蓉身負重傷央求其醫(yī)治，一燈不顧比武大賽即將召開，依然竭力救助了黃蓉。事后，由一燈的徒弟朱子柳訴說了一燈大師醫(yī)療手段的反作用：

“姑娘身上受了極厲害的內(nèi)傷，須用一陽指再加上先天功打通奇經(jīng)八脈各大穴道，方能療傷救命。自從全真教主重陽真人仙游，當今唯我?guī)熒砑嬉魂栔概c先天功兩大神功。但用這功夫為人療傷，本人卻是元氣大傷，五年之內(nèi)武功全失?！?/blockquote>

        由此可見，一燈大師的醫(yī)術(shù)主攻內(nèi)傷，而且醫(yī)療者本身會遭受巨大的反作用，難以反復治療；而醫(yī)治黃蓉還是建立在一燈大師用“一陽指”與王重陽交換了“先天功”的基礎(chǔ)之上，可想而知僅憑借其自身的醫(yī)學傳承，應當定位為內(nèi)傷專科醫(yī)生。

        而一燈大師的師弟天竺神僧，則是一位毒藥專家，而且是一位印度毒藥專家。

        唐宋之后，中醫(yī)學隨著藥典與醫(yī)學人才的擴展而向周邊國家輸入，然而印度本土也有著傳承頗久的醫(yī)學。公元前2000年的吠陀時代，印度詩集中已經(jīng)有了藥用植物的記載；而印度最早的醫(yī)生亦是由僧侶兼職。印度醫(yī)學長時期處于神學與醫(yī)學的混合時代，人們認為只有僧侶與神最接近，所以只有他們有資格為眾生解除病痛——金庸對天笠神僧的設(shè)定，是頗為符合歷史背景的。

        印度傳統(tǒng)醫(yī)學以藥學聞名，而天竺神僧唯一出場的事件就是醫(yī)治楊過、小龍女二人的情花之毒，可謂正中其專業(yè)。楊過、小龍女所中情花之毒可謂是《神雕俠侶》全書第一奇毒并直接撐起了絕情谷之后的故事脈絡(luò)，能治好這一奇毒的醫(yī)生自然可以稱為解毒圣手了?？上У氖?，細較天竺神僧尋求解藥的方式，卻發(fā)現(xiàn)這個藥學巨擘的“臨床實驗”方式還停留在相對原始的階段——如史前神農(nóng)氏一般的“以身試毒”。

        天竺神僧決定救楊過時，曾說道：“老衲須當親眼見到情花，驗其毒性，方能設(shè)法配制解藥?！?/p>

        而后天竺神僧被李莫愁以冰魄銀針射殺，其尋藥的經(jīng)過以通過黃蓉口述所展現(xiàn)：

“這是斷腸草，那天竺師叔臨死之際，手中持著這棵小草。朱子柳大哥言道，他出去找尋解藥，突然中針而斃。你可見到他人雖斷氣，臉上猶帶笑容？自是因找到此草而喜。我?guī)煾负槠吖先思以溃悍捕旧叱鰶]之處，七步內(nèi)必有解救蛇毒之藥，其它毒物，無不如此，這是天地間萬物生克的至理。這斷腸草正好生在情花樹下，雖說此草具有劇毒，但我反復思量，此草以毒攻毒，正是情花的對頭克星?！?/blockquote>

        天竺神僧與一燈大師系出同源，而分別選擇了內(nèi)傷與藥物兩個突破口分別修行，金庸筆法于此，已經(jīng)可以看出醫(yī)學的專業(yè)化不僅僅中醫(yī)學的趨勢，更是世界醫(yī)學的趨勢了。

元清武林：胡青牛與無嗔大師的醫(yī)學研究進路

        崖山一戰(zhàn)后，漢族王朝在歷史上首次被民族滅亡，蒙古人的南侵給中原文化帶來了極大的摧殘，然而從《倚天屠龍記》到《飛狐外傳》的草蛇灰線之中，依然能看出金庸武俠體系里醫(yī)學專業(yè)化的大趨勢。

        首先是堪稱醫(yī)療理論家的胡青牛。

        不同于現(xiàn)代醫(yī)學以實證導向為基礎(chǔ)，中醫(yī)學理論中有很多無法通過臨床解剖所證明，經(jīng)脈學說便是其中之一。中醫(yī)認為，人體除了臟腑外，還有許多經(jīng)絡(luò)，其中主要有十二經(jīng)絡(luò)及奇經(jīng)八脈。每一經(jīng)絡(luò)又各與內(nèi)在臟腑相聯(lián)屬，人體通過這些經(jīng)絡(luò)把內(nèi)外各部組織器官聯(lián)系起來，構(gòu)成一個整體。十二經(jīng)絡(luò)是現(xiàn)實歷史的中醫(yī)學基礎(chǔ)之一，而在金庸乃至中國武俠體系里，奇經(jīng)八脈才是武林人士的“熱點”。

        奇經(jīng)八脈不直屬臟腑，又無表里配合關(guān)系，其循行別道奇行，故稱奇經(jīng)，而其中最出名的便是任督二脈。任督二脈在中醫(yī)診脈與道家養(yǎng)生術(shù)中占有非常重要的地位，在武俠傳統(tǒng)中打通任督二脈可以實現(xiàn)武功的突飛猛進，故成為各個武俠小說家筆下關(guān)于武功的一個“節(jié)點”。

        而在《倚天屠龍記》中，胡青牛研究的不僅僅是奇經(jīng)八脈，而且還是奇經(jīng)八脈中的“冷門”——帶脈。

        關(guān)于帶脈的討論是由張無忌的信口胡吹引發(fā)的。胡青牛本不愿醫(yī)治張無忌，但張無忌脈搏跳動甚為奇特，中了“玄冥神掌”所發(fā)的寒毒又數(shù)年不死，使得胡青牛不舍得放棄這樣一個大好的實驗機會。在救治過程中，張無忌隨口道：

“天下之人，無奇不有，何況這帶脈我看也沒多大用處?！?/blockquote>

        胡青牛倒是很認真地回答：

“帶脈比較奇妙，那是不錯的，但豈可說它無用？世上庸醫(yī)不明其中精奧，針藥往往誤用。我著有一本《帶脈論》，你拿去一觀便知?！?/blockquote>

        拿出《帶脈論》之后，胡青牛評述古來醫(yī)書中的錯誤之處，后來又取出自己的心血《子午針灸經(jīng)》，里面將不同傷勢不同病癥應當如同用針的方式密密麻麻寫下來，僅《武學篇》中的“掌傷治法”就分為紅沙掌、鐵沙掌、毒沙掌、綿掌、開山掌、破碑掌等等，由此可見胡青牛最終將研究方向定位于帶脈并非一時興起，而是經(jīng)過長時間行醫(yī)臨床經(jīng)驗之后的理性選擇，而在金庸武俠中，這種醫(yī)理上的成就可以說是獨一無二。

        如果說胡青牛因其選擇而成為了經(jīng)脈專家，那三百年后的無嗔大師作為另一個醫(yī)學理論家則走上了另一條專業(yè)化的道路——藥學。

        明朝后期，一代名醫(yī)李時珍集《神農(nóng)本草經(jīng)》、《本草經(jīng)集注》，《新修本草》、《開寶本草》《嘉佑本草》、等古醫(yī)書之大成，撰寫出中醫(yī)學的扛鼎之作《本草綱目》。《本草綱目》格式統(tǒng)一、敘述精密，堪稱一部世界性的博物學巨著，對中醫(yī)學尤其是本草學有著極大的推動。《本草綱目》成書于萬歷十八年（1590年），距《飛狐外傳》故事發(fā)生的乾隆年間尚有百余年，可以想像這本書對后世醫(yī)者的深遠影響。

        而就在《飛狐外傳》情節(jié)展開之前，無嗔大師寫成了《無嗔醫(yī)藥錄》，因其傳人避師祖名諱而改稱《藥王神篇》?！端幫跎衿分屑扔兄尾【葌溃鼕A雜著練毒施毒，種植毒草、培養(yǎng)毒蟲之法——也正是這部江湖人眼中的曠世藥典，引發(fā)無嗔大師門人之間的搶奪與殺戮。

        《本草綱目》雖然集“古今之說”，但也正因為其選方過于豐富而失于泛。而《藥王神篇》則將藥材的研究范圍收縮到了“毒”。不僅其內(nèi)容寫的是毒藥，書的每一頁上也染滿了毒藥。無嗔大師因為善使毒藥而被江湖稱為“毒手藥王”，而其關(guān)門弟子程靈素也被培養(yǎng)成天下第一下毒解毒的高手。

        與胡青牛相比，無嗔大師專攻藥學，但其涉獵范圍至少也是包括外科手術(shù)的。正如程靈素給胡斐看《藥王神篇》時所說：

“那算什么？你若見我?guī)煾附o人開膛剖腹、接骨續(xù)肢的本事，那才叫神技呢。”

        這一句話可以看出兩點，第一點是無嗔大師最為得意的是其藥學，不僅著書立說并最終將其傳給了自己的關(guān)門弟子 第二點是無嗔大師并沒有將所有醫(yī)術(shù)教給程靈素，而是專門傳授了藥學，以至于程靈素對于普通的外科手術(shù)印象極深、深以為奇。

        無嗔大師專門將程靈素培養(yǎng)成藥學專家，其成就顯而易見——最終程靈素研制成功七心海棠，而這種七心海棠也便是《飛狐外傳》中的天下第一毒物。

        精通醫(yī)學的胡青牛與無嗔大師最終選擇了帶脈與毒藥作為垂直研究的領(lǐng)域，在形式上將中醫(yī)學專業(yè)化推向了一個新的高峰，這不僅是中醫(yī)學之路，同時也是世界醫(yī)學之路。

結(jié)語

        金庸武俠中很多醫(yī)術(shù)精英都外帶了內(nèi)功與武術(shù)的“BUG”，以上所論述的醫(yī)學精英除了一燈“一次性式”的內(nèi)傷療治，其它幾乎是職業(yè)醫(yī)生，并不以武功為基礎(chǔ)。在排除了丁典通過《神照經(jīng)》起死回生、張無忌各種神功疊加效應、掃地僧傳統(tǒng)醫(yī)學加心理輔導的奇幻模式，金庸武俠中宏大的敘事中的中醫(yī)學發(fā)展進路與歷史的發(fā)展之間也形成了富有默契的呼應。

        《天龍八部》到《飛狐外傳》，金庸武俠奠定了一整套中醫(yī)朋克，而且這個中醫(yī)朋克還頗為有板有眼：薛慕華如果沒有長期的江湖經(jīng)驗，是不可能熟知各個門派的武功特性與獨門藥材的；而如果他與其師一樣博采百家，也很可能無法最終成為神醫(yī)。一燈大師與天竺神僧一派所出卻術(shù)業(yè)有專攻，胡青牛與無嗔大師則更是用其一生的行醫(yī)、研究生涯完成了“醫(yī)療大數(shù)據(jù)”的原始資料匯集。而最讓人驚嘆的是，逍遙派門人至今仍握有中醫(yī)外科領(lǐng)先于西方年千年的證據(jù)——

        1969年4月22日，休斯頓的Methodist Hospita為54歲的患者John Madden進行了世界上“第一例”全眼球移植手術(shù)，手術(shù)最終以失敗告終。然而事實上同樣的手術(shù)虛竹在宋朝就已經(jīng)為阿紫實施了，而且……虛竹成功了。