對客觀事物表示肯定或否定，構(gòu)成判斷與被判斷關(guān)系的句子，叫判斷句。

文言文中，判斷句有以下八種形式：

（—）、用“…者，…也”來表示。

例：

陳勝者，陽城人也——《陳涉世家》

諸葛孔明者，臥龍也——《隆中對》

吾之妻美我者，私我也——《鄒忌諷齊王納諫》

（二）、用“…者…也”來表示，即主語后面不用“，”號。

例：

食馬者，不知其能千里而食也——《馬說》

望之蔚然而深秀者，瑯琊也——《醉翁亭記》

醒能述以文者，太守也——《醉翁亭記》

然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝知殊遇，欲報之于殿下也——《出師表》

（三）、用“…者也”表示判斷，翻譯時“者也”不譯。

例：

二者不可兼得，舍魚而取熊掌者也——《魚我所欲也》

予謂菊，花之隱逸者也——《愛蓮說》

蓮，花之君子者也——《愛蓮說》

城北徐公，齊國之美麗者也——《鄒忌諷齊王納諫》

（四）、用“…也”來表示。這有兩種情況：

（1）主語后有“，”號，翻譯時便去掉“，”號，再加“是”。

例：

奐山山市，邑八景之一也——《山市》

夫戰(zhàn)，勇氣也——《曹劌論戰(zhàn)》

知之為知之，不知為不知，是知也——《論語》十則

南陽劉子驥，高尚士也——《桃花源記》

浙江之潮，天下之偉觀也——《觀潮》

孤之有孔明，猶魚之有水也——《隆中對》

（2）主語后無“，”號，只在主語后加“是”，“也”字不譯。

例：

魚我所欲也——《魚我所欲也》

環(huán)滁皆山也——《醉翁亭記》

此則岳陽樓之大觀也——《岳陽樓記》

此誠危急存亡之秋也——《出師表》

先生不知何許人也——《五柳先生傳》

此庸夫之怒也——《唐雎不辱使命》

（五）、用動詞“為”作判斷，把“為”直接翻譯成“是”，語序不變。

例：

此為何若人——《公輸》

為與此同類——《公輸》

天下為公——《大道之行也》

號為張楚——《陳涉世家》

中峨冠而多髯者為東坡——《核舟記》

此不為遠者小而近者大乎——《兩小兒辯日》

（六）、用副詞表示判斷，這個副詞不代替判斷詞，所以翻譯時副詞照樣譯，只在其后加判斷詞“是”。

例：

當立者乃公子扶蘇——《陳涉世家》

（七）、用“是”表示判斷。

例：

斯是陋室——《陋室銘》

是金陵人——《湖心亭看雪》

（八）、否定判斷句，用“非…也”表示，“非”翻譯成“不是”，“也”字不翻譯。

例：

非若是也——《唐雎不辱使命》

非士之怒也——《唐雎不辱使命》

城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也——《得道多助，失道寡助》

現(xiàn)代漢語中的倒裝句是為了適應修辭表達的需要。但在古代，倒裝句是正常的句法，所以在文言文翻譯時有時要作適當?shù)恼{(diào)整。古漢語中的倒裝句通常有以下幾種形式：

（一）主謂倒裝

例：

甚矣，汝之不惠（甚矣）——《愚公移山》

（二）賓語前置

例：

何陋之有（有何陋）——《陋室銘》

問女何所思，問女何所憶。（所思何）——《木蘭詩》

何苦（何）而不平——《愚公移山》

會賓客大宴（大宴賓客）——《口技》

菊之愛（菊），陶后鮮有人——《愛蓮說》

蓮之愛（蓮），同與者何人——《愛蓮說》

牡丹之愛（牡丹），宜乎眾矣——《愛蓮說》

手指不可屈伸，弗之?。ㄖ端蜄|陽馬生序》

微斯人，吾誰與（誰）歸——《岳陽樓記》

始知郊田之外未始無春，而城居者未之知（之）也——《滿井游記》

時人莫之許（之）——《隆中對》

宋何罪之有（何罪）——《公輸》

萬鐘于我何加（何）焉——《魚我所欲也》

何以（何）戰(zhàn)——《曹劌論戰(zhàn)》

忌不自信（自）——《鄒忌諷齊王納諫》

（三）介詞結(jié)構(gòu)后置

它相當于現(xiàn)代漢語的狀語，翻譯時應放在謂語前。

例：

投以骨（以骨投）——《狼》

戰(zhàn)于長勺——《曹劌論戰(zhàn)》

祭以尉首（祭）——《陳涉世家》

徐噴以煙（以煙徐噴）——《童趣》

貨惡其棄于地也，不必藏于己（藏）——《大道之行也》

相與步于中庭（步）——《記承天寺夜游》

并有乘騎弄旗標槍舞刀于水面者——《觀潮》

不戚戚于貧賤（戚戚）——《五柳先生傳》

每假借于藏書之家（假借）——《送東陽馬生序》

受地于先王（受地）——《唐雎不辱使命》

倉鷹擊于殿上（擊）——《唐雎不辱使命》

信義著于四海（著）——《隆中對》

躬耕于南陽（耕）——《出師表》

故臨崩寄臣以大事（寄臣）——《出師表》

子墨子聞之，起于魯（起）——《公輸》

胡不見我于王——《公輸》

所欲有甚于生者（甚）——《魚我所欲也》

欲有求于我（有求）也——《鄒忌諷齊王納諫》

（四）狀語后置

介詞短語作狀語，為強調(diào)該狀語而后置于動詞后。

例：

又七年，（自）還自揚州——《傷仲永》

蒙辭以軍中多務（辭）——《孫權(quán)勸學》

（于其上）刻唐賢今人詩賦于其上——《岳陽樓記》

醒能述以文（述）者，太守也——《醉翁亭記》

漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間（瀉出）者——《醉翁亭記》

冷光之乍出于匣（出）也——《滿井游記》

舜發(fā)于畎畝之中（發(fā)）——《生于憂患，死于安樂》

（五）定語后置

常用“者”作標志，翻譯時放在名詞前面。

例：

蓋簡桃核修狹者（桃核）為之——《核舟記》

其兩膝相比（兩膝）者——《核舟記》

遂率子孫荷擔（子孫）者三夫——《愚公移山》

馬之千里（馬）者，一食或盡粟一石——《馬說》

更有癡似相公（癡）者——《湖心亭看雪》

鳶飛戾天（鳶）者，望峰息心——《與朱元思書》

諸郡縣苦秦吏者（郡縣），皆刑其長吏——《陳涉世家》

居廟堂之高（廟堂）則憂其民，處江湖之遠（江湖）則憂其君——《岳陽樓記》

有些句子在一定的語言環(huán)境中，省略了句子的某些成分，這種句子叫省略句。古漢語中省略句常見的有以下幾種形式：

（一）省略主語

例：

（村中人）見漁人，乃大驚——《桃花源記》

（漁人）便舍船，從口入——《桃花源記》

（小口）初極狹，才通人——《桃花源記》

（佛?。┡P右膝，詘右臂支船——《核舟記》

（我）還自揚州——《傷仲永》

（他們）見余，大喜曰——《湖心亭看雪》

（高山）互相軒邈——《與朱元思書》

（吾）從流飄蕩，任意東西——《與朱元思書》

（余）弗之怠——《送東陽馬生序》

（余）又患無碩師名人與游——《送東陽馬生序》

（溪泉）斗折蛇行——《小石潭記》

（滕子京）屬予作文以記之——《岳陽樓記》

 守丞死，（起義軍）乃入據(jù)陳——《陳涉世家》

（殿下）誠宜開張圣聽——《出師表》

（吾）由是感激——《出師表》

（子）胡不見我于王——《公輸》

（此人）必為有竊疾也——《公輸》

（二山）本在冀州之南，河陽之北——《愚公移山》

（二）省略謂語

例：

一鼓作氣，再（鼓）而衰，三（鼓）而竭——《曹劌論戰(zhàn)》

陳涉自立為將軍，（立）吳廣為都尉——《陳涉世家》

（三）省略賓語

例：

問（之）所從來——《桃花源記》

便要（之）還家——《桃花源記》

使（之，身子）與臺齊——《童趣》

可以（之）為師矣——《論語》十則

愿為（此）市鞍馬——《木蘭詩》

投（之）以骨——《狼》

日光下澈（潭水）——《小石潭記》

醒能述（之）以文者，太守也——《醉翁亭記》

上使（之）外將兵——《陳涉世家》

吳廣素愛人，士卒多為（之）用者——《陳涉世家》

獨守丞與（之）戰(zhàn)譙門中——《陳涉世家》

與（之）俱來——《隆中對》

將以（之）攻宋——《公輸》

貨惡其棄（之）于地也——《大道之行也》

（四）省略介詞“于”

例：

場主集薪（于，在）其中——《狼》

吾既已言之（于，對）王矣——《公輸》

驅(qū)之（于）別院——《童趣》

與同人飲（于）樓上——《山市》

彼其受之（于）天也——《傷仲永》

予獨愛蓮之出（于，從）淤泥而不染，濯（于，在）清漣而不妖——《愛蓮說》

各隱（于，在）卷底衣褶中——《核舟記》

飲食百物皆倍穹（于，比）常時——《觀潮》

急湍甚（于，比）箭?！杜c朱元思書》

寓（于，在）逆旅——《送東陽馬生序》

坐（于，在）潭上——《小石潭記》

得之（于，在）心而寓之（于，在）酒也——《醉翁亭記》

獨守丞與戰(zhàn)（于，在）譙門中——《陳涉世家》

然足下卜之（于，向）鬼乎——《陳涉世家》

一厝（于，在）朔東，一厝（于，在）雍南——《愚公移山》

（五）省略量詞

古漢語中，數(shù)詞可直接修飾名詞，表數(shù)量的多少，而省略量詞。

例：

船頭坐三（個）人——《核舟記》

一（張）桌，一（把）椅，一（把）扇，一（塊）撫尺而已——《口技》

孔子東游，見兩（個）小兒辯斗——《兩小兒辯日》

一（個）男附書至，二（個）男新戰(zhàn)死——《石壕吏》

古漢語中，主語和謂語屬于被動式關(guān)系的敘述句叫被動句。一般有以下幾種形式：

（一）用“為…所…”、“為所”表示被動。

例：

僅有“敵船”為火所焚——《觀潮》

山巒為晴雪所洗——《滿井游記》

舌一吐而二蟲盡為所吞——《童趣》

（二）用“為+動詞”表示被動。

例：

吳廣素愛人，士卒多為用者——《陳涉世家》

賢能為之用——《隆中對》