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“三家”，魯國(guó)當(dāng)政的孟孫氏、叔孫氏、季孫氏是駕馭了當(dāng)朝的三大家族。他們都是魯桓公的后代，又稱“三桓”。這三家非同小可，借用《紅樓夢(mèng)》里的話講，那可是“白玉為堂金作馬”“珍珠如土金如鐵”“座上珠璣昭日月，堂前黼黻（fǔ fú）煥煙霞”?！叭艺摺辈粌H富可敵國(guó)，而且肆無(wú)忌憚地控制魯國(guó)政權(quán)，權(quán)勢(shì)滔天，尤其是季孫氏位高權(quán)重，甚至發(fā)展到趕走魯君，攝行君位的地步。魯昭公就被季平子趕到齊國(guó)，魯哀公也被趕到衛(wèi)、鄒、越等地，而魯?shù)抗珪r(shí)期，三桓強(qiáng)盛，公室弱小不堪。 本章與上章都是談魯國(guó)當(dāng)政者違“禮”的事件。對(duì)于這些越禮犯上的舉動(dòng)，孔子表現(xiàn)得極為憤慨，天子有天子之禮，諸侯有諸侯之禮，各守各的禮，才可以使天下安定。因此，“禮”，是孔子政治思想體系中的重要范疇。 上章稱季氏，本章稱三家；上章講禮崩，本章講樂(lè)壞。文互見。上言庭，此言堂，舞為堂下庭之樂(lè)，歌在堂上。上下合讀，正可見孔子在《易經(jīng)》里講的，屯卦所示之卦象：天地混沌，萬(wàn)物初生，生命面對(duì)重重危機(jī)。世事艱難，如何走出蠻荒？八佾第三，主旨正在提倡克己復(fù)禮?！岸Y”，在舞、樂(lè)之中，正所謂“移風(fēng)易俗，莫善于樂(lè)?！薄队骸肥翘熳优c諸侯聚會(huì)結(jié)束時(shí)用的歌曲。季氏三家不應(yīng)當(dāng)用，用就不合禮了。這是強(qiáng)調(diào)約之以禮的重要。約之以禮，社會(huì)才會(huì)有秩序而和諧。 舉止放蕩高傲，驕橫放縱之人，等于自掘墳?zāi)?。南北朝時(shí)期，北魏定州刺史投靠高歡，高歡死后，他又率兵歸降南朝梁武帝蕭衍。不久發(fā)動(dòng)了叛亂，攻陷梁都建康，改國(guó)號(hào)漢。他每次出兵作戰(zhàn)均要屠城，下令不許兩人以上交談，搞得民怨沸騰。湘東王蕭鐸出兵擊敗侯景，殺了這個(gè)飛揚(yáng)跋扈的人?！霸?shī)圣”杜甫寫的一首贈(zèng)李白的詩(shī)中，其中就有這樣一句“痛飲狂歌空度日，飛揚(yáng)跋扈為誰(shuí)雄？”意思是“無(wú)限量的飲酒，無(wú)節(jié)制的放歌，白白消磨了歲月；恣縱不羈，懷抱高遠(yuǎn)，又有誰(shuí)來(lái)賞惜你的勃勃雄心？”這句詩(shī)表達(dá)了杜甫對(duì)李白痛惜賞愛的摯友之情，而“飛揚(yáng)跋扈”現(xiàn)在多用來(lái)形容某人的性格驕傲放肆，目中無(wú)人。 上帝讓誰(shuí)滅亡，便會(huì)“慣著誰(shuí)”，讓誰(shuí)瘋狂。如此飛揚(yáng)跋扈、不可一世的“三家者”是樂(lè)極生悲、灰飛煙滅的先兆，分明是“忽喇喇似大廈傾，昏慘慘似燈將盡”的節(jié)奏。后來(lái)的朝代也有活生生的應(yīng)驗(yàn)：“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中?！薄奥铱仗茫?dāng)年笏滿床；衰草枯楊，曾為歌舞場(chǎng)?！?nbsp;孔子講：“不學(xué)禮，無(wú)以立?！边€是本分守規(guī)矩些好，畢竟是樂(lè)道好禮傳家遠(yuǎn)。不要羨慕別人，表面繁榮未必是好事，拋開表象看實(shí)質(zhì)才是人生的真諦。 自作孽，不可活。人活于世，應(yīng)謹(jǐn)記羅馬皇帝奧雷流士的哲理名言：“不要滿不在乎地過(guò)日子，好像你可以活一千年似的?！辈苎┣邸都t樓夢(mèng)》中的一副對(duì)聯(lián)：“綠窗明月在；青史古人空?！备嬲]不可能“活一千年”的世人，應(yīng)立君子之德、行君子之風(fēng) |
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