人民教育2013年第23期特別策劃話題：學科樹人，學科何為？載有孫彩平、王惠穎文章《全面發(fā)展與深化發(fā)展——讓學科教學成為文化與意義的獲得過程》一文。該文提出一個觀點：“人的德行是一種綜合性的生活智慧，是在人對自然、（他）人、社會理解（知識）的基礎(chǔ)上獲得的。”

這是容易得到大眾支持的。因為在個人的德育發(fā)展中，誰都不能忽視生活教育和學校課程學習對自己的影響。很多文化知識潛移默化為素質(zhì)，作用在一個人的社會化行為上。這與德行關(guān)聯(lián)。

就學校課程體系的構(gòu)建而言，作者以為“把知識在主題相關(guān)的方式上劃分為數(shù)學知識、地理知識、物理知識、化學知識等，是一種平面式的劃分。其實，知識本身有著內(nèi)在的立體結(jié)構(gòu)。知識在內(nèi)在層次上，可以劃分為符號、規(guī)則、解釋性與描述性的意義（表層意義）、文化的意義與價值”。這個表達讓我們認識到學校課程知識學習在個體人身上轉(zhuǎn)化時，有一個整合的過程，即建構(gòu)為立體化形式，雖然各個學科，包括自然科學學科，其表現(xiàn)符號和規(guī)則不同，這些知識解釋自然規(guī)律和表現(xiàn)社會發(fā)展規(guī)律的方式也有差異，然而最終要踐行為文化意義，即導致一個德育的結(jié)果。這樣解讀課程學習，以綜合性、立體化，與德育行為之間關(guān)聯(lián)。這個理論強調(diào)了所有的學習從本質(zhì)上說，都是有效作用在一個受教育人的身上，轉(zhuǎn)化為德育效能的。

這個理論是否成立？若以為所有知識學習的最終轉(zhuǎn)化都成為文化解釋，并影響道德水平，科學知識的學習也不例外，也就是意味著知識多寡和受教育的程度必然會與一個人最終形成的道德表現(xiàn)具有正相關(guān)。換句話說，讀書多，接受學科課程學習時間長，知識累積并轉(zhuǎn)化之后，一個人的道德水平的表現(xiàn)也一定是優(yōu)良的。反之，一個受教育程度低的，或者是文盲，就一定是無道德的，或者是少道德的。

知識優(yōu)越則道德優(yōu)越。這種理論的得出不知是不是有一定的人群的實驗測量基礎(chǔ)作為支持證據(jù)。針對現(xiàn)實存在的某些知識分子的道德表現(xiàn)不佳，或許有另外的解釋，作者也提供了一個教學案例來說明現(xiàn)實教育無法到達德育層次，即沒有完全實現(xiàn)德育效果。他舉數(shù)學函數(shù)式：F=XY(X+Y=1),說明教學這個函數(shù)式的過程知識到達“解釋為什么這個函數(shù)式成立”這個知識層次，即在教學中普遍沒有解釋知識的深層意義，也就是說明知識的文化意義與價值。文章作者試圖把這個教學知識延展為文化層次。他說：通過這個數(shù)學函數(shù)，我們發(fā)現(xiàn)，只有其中的變量在不偏不倚的情況下，這個系統(tǒng)才會有最佳狀態(tài)。這個函數(shù)，可以看作是中西哲學中的一個重要命題“中庸”之道的數(shù)學表達式。他進一步明確：這就是它的文化意義與價值內(nèi)涵，也就是深層的知識結(jié)構(gòu)。

對于這個函數(shù)式發(fā)展出文化意義，我有不一樣的理解。探尋這個知識的生活本源與對于自然規(guī)律的解釋，進而可以應用知識解決生活中的具體問題，把靜態(tài)的獨立的知識轉(zhuǎn)化在應用環(huán)境中，活化知識。我以為這就是自然科學知識的主要價值體現(xiàn)，而且因為發(fā)展了人的認識自然和征服自然的能力，這在人類關(guān)注自己生存能力上更表現(xiàn)為有意義、有價值。

作者以一個數(shù)學公式為例加以闡釋，以為理想的教學應該把這個知識的理解上升到哲學層次，從而直接指導學生的思維和行為方式?，F(xiàn)實教學肯定不是這樣的，而作者所提出的這個新的教學發(fā)展結(jié)論是否為數(shù)學老師接受，成為數(shù)學課程教學的通例，進而在所有自然科學的知識的學習上都與某一種哲學原理、價值觀聯(lián)系在一起，這樣是不是可行值得商榷。

這樣的一種凸顯德育價值的知識學習設(shè)想，主觀意圖是非常好的，而且強化了知識的生成中一個人的情感態(tài)度與價值觀等的融合性，也是體現(xiàn)正確教育發(fā)展導向的。然而，把所有自然科學知識都作為文化知識和哲學知識的下位和基礎(chǔ)，如此進行科學解釋的重新解讀，對于現(xiàn)有的知識體系和價值觀是帶有顛覆性的革命。而且，把科學知識都強拉硬拽過來，作為所謂文化解釋的工具，就能與一個人的道德構(gòu)建產(chǎn)生意義，似乎也不是那么直接有效的。

在所謂研究中，為了證明所關(guān)注和主張的是最為重要的，就把其他知識和理論拉過來作為既定認識的陪襯和奠基，這種認識最為容易有所扭曲。