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作 者：劉九洲 近來董其昌各種《天馬賦》寫本紛紛出現(xiàn)，臺北故宮《妙合神離——董其昌書畫特展》中，也展出了清宮舊藏的《天馬賦》，這樣一來，就值得寫篇小文章，將《天馬賦》的來龍去脈進(jìn)行一次介紹。 《天馬賦》的文字作者是米芾（1051-1107），米芾是大書法家，他當(dāng)時寫了很多本，有大字，也有小字。 在南宋早期，吳琚力學(xué)米，幾可亂真，吳琚《行書五段卷》（上海博物館藏）中，有數(shù)行臨米《天馬賦》，水平很高。 到了明晚期，董其昌（1555-1635）學(xué)米，也臨寫了多本，成為《天馬賦》的宣揚者，董其昌傳世真跡中，以《天馬賦》的內(nèi)容為最多。 據(jù)董其昌記述，明代晚期，有三種米芾《天馬賦》，一是落款中有“平海大師”字樣的大字本；二是米芾在“致爽軒”（米芾的鎮(zhèn)江住宅）書寫的小字本；第三種落“元豐三年”款，有拓本傳世，未必是真跡。 1590年，即董其昌中進(jìn)士的第二年，他在“中丞黃履常所”（黃履常即黃承玄，萬歷丙戍進(jìn)士，項德成的兒女親家，官至副都御史）見到嚴(yán)嵩舊藏的米書大字《天馬賦》。 清初孫承澤《庚子消夏錄》卷一中說：“元章所書《天馬賦》，以擘窠大字、書于平海大師后園者，為最得意之作。雄渾流動，起止橫豎，諸法俱備。余嘗見其《多景樓詩》，亦大書，遠(yuǎn)不及此。此卷不獨在《天馬》卷中稱第一，其生平書跡，亦當(dāng)以此為第一?！?/p> 這三卷米芾真跡，早已不傳，只有董其昌多件臨本傳世。 董其昌《天馬賦》臨本中，以壬子年（1612）臨寫的《天馬賦》（上海博物館藏）尺寸最大，長達(dá)13米。這件作品開頭部分比較輕松，后半段有點吃力，當(dāng)時的董其昌，似乎還沒有領(lǐng)悟到大字訣竅。 1621年，董其昌67歲，他在《四印堂詩稿》（上海博物館藏）中，論米芾《天馬賦》：“此真跡在金沙王氏，今歸于太學(xué)褒甫，褒甫曾見余臨本，謂可各自孤行。然米書《壯懷賦》趙子昂欲補闕數(shù)行，三易筆不能似。嘆曰：今人去古遠(yuǎn)矣！為之輟翰。大都米書不易臨，臨之亦輒不能肖，自虎兒已然，不若蘇書之易似。要以，似處正不似也。”此時董其昌認(rèn)為，在對米芾書法的掌握上，他已經(jīng)超越趙子昂，可與米芾“各自孤行”。 那么，董其昌傳世《天馬賦》共有多少呢？據(jù)劉晞儀《董其昌書畫鑒藏題跋年表》記載的著錄加現(xiàn)代流傳，共有九件。 近十年藝術(shù)市場活躍，除了上述九件外，又發(fā)現(xiàn)數(shù)本：有陳垣舊藏、啟功題跋一件，已經(jīng)出版；南京博物院有一卷，以往未被人注意；近年香港也拍賣過兩本，一本是丁卯（1627）六月款，另一本無年款。 2015年6月，中國美術(shù)學(xué)院出版社出版了我編輯的《董其昌臨<天馬賦>三本》，新介紹了三種。 2016年初，臺北故宮博物院舉辦了《妙合神離——董其昌書畫特展》，這是自1992年奈爾遜博物館舉辦董其昌大型研討會以來，最大的董其昌專題展覽，舉展方介紹，此展準(zhǔn)備了兩年多，也是盡心盡力。 此次展品都是清宮舊藏，絕大多數(shù)精妙絕倫，也有個別作品不是真跡，其中包括一件《天馬賦》，也就是劉晞儀《董其昌書畫鑒藏題跋年表》中記載的九件之一。 我們將臺北本的部分圖片，與《董其昌臨<天馬賦>三本》中的小字本進(jìn)行比較，可以看出差異非常明顯（在5組比較圖中，每組最上者是臺北本，對照品是《董其昌臨<天馬賦>三本》刊載本，之間用黃線隔開）。 比較組1 上：臺北本 中、下：刊載本 比較組2上：臺北本 中、下：刊載本 比較組3 上：臺北本 下：刊載本 比較組4 上：臺北本 中、下：刊載本 比較組5 上：臺北本 下：刊載本 《董其昌臨<天馬賦>三本》刊登的小字《天馬賦》，是清代《玄賞齋帖》中收錄的《天馬賦》原本。此帖容庚《叢帖目》未載，1949年之后，原石發(fā)現(xiàn)于蘇州，拓本有流傳，帖后有林則徐、吳榮光、端方題跋。 以往圖像資料不公開，無法完成這樣簡單的比較。但是僅有圖像，沒有足夠的研究，也不足以說明問題。就我個人感覺來說，不希望讀者比較之后，根據(jù)優(yōu)劣來討論真?zhèn)?，還是希望以此為門徑，積累更多資料，最后根據(jù)類型，來判斷董其昌書法的真?zhèn)巍?/p> 《董其昌臨<天馬賦>三本》中刊載的大字本《天馬賦》，也是首次披露，很有參考價值，至少可以促使北京故宮博物院在其收藏的清宮家具中，發(fā)現(xiàn)一件康熙舊藏、康熙制作的董其昌真跡屏風(fēng)。 北京故宮博物院收藏的董其昌《天馬賦》八屏，現(xiàn)已被制作成十扇屏風(fēng)，第一屏是康熙親書的導(dǎo)語，第十屏是大臣題跋，屏風(fēng)背后，還有群臣和作十屏。對于如此規(guī)模的制作，之前，北京故宮博物院卻似乎沒有將其視為董其昌真跡，而是作為清代家具出版于《故宮經(jīng)典：明清宮廷家具》中。 從字跡上看，北京故宮的《天馬賦》屏風(fēng)，與《董其昌臨<天馬賦>三本》大字本冊頁，大約書寫于同一年。 我們在這里再次展示《董其昌臨<天馬賦>三本》所刊載大字本，感興趣的讀者，可以將此與《故宮經(jīng)典：明清宮廷家具》所載董其昌《天馬賦》屏風(fēng)進(jìn)行仔細(xì)比較，相信可以得出結(jié)論。
董其昌臨大字《天馬賦》 私人藏 最近，南京博物院舉辦了《清代帖學(xué)書法特展》，第一件展品，是沈荃(1624-1684)的《背仿米芾<天馬賦>》，其筆勢與董其昌差異明顯，卻與董其昌某些贗品一致。沈荃的這件作品，以往少被注意。
清 沈荃《背仿米芾<天馬賦>》 康熙也有臨摹《天馬賦》傳世，其書法特征，從杭州放鶴亭中的刻石上，可以看得很清楚。 《天馬賦》的故事，大約是米芾、吳琚、董其昌、沈荃、康熙這一群人構(gòu)成的，其文化傳承，大致如此。
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