我們也許發(fā)現(xiàn)了一個很奇怪的現(xiàn)象，人類不再進化，我還看過一個關(guān)于人類停止進化的文章，看的我腦洞大開，同時我也開始思考這個問題，為什么我們?nèi)祟愅Ｖ沽诉M化。

我們?nèi)祟愡@個族群經(jīng)歷了 猿人類、原始人類、智人類、現(xiàn)代類四個階段，當(dāng)然我們中間還有許多人不愿意相信這種假說，只能說假說，我不信什么神創(chuàng)論，在很快的情況下會突然而然的迸發(fā)出一個種群，如果真是這樣，那我們就沒有活下去的必要了，隨時會被自然界所淘汰的生物，沒有。

我更加喜歡道教的一些理論，看過許多的道經(jīng)，他們的世界觀和現(xiàn)在的科學(xué)假想以及已經(jīng)證實的科學(xué)基本吻合，所以我更加相信道教的學(xué)說，而在道教學(xué)說之中，只有進化，也就是慢慢的變化，然后變成人的。

所以人也是慢慢進化來的，至于人以前是什么模樣，我不知道，但是他們必然是不斷的在適應(yīng)這個自然界，就像我們現(xiàn)在適應(yīng)這個社會一樣，是我們?nèi)谌肷鐣?，而不是社會變成我們這個模樣。

據(jù)科學(xué)家們說，我們現(xiàn)在停留在這個狀態(tài)已經(jīng)有數(shù)萬年了，再沒有變化過。

我們設(shè)想一下，我們的進化史的理論指導(dǎo)，我們什么要進化呢？為了更加適應(yīng)這個自然界，為了在自然界中有一席之地，所以不斷的進化，不斷的優(yōu)勝略汰，至于達爾文的人是猴子變得這個理論是不是正確，我也不予評價，只不過他的優(yōu)勝略汰，這是自然界中不變的法則，不適應(yīng)這個自然界的物種不斷的滅絕，當(dāng)然，與人類使其滅絕的原因不一樣，到達了某一個時候，人類和猿猴一樣，可以適應(yīng)這個自然界了。

我們知道在父系社會以前，有一個母系社會，母系社會又稱母系氏族制社會。氏族社會的早、中期為母系氏族，即建立在母系血緣關(guān)系上的社會組織，是按母系計算世系血統(tǒng)和繼承財產(chǎn)的氏族制度，是氏族社會的第一階段。

父系社會呢？隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展和男子在生產(chǎn)部門中突出地位的出現(xiàn)，原來男女在氏族中的地位發(fā)生重大變化，男子開始占據(jù)主導(dǎo)地位。與此同時，婚姻由對偶婚向一夫一妻制過渡，父權(quán)制隨家庭出現(xiàn)而產(chǎn)生，財產(chǎn)按照父系繼承，世系隨父系計算。父系氏族制形成后，私有制萌芽、產(chǎn)生。

我們知道這些就可以了，為什么會產(chǎn)生私有制呢？最重要的一個原因就是有了剩余資產(chǎn)，其實在這個時候，人已經(jīng)擁有了停止進化的能力，有了剩余資產(chǎn)之后，就有了強大的生產(chǎn)力，有了強大的生產(chǎn)力，我們能做什么呢？

改造世界，對，改造自然界，我們建立了屋子，不在住山洞等其他自然形成的地方，我們開始擁有了火，可以吃熟的食物，我們擁有了宗教，開始人為的改造了我們的思想和生活，于是我們讓自然適應(yīng)了我們，道教為什么喜歡到自然界中去，為什么喜歡住山洞，誰都喜歡奢侈，難道這些修行的人不喜歡嗎？不，他們在修行，修行就是一種進化，不過進化是要接受自然界中的改造，而不是改造自然，我們讓自然適應(yīng)了我們，所以我們不變了，而自然界在變，這就像是兩個要完全吻合的榫卯一樣，榫頭不動，榫眼必須動，榫眼不動，必須改造榫頭，不然的話，就不能完全的契合，這也是人和自然之間的關(guān)系，人要變，那自然就別變，自然不變，那變的就是人了，而根據(jù)優(yōu)勝略汰的原則，如果自然不會改變，那人就會不斷的向著契合自然的方向去發(fā)展。

而人不再進化，就是因為自然在進化（這么稱可能不妥，也許是自然在退化，而自然的變化，是由人所決定的），所以人如果不會放棄手中改造世界的能力，那人就永遠不可能進化，而如果放棄了，那也不知道究竟算是好是壞，畢竟我們沒有一個人愿意像獅子一樣的悠閑快活，雖然我們有時會羨慕它。