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自得，《孟子》、《中庸》、北宋大儒程顥皆有所論，到明代大儒陳白沙才明確把自得視為學(xué)問及涵養(yǎng)宗旨，其弟子湛若水更指出心學(xué)即自得之學(xué)，認(rèn)為自得之學(xué)是儒家正學(xué)。王陽明曾說：“晚得于甘泉湛子，而后吾之志益堅(jiān)，毅然若不可遏。則予之資于甘泉多矣。甘泉之學(xué)，務(wù)求自得者也?！?/font> 自得之學(xué)反對(duì)不求甚解的死記硬背、知行分離的空談，要求人們無論是在求學(xué)問還是道德涵養(yǎng)中，都要保持“獨(dú)立、主動(dòng)、實(shí)踐”。不會(huì)有脫離“學(xué)問思辨行”，憑空來個(gè)自得的。脫離“學(xué)問思辨行”，卻自以為自得者，實(shí)際上是自失、自迷。湛甘泉的“隨處體認(rèn)天理”，王陽明的“致良知”都屬于自得之學(xué)。（摘自湛柏欣：《心學(xué)隨筆》） 這種方法論力倡以主體的體驗(yàn)來獲得認(rèn)知，在學(xué)習(xí)中有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)新。 |
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