在北京西城區(qū)西便門外的白云街道上，北方道教的中心白云觀矗立在這北京的中軸線上。今天文文有幸來到了白云觀問道，對道教文化有興趣的小伙伴不妨和文文一起來學(xué)習(xí)吧！

白云觀的歷史：
白云觀初建于唐開元二十六年(739)，原名天長觀，金明昌三年(1192)，重修此觀，改名為太極宮，金泰和三年(1203)，太極宮毀于火。

元初道教全真派長春真人丘處機(jī)奉元太祖成吉思汗之詔駐太極宮掌管全國道教，遂更名長春宮，為中國北方道教的中心。金正大四年(1227)丘處機(jī)逝世，其弟子尹志平在長春宮東側(cè)建立道院，取名白云觀。元代末年，長春宮等建筑毀于兵燹，白云觀獨(dú)存。

明洪武二十七年(1394)重建前后二殿和一些附屬建筑，正統(tǒng)年間又大規(guī)雷祖殿模重建和添建，使觀之規(guī)制趨于完善。明正統(tǒng)八年(1443)，正式賜額“白云觀”。明末，白云觀毀于火。

清康熙四十五年(1706)在原來基礎(chǔ)上重新大規(guī)模重修與擴(kuò)建，今白云觀的整體布局和主要殿閣規(guī)制即形成于此時。以后，在乾隆、光緒年間又有修繕和少量添建。民國期間，觀內(nèi)建筑大都因年久失修變的殘破。解放后，政府于1956年撥款進(jìn)行修繕，1957年定為中國道教協(xié)會會址?！拔母铩逼陂g，白云觀再次受到破壞，1981年又撥款全面修葺，并對外開放。

白云觀的建筑布局：
白云觀坐北朝南，分為中、東、西三路以及后院計(jì)四個部分，占地面積1公頃多。主要殿宇位于中軸線上，包括山門、靈官殿、玉皇殿、老律堂、丘祖殿、三清閣等建筑，配殿、廊廡分列中軸兩旁。

山門前神路的前端有欞星門，為一四柱七樓木結(jié)構(gòu)牌坊，正樓前后有額，前書“洞天勝境”，后書“瓊林閬苑”。山門內(nèi)為靈官殿，原為四帥殿，面闊三間，進(jìn)深一間，內(nèi)奉王靈官像。靈官殿后東西兩側(cè)有鐘鼓樓，為方形二層建筑，東為鼓樓，西為鐘樓，與其他寺觀布置相反。其后為玉皇殿，坐落于高大的“凸”字形臺基之上，殿面闊五間，三間前列月臺，灰筒瓦歇山頂，殿內(nèi)供玉皇大帝神像，現(xiàn)兩側(cè)的萬歷年間鑄造的銅像為他處移來。老律堂原稱七真殿，位于玉皇殿后，為觀內(nèi)道士宗教活動的主要場所。殿面闊三間，勾連搭建筑，前出月臺。殿內(nèi)供奉全真道祖師王重陽的七大弟子塑像，丘處機(jī)居中，殿內(nèi)正梁上懸康熙御書“瑯簡真庭”橫匾。殿外月臺右方立銅騾一騎，原為東岳廟之物，后移至此處。

太極文化的傳承與傳播：
周末的白云觀已是春意融融，香客熙熙攘攘?！疤珮O家園”的明山先生已經(jīng)帶領(lǐng)教練和學(xué)員們操練起來。王明山先生8歲開始習(xí)武，是張三豐第15代弟子。他雖未在武當(dāng)山出家，卻一直以傳承太極文化為己任。2015年，為了傳播太極文化，明山秉承公益太極的理念，在白云觀每周末義務(wù)為人們教授太極，并建立了公益太極平臺“太極家園”。

明山先生告訴文文，他自己從小習(xí)武、競技，通過打比賽獲得了很多獎項(xiàng)，但是太極僅僅是一種競技和老年人鍛煉身體的嗎？不，太極是一種文化，她是中華民族獨(dú)有的智慧結(jié)晶，應(yīng)該成為百姓生活的一部分。在“太極家園”成立一周年之際，明山先生正式提出了“習(xí)生活太極，享智慧生活”的太極理念，提倡把太極精神變成一種文化融入到每個國人的日常生活中。他認(rèn)為現(xiàn)代人生活中缺少真正的“靜”，有些宣揚(yáng)太極文化的人太過于注重表面上的東西，而忽略了太極文化的真諦。只有真正體會了太極文化的精髓，才能真正的把中國文化變成一種代表中國人特有的符號，在世界上自信、自強(qiáng)。

談到“陳式太極拳”和“楊氏太極拳”有什么區(qū)別時，王明山先生說道“我特別相信師父（李信軍道長）的一句話——天下太極本一家，不管你練得是哪種太極，最主要的是體會太極精神，最終達(dá)到修身養(yǎng)性的目的。練太極拳練的不是招式，練的是日常的生活習(xí)慣，練的是對待生活的態(tài)度，練的是精神上的一種信仰?！?br>
夕陽西下，“太極家園”的學(xué)員們結(jié)束了下午的練習(xí)。雖然天氣寒冷，文文穿著厚棉服依然感受到傍晚的涼意，但是習(xí)練太極的人們個個精神抖擻，健步如飛。這，或許是太極帶給我們身心最基本的愉悅吧……