當(dāng)你疲累不堪或思考人生的時(shí)候，

一定經(jīng)歷過(guò)變身“虛無(wú)主義者”的瞬間。

質(zhì)疑世界萬(wàn)物的存在，

問(wèn)出“活著的意義”這樣“汪峰式”（劃掉）的問(wèn)題。

所以，虛無(wú)是什么？

“虛無(wú)”和“沒(méi)有”有什么區(qū)別？

聽(tīng)聽(tīng)《世界為何存在——探索萬(wàn)物之謎的奇妙旅程》的作者吉姆·霍爾特怎么說(shuō)。

什么是虛無(wú)？

吉姆·霍爾特

虛無(wú)就是沒(méi)有什么

什么是虛無(wú)？

麥克白的回答簡(jiǎn)潔優(yōu)美令人嘆服：“虛無(wú)就是一切都不存在?！?/p>

我那本字典上就寫得比較矛盾了：”虛無(wú)（名詞），一件不存在的東西?！?/p>

古代愛(ài)利亞的智者巴門尼德宣布談?wù)摬淮嬖诘臇|西是不可能的，這也違背了他自己的格言，那就是平凡的人更有知識(shí)。

虛無(wú)就是沒(méi)有什么。大家都認(rèn)為，沒(méi)有什么是比干的馬提尼更好的，沒(méi)有什么是比床單上有沙子更壞的。窮人擁有它，富人需要它；如果你一直吃它，就會(huì)餓死。有的時(shí)候，沒(méi)有什么離真相更遠(yuǎn)，但是到底多遠(yuǎn)，卻沒(méi)人說(shuō)得上來(lái)。沒(méi)有什么可以既是黑色又是白色。在上帝眼中沒(méi)有什么是不可能的，但是對(duì)于最無(wú)能的人沒(méi)有什么卻又易如反掌。你可以任選一對(duì)相互矛盾的屬性，似乎沒(méi)有什么能夠同時(shí)體現(xiàn)它們。由此可見(jiàn)，“沒(méi)有什么”是神秘的，但這又證明了一切都是顯而易見(jiàn)的——那么虛無(wú)大概也是吧。

這或許就是為什么世間充滿了以“沒(méi)有什么”作為知道、理解和信仰對(duì)象的人吧。注意不要用褻瀆的口氣談?wù)摏](méi)有什么，因?yàn)檫@世界上還有許多傲慢自大的人——不妨稱之為“沒(méi)有什么愛(ài)好者”――他們老是喜歡宣布，沒(méi)有什么是神圣的。

虛無(wú)何其費(fèi)解

古代的哲學(xué)家們斷言：沒(méi)有什么是憑空產(chǎn)生的，李爾王也附和這個(gè)說(shuō)法。這句格言似乎賦予了“沒(méi)有什么”一種非凡的力量：它能夠創(chuàng)造自身，能夠像上帝一樣，成為自身的原因。

哲學(xué)家萊布尼茨又給沒(méi)有什么增添了一條贊譽(yù)，說(shuō)它“比有什么要簡(jiǎn)單容易?！保ㄉ畹钠D辛給了我們同樣的教訓(xùn)：沒(méi)有什么是簡(jiǎn)單的，沒(méi)有什么是容易的。）實(shí)際上就是沒(méi)有什么什么的這種簡(jiǎn)單性，使得萊布尼茨問(wèn)出了為什么是有什么而非沒(méi)有什么為什么是存在萬(wàn)物而非一無(wú)所有的問(wèn)題。畢竟，如果沒(méi)有什么，就沒(méi)有什么需要解釋的了，也就不會(huì)有人要求解釋了。

如果虛無(wú)是這么簡(jiǎn)單、這么自然，那么，它又為何顯得如此神秘呢？17世紀(jì)20年代，約翰·多恩在神壇上布道的時(shí)候說(shuō)出了個(gè)似乎有點(diǎn)道理的答案：“事物的內(nèi)容越少，我們對(duì)它知道得就越少，這樣看來(lái)，虛無(wú)這東西，又是何等的無(wú)形、何等的費(fèi)解呢！”

世界仿佛是封裝在一只小小容器內(nèi)的存在，

漂泊在一片浩瀚的虛無(wú)之海中。

存在主義者不信仰上帝，但他們也對(duì)虛無(wú)懷著同樣的恐懼。讓保羅·薩特就在他那本厚重的著作《存在與虛無(wú)》中宣布：“虛無(wú)糾纏著存在”在薩特看來(lái)，世界仿佛是封裝在一只小小容器內(nèi)的存在，漂泊在一片浩瀚的虛無(wú)之海中。就算是巴黎的咖啡館，在一個(gè)“充實(shí)著存在”的好日子里，一個(gè)個(gè)包廂，一面面鏡子，煙氣氤氳繚繞，客人熱烈交談，玻璃杯叮當(dāng)作響，餐盤咯咯有聲，就算是這樣一個(gè)所在，也未必能使人逃開(kāi)虛無(wú)。

一天薩特到花神咖啡館去和朋友皮埃爾會(huì)面，但是皮埃爾不在那里！于是圍繞在存在四周虛無(wú)就伸出了一小塊，侵入了存在的領(lǐng)域。由于虛無(wú)是經(jīng)由破滅的希望和落空的期待侵入世界的，因此需要怪罪的的正是我們的意識(shí)本身。薩特寫道“意識(shí)可以說(shuō)是“位于存在中心的一個(gè)空洞”。

同樣身為存在主義者的馬丁·海德格爾也是一想到虛無(wú)就滿心焦慮，不過(guò)這倒沒(méi)有妨礙他寫下大量關(guān)于虛無(wú)的文字。他寫道：焦慮體現(xiàn)了“虛無(wú)”還用斜體以示著重。

海德格爾在恐懼和焦慮之間做了區(qū)分：恐懼是有特定對(duì)象的，焦慮則是模糊的，是一種身處世界的不適感。我們?cè)诮箲]狀態(tài)時(shí)怕的是什么？沒(méi)有什么嘛！我們的存在從虛無(wú)的深淵開(kāi)始，在死亡的虛無(wú)結(jié)束。因此，每個(gè)人在智力上遭遇虛無(wú)的時(shí)候，都會(huì)因?yàn)樽陨淼姆谴嬖谌諠u逼近，而在心里充滿恐懼。

讀到這里，相信大家心里還縈繞著許多問(wèn)題：

虛無(wú)是一種實(shí)在嗎？

虛無(wú)可以證明嗎？

虛無(wú)該如何定義？

我們?cè)撊绾握业酱嬖诘囊饬x？

相信大家讀完《世界為何存在—探索萬(wàn)物之謎的奇妙旅程》整本書，心中可能會(huì)有一個(gè)答案。

老羅在《羅輯思維》中傾情推薦并熱銷萬(wàn)冊(cè)：

它并不是一本淺顯的中學(xué)讀物，它是一本奇書。這本書用近27萬(wàn)字嘗試尋找一個(gè)問(wèn)題的答案：世界為何存在，而非一無(wú)所有？

同樣受這本書影響的還有雨果獎(jiǎng)得主、

《三體》作者劉慈欣：

“本書的思想觸角直達(dá)思想之井的井底...讓我們以新生兒的眼睛重新打量萬(wàn)物的存在。”

《世界為何存在—探索萬(wàn)物之謎的奇妙旅程》

[美] 吉姆·霍爾特

北京大學(xué)出版社

2015年5月出版

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