文/大貓

如果說《八惡人》是一部西部片，你會(huì)反映一個(gè)場(chǎng)景：風(fēng)沙中，兩個(gè)面無表情的牛仔在路當(dāng)中相對(duì)而站，居民們躲在屋里趴著門縫看，然后兩人同時(shí)拔槍，手快的把手慢的打死，全劇終。

但如果我告訴你這是昆汀的西部片，你一定會(huì)展開無窮的想象，這就是53歲鬼才導(dǎo)演昆汀的魅力，而《八惡人》正是他的第八部電影，而這部電影更像是一種昆汀經(jīng)典惡人的狹路相逢，是他自己的“復(fù)仇者聯(lián)盟”。

昆汀為了點(diǎn)題，特地在片頭交代出一個(gè)十字架上的耶穌像：白雪落在其上，而耶穌像卻是深色的。如果白色的解讀是無辜，那么象征信仰的耶穌像反而是黑色，這層寓意也算開門見山地點(diǎn)明了。

風(fēng)雪不息，山如玉盾，四野曠美，唯一木屋獨(dú)立。在暴雪凜冽的山間小屋，集結(jié)了八個(gè)惡人，這場(chǎng)景本身就非常有趣。昆汀的聰明之處在于，他賦予了每個(gè)角色極其鮮明的個(gè)性和經(jīng)歷，這種個(gè)性與經(jīng)歷不僅僅豐富了角色自身，而且還能和其他角色產(chǎn)生除主線之外的激烈沖突。

電影的上半場(chǎng)完全違背了所有昆汀式的血腥，不安與緊張氣氛僅僅依靠絕妙的劇本以及離奇古怪卻又十分精妙的對(duì)白維持著，讓觀眾始終在高壓狀態(tài)下。下一幕會(huì)發(fā)生什么事？后面出來這個(gè)是誰？而這個(gè)絕妙的上半場(chǎng)則在一個(gè)意料之中卻又略顯突兀的回憶以及槍殺中結(jié)束，極具諷刺意味。

南北戰(zhàn)爭(zhēng)的大環(huán)境下，除去顯而易見的社會(huì)階級(jí)矛盾、歷史矛盾等等，昆汀利用各路角色闡述了他對(duì)于人類行為的觀察，以及對(duì)政治正確、法律裁決正義與否的質(zhì)疑。在片中，兩位賞金獵人都抓通緝犯。

無論賞單上是否有注明“dead or alive”，約翰都堅(jiān)持把犯人活著帶回城鎮(zhèn)，他認(rèn)為只有看到罪犯真的受刑而死，他所知的“正義”才算達(dá)成“絞刑人”的信念，絞刑架代表了國(guó)家的法律體系。而塞繆爾飾演的賞金獵人，只帶著犯人尸體回城鎮(zhèn)，他的信念，或者說所謂正義，就是殺掉那些“罪有應(yīng)得”的白人。

人為了信念甘愿冒死或決意殺人，這信念可以是南北之差，膚色之別；也可以是兄妹之情，手足之義；可以是絞刑架，也可以是一封信。如果說早期昆汀注重表現(xiàn)揮刃飆血的暴力美學(xué)畫面的視覺沖擊，現(xiàn)在則轉(zhuǎn)涉暴力效果的討論，本片則將暴力賦予哲學(xué)思想：這世間所有的殺戮，無不披著信念的外衣。

“正義”，一旦成為以“信念”之名的暴力，那就難以與惡撇清干系。行為暴力，實(shí)質(zhì)上是精神暴力的外化。片尾則仿佛在交代，任何表面的正義在執(zhí)行暴力之時(shí)，背后總有一雙黑手在助力——這里white hell不再指字面意義的白人的地獄，而是正義和善的地獄。

在有限的空間宛若一個(gè)狹小的舞臺(tái)上，還能將故事講得精彩紛呈不落俗套不失趣味，調(diào)動(dòng)起觀眾的情緒波動(dòng)，激發(fā)出演員的潛能魅力，使整部電影充滿強(qiáng)大的戲劇效果和起承轉(zhuǎn)合的快感，昆汀幾乎完美的做到了，這就是身為一個(gè)天才導(dǎo)演的能力。我們還會(huì)繼續(xù)用衡量天才的標(biāo)準(zhǔn)去衡量昆汀，因?yàn)樗吘故沁@個(gè)時(shí)代最值得我們愛與恨的人。