1－16、子曰：“不患人之不己知，患不知人也?！?span lang="EN-US" xml:lang="EN-US">

鑿  《經(jīng)典釋文》：“患不知也”，本或作“患己不知人也”、俗本妄加字。今本“患不知人也”。

按：若作“患不知也”，與“不患莫己知，求為可知也”（里仁篇）相通。不過此處恐怕還是說的是“患不知人”吧！

度  《學(xué)而篇》可看作孔門言行之總論。開篇曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”以“不患人之不己知，患不知人也”作結(jié)，于立身處事處闡明孔門學(xué)行之旨。

《反身錄》：“吾人學(xué)非為人，之知不知原于己無損，故不以此為患。為是人不易知，知人實(shí)難。我若不能窮理知人，則鑒衡昏昧，賢否莫辨，是非混淆，叫人則不能親賢而遠(yuǎn)佞，用人則不能進(jìn)賢而屏奸。”

竊以為，衡之夫子之教，遍干諸侯，求為世用，其用世之心可謂疾矣，人不知之焉能為用。若以一己之進(jìn)德修業(yè)為言，則可合夫子之旨；然夫子己欲達(dá)而達(dá)人，豈有不求人知之理，為進(jìn)學(xué)言則可，為用世言則不合夫子之旨。此當(dāng)以為學(xué)解。孔子處處求用，所見不合，或受輕慢，即自離去，顯然是患“不己知”啊。

進(jìn)德修業(yè)，只知其進(jìn)，不知其止，不患不己知；應(yīng)世濟(jì)民，則知而見用；有位之時(shí)，則知人善任，如此而已。