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名儒蕭望之留給后人群起效尤的歷史遺產(chǎn)（上） 漢宣帝甘露三年，也就是公元前51年。原本安安靜靜的皇家藏書樓石渠閣突然人聲鼎沸起來，一群潘鬢成霜慈祥有德的儒生正在樓閣內(nèi)吵得個不可開交。如果不是因為在皇宮內(nèi)院之中，讓各位有所顧忌的話，估計分分鐘可能演變成全武行。 這就是史稱的“石渠閣會議”，也是自漢武帝開始獨尊儒家之后，第一次由皇帝欽定召開的儒家學(xué)說研討會，目的是為了達(dá)到“天下無異議，則安寧之術(shù)也”的境地。 照理說如此具有里程碑意義的會議，一定會在史書留下濃墨重彩的一筆?？墒侨缃袢シ始埗训臅r候，卻發(fā)現(xiàn)有關(guān)這次會議的記載只能用支離破碎來形容。不但沒有確切的時間段，連與會的二十位儒生的名字都沒有錄全。更為離奇的是，會議最終形成洋洋大觀的文件匯編《石渠議奏》都軼失殆盡。使得后人們看這段歷史時基本上是霧里看花，全憑天馬行空的想象來詮釋。 寫《漢書》的班固是儒學(xué)世家傳代，從本身學(xué)識的偏好和史家的責(zé)任來說，不可能對一個關(guān)系到儒家學(xué)說的重大歷史事件記載得如此草率和置身事外。更何況在漢章帝建初四年，也開過一個與石渠會議同等類型的白虎觀會議，會議形成的文件匯編《白虎通義》正是老班的杰作。同為獨尊儒術(shù)宣揚名教，實在找不到厚此薄彼的理由。 那么問題到底出自哪里，還是南朝劉宋時期的《后漢書》作者范曄看得清楚：“石渠紛爭之論，黨同伐異之說”。說實話，老班對石渠會議是有自己的看法的，介于自己的身份和對同門師爺起碼的尊重，讓他沒有辦法去直接批判前輩的所作所為，所以才有了語焉不詳?shù)挠涊d。 這個老班的儒林前輩就是蕭望之。據(jù)說這個蕭望之是蕭何的六世孫，不過這個考證沒有出自老班的《漢書》，而是出自蕭望之離世500年后南北朝時期的《南齊書》。《南齊書》的作者也姓蕭叫蕭子顯，也許是為了彰顯家族的根深葉茂，將蕭望之排入蕭何的家族之內(nèi)也未可知。 從蕭望之在《漢書》中的記載，蕭望之出生于一個世代務(wù)農(nóng)的家庭，其祖、父均以種田為業(yè)。按上世紀(jì)六七十年代的稱呼應(yīng)該算是祖宗三代貧下中農(nóng)，不對應(yīng)該是祖宗三代地主富農(nóng)。因為如果沒有殷實的家底，蕭望之幼時不可能跟著當(dāng)時的儒學(xué)大家后倉讀了十多年的書。 不管時代如何變化，有一點是需要注意的：不管你是什么樣的后生，將來成功與否，和你的父母有關(guān)，也和你的父母為你選的幼時玩伴有關(guān)，更和你父母為你選的老師或者師傅有關(guān)。不相信嗎？隨便一個歷史故事就說明問題：孟母為什么三遷，不就是為了兒子將來的前程嗎？現(xiàn)在的孩子們到了叛逆期時都將父母看得一文不值，凡是父母安排的都是錯的。直到了苦頭吃盡跟頭跌慘后才發(fā)現(xiàn)父母的良苦用心，不過為時已晚半輩子在睜眼閉眼間就過去了，于是開始為下一代規(guī)劃將來，再開始新一輪的兩代戰(zhàn)爭。 蕭望之是幸運的，他倒是很聽話地當(dāng)了十多年的書呆子。那個年代不像現(xiàn)在，一塊廣告牌掉下來砸死三個，二個是大學(xué)生。那個年代能讀上三五年私塾的就是飽學(xué)之士了，像蕭望之這樣師出名門，又是十多年的寒窗苦讀，走到哪里只要亮亮師門，再搖頭晃腦地“之乎者也”地來上幾句，必定是所向披靡，讓那個年代的讀書人們都驚為天人。飽學(xué)如此干什么？當(dāng)然不是種田而是去做官。名氣這么響，師門這么亮。朝中自然有重臣舉薦，于是蕭望之被長史丙吉引薦給當(dāng)時權(quán)傾一時的霍光。 所以剛出道的蕭望之是躊躇滿志自負(fù)滿滿，什么樣的達(dá)官貴人都不會放在眼里。霍光那個時候被刺客嚇怕了，所以覲見他的人都得像現(xiàn)在乘飛機(jī)一般經(jīng)過安檢?，F(xiàn)在容易加上X光機(jī)和金屬探測儀就能讓人不失體面地查遍全身?；艄饽莻€年代沒有這些，只能赤胸光腚地讓人查個遍。同來的儒生們乖乖受命，蕭望之不干了，覺得如果自己和儒生們一樣就掉價了。于是就在大門口和衛(wèi)士們爭扯起來。老班在這里很顧全前輩的面子，說蕭望之是“自引出閣曰：‘不愿見’。吏牽持匈匈”。所以后來大家都以為蕭望之很有儒家的尊嚴(yán)，其實都給老班的話給騙了。 蕭望之不會等到了霍光家門口才知道會赤胸光腚，因為他不是霍光立規(guī)矩后所見的第一人。就算是他孤陋寡聞直到門口才知道實情，但從老班的記載上可以看到，他又不是排在第一個。所以真的不想見霍光非常容易，靜悄悄地來靜悄悄地走，沒人會當(dāng)回事。因為那時候的老霍家一定是門庭若市，想投靠他撈個一官半職的想必大排長龍?？墒捦疀]有這樣做，如果說是門衛(wèi)扯他，不如說是他希望鬧出點大動靜。果真如他所愿，門里的老霍被驚動了，也覺得可能來了個能人，所以破例接見。從這一點來看，老霍還是重才的。 只可惜蕭望之不是老霍的菜，因為他一開口就露餡了，話是這樣說的：“將軍以功德輔幼主，將以流大化，致于洽平，是以天下之士延頸企踵，爭愿自効，以輔高明，今士見者皆先露索挾持，恐非周公相成王躬吐握之禮，致白屋之意。”啥意思？沒意思。不是說的話沒意思，是話的意思沒意思。有點繞，但是的確是。前面的話是阿諛奉承，只是這樣拍馬屁的話，老霍天天聽。后面是用周公吐哺天下歸心的故事，希望打動老霍。 老霍是什么反應(yīng)？沒有反應(yīng)。不是沒有聽懂，是聽完就對蕭望之不屑一顧了。為什么？這樣酸文假醋的儒生老霍一定見太多了。實際上用點正常人的思維就可以明白蕭望之的典故用錯地方了，凡是用該典故并且用對地方的人，一定是對開國或是初建霸業(yè)的梟雄去說的。老霍在輔佐的是守業(yè)之君，自己又沒有準(zhǔn)備取而代之。一個穩(wěn)定的國家需要人才不假，但是不存在數(shù)雄爭才的問題。所以蕭望之所用的典故完全是用錯了地方，同時也暴露了自己是一個初出茅廬只會掉書袋的書生。 接下來就順理成章了，同來的儒生都高官厚祿，只有蕭望之成了皇宮偏門的一個守門官，用現(xiàn)代話說，就是保安或者傳達(dá)室大叔。在中國大陸，這些活現(xiàn)在基本上是被進(jìn)城的民工包圓的，敢情是歷史源遠(yuǎn)流長，蕭望之成了開山鼻祖。
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