說(shuō)起《周易》或《易經(jīng)》，許多人可能不太了解，但若提到八卦、陰陽(yáng)、太極，恐怕無(wú)人不知、無(wú)人不曉了。

其實(shí)八卦就是《易經(jīng)》的主要內(nèi)容，《周易》即《易經(jīng)》，是傳統(tǒng)經(jīng)典之一，相傳系周文王姬昌所作，內(nèi)容包括《經(jīng)》和《傳》兩個(gè)部分。《經(jīng)》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有說(shuō)明（卦辭、爻辭），作為占卜之用?！吨芤住窙](méi)有提出陰陽(yáng)與太極等概念，講陰陽(yáng)與太極的是被道家與陰陽(yáng)家所影響的《易傳》。《周易》是中國(guó)傳統(tǒng)思想文化中自然哲學(xué)與人文實(shí)踐的理論根源，是古代漢民族思想、智慧的結(jié)晶，被譽(yù)為“大道之源”。

其內(nèi)容極其豐富，對(duì)中國(guó)幾千年來(lái)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)領(lǐng)域都產(chǎn)生了極其深刻的影響。如大家比較熟悉的，老子將易經(jīng)的思想精華融入自己的著作《道德經(jīng)》中，創(chuàng)造了一個(gè)以辯證思維為核心的哲學(xué)體系，構(gòu)造了一個(gè)“道生一，一生二、二生三、三生萬(wàn)物”的萬(wàn)物起源圖式?？鬃由畹靡捉?jīng)之道了，提出“正名”這一政治主張和“舉一反三”類推思想。君權(quán)神授、“刑罰清”與“刑罰中”等法治思想；兩儀、三才、五行等經(jīng)濟(jì)思想；儒、道、法、墨等四家學(xué)說(shuō)等內(nèi)容都與來(lái)自《易經(jīng)》。

《易經(jīng)》在春秋兩漢時(shí)期的主要功能有兩點(diǎn)：

一：從《周易》產(chǎn)生及早期應(yīng)用看，是一部筮書(shū)，為人們提供行動(dòng)的準(zhǔn)則。

中國(guó)早期社會(huì)由于生產(chǎn)力低下，科學(xué)落后，先民對(duì)于自然現(xiàn)象、社會(huì)現(xiàn)象當(dāng)不能作出科學(xué)的解釋，當(dāng)遭受意外的天災(zāi)人禍后，就萌發(fā)出借助于神意預(yù)知橫禍或自己行為會(huì)帶來(lái)何種后果的需求，以達(dá)到趨利避害，這種一直持續(xù)到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。

二：經(jīng)過(guò)演化，成為安邦治國(guó)、修身養(yǎng)性的哲學(xué)典籍。

因?yàn)椤吨芤住分邪松羁痰娜松芾恚绕浣?jīng)過(guò)《易傳》解釋和發(fā)揮，其哲理化程度達(dá)到新的高度，《周易》遂成為一部博大精深的哲學(xué)典籍。也正是這個(gè)原因，《周易》得到了漢代統(tǒng)治者的青睞，由原來(lái)卜筮之書(shū)，而成為官方安邦治國(guó)、修身養(yǎng)性的哲學(xué)之書(shū)，被稱為五經(jīng)之首，大道之源。

《易經(jīng)》中最深?yuàn)W也是最吸引人的便是八卦了。極受歡迎的《盜墓筆記》、《鬼吹燈》等盜墓小說(shuō)都融合了八卦、風(fēng)水等內(nèi)容。尤其是在前不久剛上映、票房已超14億的《尋龍?jiān)E》中，胡八一（陳坤飾）運(yùn)用羅盤(pán)、風(fēng)水術(shù)、八卦破解了一個(gè)又一個(gè)險(xiǎn)關(guān)，使得眾多觀眾深深折服。而他的那句八卦口訣一時(shí)也成為口口傳誦的經(jīng)典：尋龍分金看纏山,一重纏是一重關(guān),關(guān)門(mén)如有八重險(xiǎn),不出陰陽(yáng)八卦形。（改編自《撼龍經(jīng)》，原文是：尋龍千萬(wàn)看纏山，一重纏是一重關(guān)，關(guān)門(mén)若有千重鎖，定有王侯居此間。）

何為八卦？八卦指乾，坤，震，巽（xùn），坎，離，艮（gèn），兌。

宇宙觀上：乾為天，坤為地，震為雷，巽為風(fēng)，坎為水，離為火，艮為山，兌為澤。

家庭觀上：乾父也，坤母也，震長(zhǎng)男，巽長(zhǎng)女，坎中男，離中女，艮少男，兌少女。

動(dòng)物觀上：乾為馬，坤為牛，震為龍，巽為雞，坎為豕，離為雉，艮為狗，兌為羊。

乾三連、 坤三斷

震仰盂、 艮覆碗

離中虛、 坎中滿

兌上缺、 巽下斷

八卦內(nèi)容極為深?yuàn)W，晦澀難懂，有些學(xué)者終其一生苦心鉆研，卻也只能探其一二，但這一二的了解便也使人受益無(wú)窮。中國(guó)千百年來(lái)流傳的文化，內(nèi)涵豐富，若苦心鉆研，終有所獲且受益無(wú)窮。