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最初知道《嗇廬妙翰》是讀白謙慎《傅山的世界》，該書(shū)封面即取材此卷的后部，書(shū)中以相當(dāng)?shù)钠鑼?xiě)了這卷奇品，其中一段寫(xiě)道： 傅山不僅把“支離”當(dāng)作一種高層次的美學(xué)理想，他還試圖將之付諸實(shí)踐。在書(shū)為1650年初的一件題為《嗇廬妙翰》的雜書(shū)卷中，傅山以一種近乎激進(jìn)的方式演繹了他的“支離”美學(xué)觀。卷中以中楷書(shū)寫(xiě)的那部分，用筆雖有顏書(shū)的特點(diǎn)，但結(jié)字和章法雜亂無(wú)序。字的筆畫(huà)彼此脫節(jié)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)重變形，甚至解體，字與字互相堆砌，字的大小對(duì)比懸殊。傅山還打破行間的界限，許多寫(xiě)的較大的字甚至彎道另一行去。由于缺乏清晰的行距，且結(jié)體松散，使人很容易將一個(gè)的筆畫(huà)看成臨近一字的一部分，令人感到困惑。 但網(wǎng)上并無(wú)太多該作的資料，無(wú)緣窺得全貌。去年在上海敬華藝術(shù)空間舉辦的“萬(wàn)歷萬(wàn)象”展上始得看到這卷銘心絕品，但行程倉(cāng)促，匆匆看了兩遍，又不得拍照，甚為遺憾。最近何創(chuàng)時(shí)基金會(huì)又在臺(tái)北舉辦王鐸、傅山合展，在圖錄中看到了全卷的原大影印本，細(xì)細(xì)玩味，歡欣良久。 所謂雜書(shū)卷即是一卷作品中糅合多種字體或書(shū)風(fēng)的作品，這一風(fēng)氣始于明代中期吳門的書(shū)家，祝允明、文徵明、文彭都有相關(guān)作品存世，在一定程度上或有夸耀技能的意味。傅山這卷作品不僅有楷、行、草、篆、隸等諸多字體，還夾雜了許多奇奧的古字，全然晚明的書(shū)寫(xiě)趣味。內(nèi)容則抄錄了雜記、《莊子》以及他對(duì)《莊子》的批注，兼有兩則他對(duì)寫(xiě)字的看法： 字原有真好真賴，真好者人定不知好，真賴者人定不知賴。得好名者定賴。亦須數(shù)十百年后有尚論之人而始定。 凡是要心，寫(xiě)字則全任手。手九分矣，而加心一分，便有欠缺不圓之病。俗說(shuō)逸少與打油論工，手熟為能，此神語(yǔ)也。不知者以為擬非其倫。 耳聞當(dāng)時(shí)白謙慎準(zhǔn)備以傅山為題寫(xiě)博士論文，曹寶麟知后說(shuō)傅山有什么好研究的。若就書(shū)法論，傅山算不上明末清初書(shū)壇的大家，但他的言行與書(shū)法卻又有諸多值得深思的意味，可以進(jìn)入晚明文化的諸多議題，或許這就是白謙慎選擇的理由。
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