與暑熱同步升溫的是對考試的關注。

這個學期是大考集中的時間段，六月中基礎教育領域有高考、中考、小升初的考試、高中學業(yè)水平考試等。這都是高厲害考試，為社會矚目。學生為了應考，全力以赴自不待言，最為憂心的還有孩子的父母。他們希望幫上孩子一把，花錢請人輔導，對孩子的學習加強督導，照顧好孩子的飲食，等等，無微不至。學校里考試帶來的升溫尤為明顯。幾乎，在學生觸目所及的地方都有考試倒計時的提醒。老師們行色匆匆，奔走于教室和辦公室，增加了對學生的個別輔導。

這個社會因為考試，各色人等都不懈怠，形成了聯(lián)動機制。這與天氣影響一樣，不是哪一個人，可以逃脫這個處境的。與孩子見面，就問考試了嗎，學習怎么樣。全社會的關心都給了學生。這客觀形成了對教育和學業(yè)的高度關注。這本來是好事，而因為我們祖宗首創(chuàng)了一個科舉制度，用以進行人才選拔，確定社會資源配置，這就把社會公平完全放在了學業(yè)考試這一件事上。

教育和考試就因此增加了不堪之重。解決應試問題，其實連帶折射了社會公平的實現(xiàn)，人才的選拔和使用，社會財富的分配，等一類關系社會發(fā)展的重大問題。

在中國社會實現(xiàn)重大轉(zhuǎn)型的關鍵時期，一些長期沒有解決的問題和矛盾，不斷糾結(jié)，在教育中，過度應試造成的教育界集體行為偏差和驅(qū)利表現(xiàn)，已經(jīng)成為重大問題和社會關切。在這個暑熱的天氣里，頗覺得無奈。

改革難免具有局限性，以適應時勢，順應潮流，這對于個體或局部而言，都是不能苛責的。學校應試，教師應試，學生也會應試，這是被時勢所脅迫的，其實很多人不希望這樣不愿意這樣，卻是無奈的，被動的。當這成為了集體意識和產(chǎn)生集體性困惑的時候，尤其需要警惕其嚴重性。這就說明，大眾教師表現(xiàn)出，對于教育發(fā)展缺乏引領造成的一種集體恍惚，無意識狀態(tài)。

此時急需一種新教育制度設計。即告訴同行怎么做，路徑在哪里？盡管困難，可是只要有決心，總是可以有路可走的。我常常想一個問題，離開抓考試，我們的教育管理者，是否知道可以做些什么？現(xiàn)在以考試為中心，很多事情簡單化了，教育的驅(qū)動力也有了。若失去考試這條調(diào)動社會資源的把手，教育的社會關切發(fā)生轉(zhuǎn)變，教育的嚴苛與過度特征得以修正。那時教育是否又處于被冷淡的境地？

這也是可能的。我們之于未來的思考也是不確定的。教育“教什么”，“教這些將來有沒有用”，這其實不是被關心的。集體關注集中于“考什么”和“在考試中我的排位”?，F(xiàn)在的學業(yè)排位與將來的社會占位相關。由此看，熱熱鬧鬧的教育，全社會參與的教育，以及學生全力以赴投入的學習，其實并沒有認真回答一個問題：學而有用嗎？

學習的價值與學習什么，課程與社會銜接的程度，最為相關。不解決這個基本問題，不能為學生樂學，學習最有價值的知識，提供幫助。我們那些好看的分數(shù)，其實哪里有什么意義？

由社會關注，也能審視教育是否合理和科學。據(jù)說，猶太民族、印度人、中國人是世界上最為聰明的。印度，在高端技術上具有人才優(yōu)勢，如金融、IT產(chǎn)業(yè)，他們都具有高端人才?？墒牵麄兊膯栴}在，把人群分出等級差異，教育不夠普及，這反過來影響了其高端人才的品質(zhì)。中國人，有良好的文化傳統(tǒng)，重視讀書，這是好的。可是我們也有問題，就是學生都去擠考試的獨木橋。因為應試引導的教學注定是走捷徑，而且標準化，即考什么教什么，所以學習內(nèi)容高度窄化，這影響到人才出口，都是單一化的，讀死書，死讀書。這種模型的教育，不考慮我的出口人才是不是符合社會需要，社會也不過問這個。大家反正不用看你學了什么，你有什么知識和素養(yǎng)，只要你用文憑做敲門磚就行了。

猶太人重視教育，輕視知識而重視智慧。他們過問孩子學習多問他，你喜歡嗎，老師表揚了嗎，你覺得有所得嗎。這是對于學習狀態(tài)的關注。一個人的學習，興趣、狀態(tài)、習慣、方法等，比成績重要。這才是對于教育的智慧關注。

無意做民族性分析和褒貶。在思考中，我們要意識到考試領導教學，走應試這條路，不可還盲目樂觀。

看到發(fā)生在學生學習生活中的一次考試，簡單平常的一件事，被社會高度關注，成為高厲害，這種表現(xiàn)其實非常不正常。社會對此習以為常，也是不正常的。教育其實很平常，哪里可以左右一個人的一生啊。