【天林按語(yǔ)】這是一個(gè)民間藏家對(duì)于文物保護(hù)的重大貢獻(xiàn)，這是一個(gè)足以改寫中國(guó)陶瓷史的重要命題，這篇文章理應(yīng)引起整個(gè)文博和收藏界高度重視，一位普通的收藏愛(ài)好者，卻用二十多年的不懈努力，不但揭開(kāi)了一個(gè)古窯址的神秘面紗，還還原了汝窯的真實(shí)歷史，并用大量的史料和實(shí)物依據(jù)，無(wú)可辯駁地告訴人們：北宋官窯就是汝窯，窯址就在段店！

古代中國(guó)，因瓷而名，如今卻因瓷而亂。亂的根源，在于文保部門和文博系統(tǒng)沒(méi)有跟上文物保護(hù)的形勢(shì)，觀念陳舊和固步自封。八十年代以來(lái)，大量古瓷在大規(guī)模的工程建設(shè)和瘋狂的文物盜掘中不斷呈現(xiàn)，由于這些古瓷完全顛覆了專家的認(rèn)知，與《中國(guó)陶瓷史》嚴(yán)重相背，于是被統(tǒng)統(tǒng)不認(rèn)、一律喊假，致命大量的珍貴古瓷流失海外……

關(guān)于汝瓷，八十年代以前，人們都是根據(jù)少量的館藏品和古文獻(xiàn)的只言片語(yǔ)，象背書(shū)一樣去鑒定汝瓷，什么香灰胎、芝麻釘、蟹爪紋……，而清涼寺考古發(fā)掘之后，當(dāng)事實(shí)擺在面前，而文博專家們固有的鑒定觀仍然在可怕地延續(xù)著，很多專家仍在公開(kāi)宣稱汝窯只有67件半，同時(shí)，由于文物部門對(duì)清涼寺汝窯投入太大，專家的有些話都說(shuō)絕了，而段店窯汝瓷一出來(lái)都不愿正視，生怕承認(rèn)了段店汝瓷就打了自己的臉……

我與保收先生多年前邂逅于某古瓷論壇，在那里，我們都是被圍攻的對(duì)象，都是在“頂級(jí)專家”的譏笑和質(zhì)疑聲中一路相伴，而保收先生正是憑著不唯書(shū)、只唯實(shí)的求真精神，以民間收藏家的微弱力量，干了本應(yīng)國(guó)家文物局和廣大文博人應(yīng)該干成的事，同時(shí)也鄭重地向國(guó)家文物局提出希望：請(qǐng)國(guó)家抓緊組織對(duì)段店古窯址進(jìn)行搶救性發(fā)掘，還汝窯一個(gè)真相，還民間汝窯珍品一個(gè)公道，還祖國(guó)文物保護(hù)一片藍(lán)天……

北宋官窯大約創(chuàng)建于我國(guó)北宋晚期，南宋學(xué)者葉寘在其《坦齋筆衡》中道：“本朝以定州白瓷器有芒不堪用，逐命汝州造青窯器，故河北唐、鄧、耀州悉有之，汝窯為魁。......政和間，京師自置窯燒造，名曰官窯。”這段文字的記載是我們今天研究宋代官窯的珍貴資料，它簡(jiǎn)明扼要，把宋代官窯建立的原因、時(shí)代沿革和燒造地址作了明確的敘述，使我們對(duì)民窯“受命”燒造貢瓷至皇家“自置官窯”燒造的發(fā)展過(guò)程有了清晰的了解。

《坦齋筆衡》中對(duì)于汝瓷和官窯關(guān)系的記述很清晰，即兩者是密切相關(guān)的，也是不可分割的。它是在講述汝瓷燒制的兩個(gè)不同的發(fā)展階段，初期即“令”民窯燒制官瓷，后來(lái)宮廷對(duì)官用瓷的需求增加后便于管理又自置窯燒造，并不是有人認(rèn)為的汝窯和官窯是兩個(gè)窯、兩種瓷。

南宋另一學(xué)者顧文薦在其《負(fù)暄雜錄》中也有關(guān)于“宣政間，京師自置窯燒造，名曰官窯”的記載。關(guān)于北宋官窯的歷史記載并不多，但通過(guò)這有限的文獻(xiàn)記資料，可以肯定的是，北宋徽宗時(shí)期的宣和、政和年間皇家建立了燒制官窯的場(chǎng)所即后人稱謂的“北宋官窯”，就是說(shuō)北宋官窯在歷史上確實(shí)存在。由于多年未發(fā)現(xiàn)官窯窯址，已成為中國(guó)陶瓷史上的一大懸案。對(duì)此業(yè)界有三種說(shuō)法：一是有其窯，在古都開(kāi)封城下還未發(fā)現(xiàn)；二是不存在所謂的北宋官窯；三是汝窯就是北宋官窯。三者應(yīng)必居其一。

根據(jù)宋人陸游關(guān)于北宋朝廷“惟用汝器”的記述，南宋朝廷“襲故京遺制”在鳳凰山建立官窯，其器型、釉色、工藝均參照汝器。明曹昭的《格古要論》中曾提到：“官窯器....色好者與汝窯相類”，這一點(diǎn)從南宋官窯遺址出土大量的造型和釉色近似汝類器物也足可以證明。以上文獻(xiàn)記述的北宋官窯實(shí)際就是汝窯，因汝窯有著皇家的色彩而被賦予了官窯的尊稱。

北宋朝廷所設(shè)的官窯窯址到底位于何處呢？因多年來(lái)一直找不到窯址，再加上一些學(xué)者的各自理解，觀點(diǎn)不一，甚至南轅北轍，使其就更顯得撲朔迷離、神秘莫測(cè)。

筆者是一個(gè)河南古陶瓷愛(ài)好者，已從事古陶瓷收藏研究二十多年。河南古陶瓷在中國(guó)陶瓷史上占有舉足輕重的地位，厚重的河南古陶瓷文化，尤其是迷人的青瓷藝術(shù)深深地吸引著我。一個(gè)偶然機(jī)會(huì)我收集到了來(lái)自窯址的很罕見(jiàn)且又感到十分震撼的一些汝瓷殘片，經(jīng)過(guò)分析判斷，感覺(jué)這些器物應(yīng)與迷失千年的北宋官窯有著密不可分的關(guān)系，或者說(shuō)它可能就是北宋官窯，這個(gè)古窯址就是河南魯山窯。

魯山窯位于河南魯山縣，宋時(shí)為汝州所轄，因窯址坐落于段店村而又稱段店窯，其在盛唐時(shí)期以燒制花釉鼓瓷聞名于世。

段店的地理位置

該窯在唐、宋時(shí)期為中原地區(qū)著名制瓷窯場(chǎng)，其燒造規(guī)模宏大，制瓷技術(shù)精湛、質(zhì)量上乘、品種豐富，為歷代官府所重視。經(jīng)多年的考察和研究，發(fā)現(xiàn)段店窯在東漢時(shí)期已經(jīng)燒制出了很成熟的青瓷器物，并在以后的三國(guó)、西晉、北朝、隋唐時(shí)期都有青瓷器物的出現(xiàn)（筆者在《魯山段店窯青瓷探源》一文中已有披露），這些青瓷器物應(yīng)該是早期汝瓷的雛形。

近些年來(lái)該窯又發(fā)現(xiàn)大量宋代汝瓷遺存，且器型豐富、釉色多樣，且不少還帶有銘文和紀(jì)年款識(shí)，其器型、釉色及燒造工藝大多與清涼寺出土的汝瓷類似，但其品種遠(yuǎn)多于清涼寺窯，燒制年限遠(yuǎn)大于清涼寺（該情況筆者已在《魯山段店窯汝瓷揭秘》一文中予以披露）。尤其大量龍鳳紋、青銅器造型和帶“官”字款識(shí)的汝瓷出現(xiàn)，表明該窯絕非一般民窯。結(jié)合歷史記載以及大量的實(shí)物證據(jù)，經(jīng)推測(cè)該窯很可能為北宋時(shí)期皇家和官府用瓷的燒造中心，即北宋中、早期由地方官府管理的“受命”為皇家燒制貢瓷，在北宋后期由皇家直接管理的官窯瓷場(chǎng)。

 最值得研究的是該窯出現(xiàn)了很多帶年號(hào)和銘文的器物，這種現(xiàn)象在北宋同期的其它窯口中絕不經(jīng)見(jiàn)。其中有從北宋初期太宗的太平興國(guó)、至道年號(hào)【圖1】，到真宗的大中祥符【圖2】，仁宗的天圣、景祐【圖3】、寶元、慶歷、皇祐，神宗的熙寧、元豐【圖4】，哲宗的元祐【圖5】、紹圣，到北宋晚期徽宗的崇寧【圖6】、大觀、政和、宣和年號(hào)【圖7】，前后時(shí)間跨度近150年，幾乎貫穿了整個(gè)北宋時(shí)期。

至道年號(hào)【圖1】

真宗的大中祥符【圖2】

仁宗的天圣、景祐【圖3】

寶元、慶歷、皇祐，神宗的熙寧、元豐【圖4】

哲宗的元祐【圖5】

北宋晚期徽宗的崇寧【圖6】

大觀、政和、宣和年號(hào)【圖7】

除年號(hào)外還出現(xiàn)有北宋官窯特征的“大宋官窯”【圖8】、“大宋汝窯”【圖9】，“官”字樣的底款以及代表皇權(quán)的“大宋官印”【圖10】款。

“大宋官窯”【圖8】

“大宋汝窯”【圖9】

“官”字樣的底款以及代表皇權(quán)的“大宋官印”【圖10】

      還出現(xiàn)有“御用”【圖11】、“皇后賞品”、“宮庭御品”【圖12】、“宮庭御用”【圖13】、“壽成殿皇后閣”【圖14】、“御賜奉華宮”【圖15】、“奉華”【圖16】、“太后閣樓”【圖17】、“尚藥局”、“中書(shū)省”（皇家的管理中樞）【圖18】、“翰林院”（皇家的秘書(shū)處）【圖19】、“天章閣”（專奉真宗御集御書(shū)的藏書(shū)館）【圖20】、“龍圖閣”（收藏宋太宗御書(shū)、各種典籍、圖畫、寶瑞的藏書(shū)館）【圖21】、“大慶殿”（北宋舉行大典和皇帝辦公之地）【圖22】等與皇家內(nèi)宮和政府機(jī)構(gòu)有關(guān)的底款。

“御用”【圖11】

“皇后賞品”、“宮庭御品”【圖12】

“宮庭御用”【圖13】

“壽成殿皇后閣”【圖14】

“御賜奉華宮”【圖15】

“奉華”【圖16】

“太后閣樓”【圖17】

“尚藥局”、“中書(shū)省”（皇家的管理中樞）【圖18】

“翰林院”（皇家的秘書(shū)處）【圖19】

“天章閣”（專奉真宗御集御書(shū)的藏書(shū)館）【圖20】

“龍圖閣”（收藏宋太宗御書(shū)、各種典籍、圖畫、寶瑞的藏書(shū)館）【圖21】

“大慶殿”（北宋舉行大典和皇帝辦公之地）【圖22】

還有“東京開(kāi)封府”【圖23】、“南京應(yīng)天府”【圖24】、“西京河南府”【圖25】、“北京大名府”【圖26】、“永興軍路河口府”【圖27】、“永興軍路京兆府”、“京西北路淮寧府”等皇家直轄機(jī)構(gòu)款識(shí)。

“東京開(kāi)封府”【圖23】

“南京應(yīng)天府”【圖24】

“西京河南府”【圖25】

“北京大名府”【圖26】

“永興軍路河口府”【圖27】

      還有“蔡府”、“蔡”【圖28】、“柴府”【圖29】、“包府”【圖30】、“趙府”、“魏府”等府第款及“甲乙丙”干支款【31】。以及還有一些其他的款識(shí)。

“蔡府”、“蔡”【圖28】

“柴府”【圖29】

“包府”【圖30】

“甲乙丙”干支款【31】

陶瓷上的銘文及款識(shí)是研究當(dāng)時(shí)歷史、社會(huì)、文化、政治信息的極其重要的文字依據(jù)，歷來(lái)被考古專家和學(xué)者們高度重視，其在宋之前有少許出現(xiàn)。但段店窯出現(xiàn)的這些款識(shí)規(guī)模之大、數(shù)量之多、檔次之高十分罕見(jiàn)?？梢?jiàn)，段店窯汝瓷在北宋時(shí)期的歷史地位非同小可，其性質(zhì)的唯一指向就是歷史文獻(xiàn)記載的“北宋官窯”。

尤其是還發(fā)現(xiàn)有類似后世稱謂“官瓷、哥瓷”器物的殘片和器物【圖32、33、34】，大部為仿青銅器造型的禮器【圖35、36】，有鼎、觚、簋、爵、鬲、觶、尊、爐、洗、瓶等，也有文房類：釉色有粉青、灰青、米黃、天藍(lán)、月白等，釉面有大片紋、魚(yú)鱗片、細(xì)紋片、黑紅線網(wǎng)紋的“百圾碎”，有的呈“金絲鐵線”和“鱔血紋”狀，釉層普遍較厚，大部墊餅墊燒，個(gè)別小支釘支燒，底足露胎部分施黑色護(hù)胎釉，口沿釉淺處呈淺黑色，后稱“紫口鐵足”，釉層普遍較厚，少有積釉處，胎質(zhì)有黑、灰、土等，制作工藝均為模制。這類似商周青銅器造型的器物在《宣和博古圖》中均可找到，也印證了北宋皇家祭祀使用陶瓷禮器的記載。

“官瓷、哥瓷”器物的殘片和器物【圖32】

“官瓷、哥瓷”器物的殘片和器物【圖33】

“官瓷、哥瓷”器物的殘片和器物【圖34】

仿青銅器造型的禮器【圖35】

仿青銅器造型的禮器【圖35】

從以上可知，汝、官、哥出現(xiàn)在同一個(gè)窯口絕非偶然（哥也未找到窯口），這也足可以證明所謂官就是汝，哥也就是官，官、哥不分的歷史之謎就此解開(kāi)，汝、官之謎也即將大白于天下。從發(fā)現(xiàn)大量的實(shí)物分析，所謂官、哥其實(shí)是汝的分支和變種，是汝的另一種表現(xiàn)形式。“哥”是一些地域?qū)Α肮佟狈Q呼的篆音，這一點(diǎn)已經(jīng)有學(xué)者發(fā)表相同看法，可見(jiàn)歷史上有對(duì)哥弟窯的記載實(shí)際上與傳世哥瓷并無(wú)關(guān)系。

另外歷史上也不可能存在所謂的宋徽宗“棄汝用官”的事件，而官也并不是從天上掉下來(lái)的，是與汝有著不可分割的聯(lián)系，即沒(méi)有汝也就不會(huì)有官。歷史上一些學(xué)者對(duì)汝和官的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)至今仍在誤導(dǎo)著人們，也使得對(duì)于汝和官的研究誤入了歧途。故宮古陶瓷專家李輝柄先生在《宋代官窯瓷器》一書(shū)中就有關(guān)于北宋官窯的正確推論，即北宋官窯就是汝窯，窯址就在汝州。

隨著段店窯逐漸被人們所了解，人們對(duì)官窯和官瓷的認(rèn)識(shí)會(huì)發(fā)生顛覆性的改變。大量的實(shí)物證據(jù)證明：所謂的官瓷并不是一個(gè)獨(dú)立的瓷種，是官窯為皇家燒制多個(gè)瓷種的通稱，如在段店窯發(fā)現(xiàn)相同時(shí)期都在為皇家燒制的汝、官、哥、鈞瓷等。    

據(jù)有關(guān)資料記載，在盛唐時(shí)期魯山段店的瓷窯已經(jīng)生產(chǎn)出了很成熟的黑釉加彩藍(lán)斑瓷器，史稱花瓷，近代人稱謂唐鈞。據(jù)傳唐玄宗和精通音樂(lè)的大臣宋王景談?wù)擊晒臅r(shí)說(shuō):“不是青州石末,即是魯山花瓷……”這段話記錄在南卓的《羯鼓錄》?？梢?jiàn)，魯山唐花釉拍鼓被當(dāng)時(shí)皇家所青睞，這也使魯山段店窯因此名揚(yáng)于世。

花釉的釉色從早期黑釉上的斑塊狀過(guò)渡到整器物大面積釉彩裝飾，既有花瓷的特征，也有鈞與汝的早期雛形，這就為五代時(shí)期著名的天青釉柴瓷及宋代汝瓷的成名和以窯變釉著稱鈞瓷的問(wèn)世創(chuàng)造了重要的條件，也印證了趙青云先生提出的花釉是“汝鈞之源”的學(xué)說(shuō)。

近些年，段店窯又陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了疑似東漢及三國(guó)、兩晉時(shí)期和北朝時(shí)期的青瓷器物，如帶獸面輔首雙耳青瓷瓿、神獸形青瓷尊、青瓷雞頭壺、青瓷印花胡人樂(lè)舞壺等。另外還發(fā)現(xiàn)有隋唐時(shí)期有西域風(fēng)格的鳳首龍柄壺、五代時(shí)期的葵口青釉碗和刻花青瓷瓶等，這些都為段店窯早期汝瓷的研究提供了豐富的實(shí)物資料?？梢?jiàn)段店窯的青瓷自東漢至五代一直在連續(xù)燒造，其燒制時(shí)間之早在我國(guó)北方實(shí)屬罕見(jiàn)，也可稱為是北方青瓷的鼻祖，也無(wú)疑為中國(guó)陶瓷史填補(bǔ)了這一時(shí)期的空白。

經(jīng)多年的研究發(fā)現(xiàn)段店窯不僅是唐宋時(shí)期中原地區(qū)著名瓷窯場(chǎng)，上溯至東漢甚至更它早就是為皇家服務(wù)的重要窯場(chǎng)，其優(yōu)越的燒造條件是當(dāng)時(shí)任何窯場(chǎng)無(wú)可比擬，這從其發(fā)現(xiàn)的各類器物中可見(jiàn)一斑。該窯燒制的瓷種幾乎涵蓋國(guó)內(nèi)一切重要窯口，且燒制歷史也遠(yuǎn)早于這些窯口，魯山段店窯不愧為中華母親窯。古陶瓷鑒定專家丘小君先生了解了段店窯的情況后曾感嘆的說(shuō)：“段店窯是個(gè)偉大的窯”！

北宋仁宗、英宗、神宗時(shí)期三朝重臣?xì)W陽(yáng)修在其《歸田集》中最早記述汝瓷：“柴氏窯色青如天，聲如磬，世所稀有，得其碎片者，以金飾為器，北宋汝窯頗仿佛之，當(dāng)時(shí)設(shè)窯汝州，民間不敢私造，今亦不可多得”。這是歷史上關(guān)于柴窯和汝窯最早的文獻(xiàn)記載，因種種原因并沒(méi)有被引起重視。

歐陽(yáng)修的特殊身份和他的《歸田集》是其任上所見(jiàn)所聞的隨筆，應(yīng)該比較可信。歐陽(yáng)修記述的汝瓷應(yīng)該是由段店窯所產(chǎn)，該窯所出現(xiàn)的這個(gè)時(shí)期一些帶紀(jì)年款識(shí)的各類汝瓷可以充分佐證，據(jù)調(diào)查在這個(gè)時(shí)期汝州只有段店窯在燒制汝瓷。所以北宋后期的徽宗時(shí)期在魯山段店窯設(shè)立官家窯場(chǎng)是有其先天的條件和雄厚的基礎(chǔ)，也是有其前因后果的關(guān)系。

魯山段店窯在上世紀(jì)八十年代國(guó)家曾進(jìn)行過(guò)兩次小規(guī)模發(fā)掘（但未觸及中心燒造區(qū)域），出土了大量的文化遺存，被河南省命名為省級(jí)文物保護(hù)單位。2006年被國(guó)務(wù)院命名為國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位。近些年又相繼發(fā)現(xiàn)了大量的汝、官、鈞瓷遺存，這一現(xiàn)象引起了國(guó)家和地方政府的高度重視，2014年6月國(guó)家文物局下發(fā)了《關(guān)于段店瓷窯址保護(hù)規(guī)劃編制立項(xiàng)的批復(fù)》，同年9月魯山段店窯的官窯汝瓷復(fù)興工程被國(guó)家列為《中國(guó)十大文化工程》之一。

可以預(yù)見(jiàn)，魯山段店窯在國(guó)家和地方政府的重視下，在文物工作者努力和廣大收藏愛(ài)好者們期待下，不久的將來(lái)定會(huì)掀開(kāi)其神秘的面紗，露出其高貴的尊容。人們心目中神秘的北宋官窯將要展現(xiàn)在世人面前，千年之謎終將破解，中國(guó)的陶瓷史將會(huì)因此而改寫。魯山段店窯以一千多年的燒造歷程為中國(guó)的古陶瓷文明做出了重大貢獻(xiàn)，它定會(huì)在燦爛的中華五千年文明史上留下濃墨重彩的一筆。（完）

作者簡(jiǎn)介：馮保收， 鄭州人，現(xiàn)年66歲，國(guó)企退休職員?，F(xiàn)為中國(guó)古陶瓷學(xué)會(huì)會(huì)員、廣東古董文化研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、國(guó)家高級(jí)古陶瓷鑒定評(píng)估師。從事古陶瓷研究20多年，重點(diǎn)收藏研究魯山段店窯，在刊物發(fā)表一系列關(guān)于段店古陶瓷的文章，并引起國(guó)家和當(dāng)?shù)卣母叨戎匾暎?014年9月文化部把魯山段店窯列為國(guó)家十大文化工程之一。

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