【儒】《論語(yǔ)·雍也篇》（3）顏回死后再無(wú)好學(xué)者

歌柏安妮 2016-03-10

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原文

哀公問(wèn)弟子孰為好學(xué)?？鬃訉?duì)曰：有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過(guò)，不幸短命死矣。今也則亡，未聞好學(xué)者也。

注釋

（1）孰，誰(shuí)。

（2）為，是。

（3）遷怒：遷，《說(shuō)文》:“遷，登也?！薄稜栄拧?“遷，徙也?！迸?，《說(shuō)文》：“怒，恚也?！迸前l(fā)怒、動(dòng)氣的意思，就是明顯地表形于外的生氣。

（4）貳過(guò)：貳，《說(shuō)文》：“貳，副益也?！边@里是重復(fù)的意思。過(guò)，《說(shuō)文》：“過(guò)，罪愆也。”這里是無(wú)心所犯的過(guò)失。

（5）幸，《說(shuō)文》：“幸，吉而免兇也。”皇侃疏：“凡應(yīng)死而生曰幸。應(yīng)生而死曰不幸。”

（6）亡，無(wú)。

【譯文】

魯哀公問(wèn)孔子：“你的弟子，誰(shuí)是好學(xué)者？”孔子對(duì)哀公說(shuō)：“有名叫顏回者，好學(xué)。他不遷怒，不貳過(guò)。不幸的是已經(jīng)短命死了。如今已經(jīng)沒(méi)有這樣的人了，也沒(méi)有聽(tīng)到過(guò)如此好學(xué)的人?！?/section>

【解讀】

在《公冶長(zhǎng)篇》最后一章，孔子談到了“不如丘之好學(xué)也”。在本章魯哀公問(wèn)孔子，弟子中誰(shuí)是好學(xué)者?？鬃踊卮痤伝厮懒?，沒(méi)有聽(tīng)到好學(xué)的人。從古到今，我們都在談學(xué)習(xí)、做學(xué)問(wèn)，但是在孔子的眼里，他所說(shuō)的好學(xué)已經(jīng)不是平常意義上的學(xué)習(xí)知識(shí)，而是如顏回超凡入圣，甚至如孔子已經(jīng)是圣人的學(xué)問(wèn)?？鬃铀劇皩W(xué)”，并非常人所說(shuō)的“學(xué)”，今“學(xué)”已經(jīng)不是孔子所說(shuō)的“學(xué)”了。后人若能明白孔子所說(shuō)的“好學(xué)”的含義，圣賢之道就在眼前，就在我們生活之中。

哀公問(wèn)弟子孰為好學(xué)。魯哀公問(wèn)孔子，你的弟子誰(shuí)是好學(xué)者？魯哀公在位期間，國(guó)事日非：內(nèi)有“三桓”把持朝政，雖有圣人孔子而不能重用；外有吳、越、齊交相侵逼，雖貴為周公苗裔而無(wú)從防御。魯哀公多次向孔子請(qǐng)教，本章應(yīng)該是孔子在與其談到“好學(xué)”時(shí)，哀公問(wèn)孔子的話(huà)。

有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過(guò)，不幸短命死矣。孔子直接回答哀公，有名叫顏回的，他是好學(xué)的弟子。他能做到不遷怒，不貳過(guò)，不幸的是顏回短命死了。對(duì)于“不遷怒、不貳過(guò)”如何理解，后人多數(shù)認(rèn)為是不亂撒脾氣和不犯同樣的錯(cuò)誤。錢(qián)穆認(rèn)為，有怒能不遷向別處，有過(guò)失能不再犯。南懷瑾認(rèn)為，是不亂發(fā)脾氣，不犯第二次錯(cuò)誤。如果顏回只能做到這個(gè)樣子的話(huà)，他也就不配被孔子認(rèn)為“賢哉回也”了。這是一個(gè)普通人的修為就可以做到的事情，怎么能拿來(lái)說(shuō)顏回呢？先說(shuō)“不遷怒”。何晏注釋為“遷，移也”?！墩f(shuō)文》“遷，登也”。這里的遷，是上升，甚至延長(zhǎng)的意思。怒，是一種煩惱，在人發(fā)怒時(shí)，人的怒氣會(huì)一步步升高，到最后無(wú)法控制。不遷怒，是在怒氣當(dāng)時(shí)出現(xiàn)時(shí)，不能讓怒氣轉(zhuǎn)移和升高，要在當(dāng)時(shí)打住。這是顏回面對(duì)怒氣出現(xiàn)時(shí)的定力。我們學(xué)道的過(guò)程，最影響我們的是導(dǎo)致內(nèi)心最不平靜的怒氣。當(dāng)怒氣來(lái)的時(shí)候，我們會(huì)失去理智。這里是顏回好學(xué)的第一步，當(dāng)煩惱來(lái)臨時(shí)，必須把煩惱制止，不讓怒氣繼續(xù)發(fā)作，這就是不遷怒。朱子集注：“遷，移也。怒于甲者，不移于乙。”朱子的認(rèn)識(shí)太過(guò)于淺顯，對(duì)顏回的修養(yǎng)這樣解釋未免小兒科。再說(shuō)“不貳過(guò)”。貳，《說(shuō)文》：“貳，副益也。”這里是重復(fù)的意思。過(guò)，《說(shuō)文》：“過(guò)，罪愆也?！边@里是無(wú)心所犯的過(guò)失。貳過(guò)。是說(shuō)顏回發(fā)現(xiàn)過(guò)錯(cuò)發(fā)生的時(shí)候，要在當(dāng)時(shí)就能見(jiàn)過(guò)、自訟，不能讓過(guò)錯(cuò)重復(fù)，并且繼續(xù)下去。顏回做到了“不遷怒，不貳過(guò)”，這都是顏回修行上的功夫，其核心點(diǎn)是在修心，要把行為解決在當(dāng)下。后人所理解的，不把怒氣發(fā)到別人身上去，和不犯第二次錯(cuò)誤，對(duì)顏回的修行來(lái)說(shuō)，又降低了一個(gè)層次。平常人意義上的行為，較顏回對(duì)待“怒”和“過(guò)”，還是有相當(dāng)距離的。學(xué)者須細(xì)辨之。

今也則亡，未聞好學(xué)者也。因?yàn)轭伝囟堂懒?，所以孔子說(shuō)“今也則亡”。魯哀公聞孔子弟子中誰(shuí)是好學(xué)者，孔子不僅告訴魯哀公顏回是，還告訴顏回是好學(xué)者的原因是他能做到“不遷怒，不貳過(guò)”，顏回一死現(xiàn)在沒(méi)有好學(xué)的人了?！巴觥?，說(shuō)明孔子所認(rèn)為的好學(xué)，已經(jīng)沒(méi)有了。所以，顏回死后孔子大呼“天喪予”，老天要我的命呀！因此說(shuō)，這里所說(shuō)的好學(xué)者，是孔子所說(shuō)的道統(tǒng)的繼承人。這是在顏回死后，孔子和他人談起儒家學(xué)問(wèn)的繼承人，孔子心中滿(mǎn)是憂(yōu)傷的懷念，說(shuō)起顏回的美德，又說(shuō)現(xiàn)在沒(méi)有像顏回這樣好學(xué)的人了。當(dāng)然，魯哀公問(wèn)孔子的弟子中誰(shuí)好學(xué)，言外之意孔子弟子中沒(méi)有像顏回一樣懂得孔子的。事實(shí)上也是這樣，一個(gè)老師和一群弟子，雖然老師對(duì)弟子們都喜歡，但內(nèi)心最喜歡的往往就那么一個(gè)人。在本章，反映出的孔子的內(nèi)心是孤獨(dú)的，因?yàn)椤拔绰労脤W(xué)者也”，沒(méi)有聽(tīng)到顏回這樣好學(xué)的人啦。

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來(lái)自：歌柏安妮 > 《論語(yǔ)1》

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