望海堂位于遼寧省北鎮(zhèn)市醫(yī)巫閭山山頂，樓的主人是遼太子耶律倍，與望海堂同在醫(yī)巫閭山頂?shù)模€有耶律楚材讀書堂。耶律倍是契丹人，遼太祖耶律阿保機(jī)長(zhǎng)子，十七歲即被立為皇太子，其雖為契丹人，卻非常喜歡漢族文化，尊孔尚儒，主張將契丹族全盤漢化。某天，耶律阿保機(jī)跟群臣們商量，建立契丹國之后，國家應(yīng)當(dāng)尊崇哪一路神仙？有些大臣們說，應(yīng)當(dāng)拜佛，因?yàn)榉鹂梢员Ｓ訃移桨?，但是站在旁邊的耶律倍卻說，孔子是萬世尊崇的大圣人，應(yīng)該把孔子列為契丹國所尊之神的第一位。耶律倍的這個(gè)說法讓阿保機(jī)很是喜歡，于是立即下令在當(dāng)?shù)亟⒖讖R，并且讓耶律倍帶領(lǐng)群臣每年在春秋兩季，集體祭奠孔子。

北宋繪畫《番騎圖卷》中的耶律倍

但是這位耶律倍，不止是一位只會(huì)讀書的崇尚漢文化的儒生，他也很會(huì)打仗，當(dāng)年阿保機(jī)征討烏古部時(shí)，耶律倍就是先鋒，在他的帶領(lǐng)下，很快讓烏古部全部投降，后來耶律倍又開始向漢帝進(jìn)攻，一直打到了現(xiàn)在的河北定州市，使契丹的國土擴(kuò)大了許多。這么敘述起來，這位耶律倍是遼國的功臣，那他當(dāng)然就是漢人的對(duì)頭了，但是打起仗來，各為其主，無法用一個(gè)角度來判斷一切事物的對(duì)錯(cuò)，總之，這位耶律倍能文能武。后來，阿保機(jī)攻占渤海國，就是用了耶律倍的計(jì)策。阿保機(jī)把渤海國打下來之后，將此地改名為“東丹國”，并且他冊(cè)封皇太子耶律倍為“人皇王”，這個(gè)名字聽上去有些拗口，但這也正顯現(xiàn)出阿保機(jī)對(duì)漢文化的摯愛。因?yàn)榘⒈C(jī)采用的是漢地“三才”的典故，就是后來《三字經(jīng)》里的那句話：“三才者，天地人”，所以阿保機(jī)給自己的尊號(hào)是“天皇帝”，所以他冊(cè)封耶律倍為“人皇王”，而皇后述律平則是“地皇后”，所以他們?nèi)司桶选疤臁?、“地”、“人”占全了，由此也預(yù)示著耶律倍的地位處在遼國的第三號(hào)。

醫(yī)巫閭山景區(qū)入口

但是，阿保機(jī)去世時(shí)，沒有明確說由誰來繼承皇位，因?yàn)榘凑仗?、地、人排序，排在第二位的是耶律倍的母親述律平，但是述律平畢竟是皇后，她接著當(dāng)皇帝好像也并不那么名正言順，但是述律平對(duì)耶律倍熱愛漢文化，本來多少就有些不滿，更何況耶律倍認(rèn)為契丹原本沒有太多的文化，他是想借漢文化來改變契丹，使之變?yōu)橐粋€(gè)有著文明的民族，但耶律倍的這種做法，讓契丹國的貴族很是反感。當(dāng)年因?yàn)榘⒈C(jī)支持耶律倍，眾人只能民怒不敢言，而今阿保機(jī)去世，于是契丹貴族們就開始在述律平那里活動(dòng)，因此，述律平就想立耶律倍的弟弟耶律德光為皇帝。耶律倍很快了解到了母親的心思，他權(quán)衡利弊之后，帶著群臣向述律平主動(dòng)提出請(qǐng)求，希望立自己的弟弟耶律德光為皇帝。他的這個(gè)做法當(dāng)然正中母親的下懷，于是耶律德光成為了遼國的第二任皇帝，而耶律倍自己則前往東丹國去做一方諸侯。

這也是一種創(chuàng)意

即使這樣，耶律德光也擔(dān)心自己的哥哥有一天卷土重來，于是處處提防。為了能讓弟弟放心，耶律倍開始吟詩作畫，并且在封地建起一座藏書樓，而在此之前，耶律倍已經(jīng)在醫(yī)巫閭山山頂上建起了規(guī)模宏大的藏書樓——望海堂。

從表面看，似乎耶律倍建望海堂,是為了讓弟弟耶律德光放心，自己沉湎于典籍，不想跟他奪權(quán)，然而實(shí)際情況卻并非如此，因?yàn)橥Ｌ媒ㄓ谄醯▏酰谀莻€(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)的年代，耶律倍就考慮到建國之后的文化建設(shè)，所以他就通過各種關(guān)系，前往中原購書，然后儲(chǔ)存在這山頂之上，如此說來，耶律倍建立望海堂，更多的目的，是著眼于國家的未來，可見，這位耶律倍是一位有著長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光的有思想人物。

傳說中衛(wèi)兵為耶律倍站崗的山海關(guān)，望海堂不知當(dāng)年是否建在這個(gè)頂上

因?yàn)榈艿艿慕湫?，使得耶律倍?jīng)常到醫(yī)巫閭山狩獵、讀書和作畫，他可以當(dāng)初也沒能想到建起了望海堂，竟然還是他的一處避嫌之地，不僅如此，他還在這一帶結(jié)識(shí)了一位漢族女子，此女叫高云云。耶律倍將其納為妃子，故此女又被稱為高美人，于是耶律倍又在醫(yī)巫閭山給高美人修了行宮，而當(dāng)?shù)赜袀€(gè)地名叫道隱谷，此名不知是否始自耶律倍，從這幾個(gè)字的字面來解讀，似乎是道德高尚之人的隱居之地，即此可以顯現(xiàn)，耶律倍隱居之決心。而耶律倍的第五子，名字就叫耶律道隱，有可能這位耶律道隱就是因?yàn)槌錾诹说离[谷，說不定耶律倍給自己的兒子起這個(gè)名，就是有意讓耶律德光聽到呢。

摩崖刻石

耶律倍讓國的故事，當(dāng)然也傳到了中原，當(dāng)時(shí)是五代時(shí)期，后唐明宗李嗣源聽到了這件事，他覺得這是個(gè)機(jī)會(huì)，于是秘密派人跟耶律倍取得聯(lián)系，邀請(qǐng)耶律倍前往后唐，經(jīng)過幾次商談，耶律倍最終下定決心前往后唐，他離開遼國時(shí)說了這樣一句話：“我以天下讓主上，今反見疑；不如適他國，以成吳太伯之名。”

題名

耶律倍所說的吳太伯，又被稱為泰伯，他是周朝人，當(dāng)初他聽到父王想立自己的小兒子季歷為皇帝時(shí)，泰伯就跟二弟仲雍逃到了江南，他們?cè)诖私⒘藚菄?，而這位仲雍之墓到今天仍有遺址可探尋，就是在今日的常熟虞山上，總之，這兄弟二人逃離國家而讓弟弟繼承王位的事情被后世廣為贊譽(yù)，于是有了“讓國”的賢名。耶律倍在此說出這個(gè)典故，以此來表達(dá)，自己讓國就讓個(gè)徹底，就像泰伯一樣，逃到他國去。在離開國家時(shí)，耶律倍在海邊立了一塊木牌，他在木牌上寫了這樣一首詩：“小山壓大山，大山全無力。羞見故鄉(xiāng)人，從此投外國?！倍螅杀毒蛶е呙廊?，同時(shí)把自己所藏的書裝運(yùn)上船，從此投奔了后唐。

林深不知處

耶律倍到達(dá)后唐之后，李嗣源舉行了盛大的歡迎儀式，并且還把一位宮女下侍嫁給了耶律倍，并且又賜耶律倍改姓為“東丹”，名字叫慕華，據(jù)說這“慕華”二字就是仰慕中華的意思，同時(shí)任命耶律倍為懷化軍節(jié)度使，再后來，到了唐明宗時(shí)，又將耶律倍的姓氏改為李，因?yàn)槔钍菄眨瑫r(shí)又將其名字改為贊華。這李贊華叫起來，也真有萌萌的意味，而這“贊華”二字，就是贊美中華的意思，看來這后唐的兩位地王在觀念上，倒是很超前，他們給耶律倍起的名字，至今說來都感到不過時(shí)。

碑廊

碑廊內(nèi)景

到了公元934年，后唐明宗的養(yǎng)子李從珂殺死了剛剛登基的后唐閔帝李從厚，這位李從珂自立為皇帝，而此時(shí)的耶律倍仍然不忘故國，他把后唐內(nèi)亂的消息秘密報(bào)告給了耶律德光，建議契丹出兵討伐后唐。耶律德光聽從了哥哥的建議，于是派兵進(jìn)攻后唐的首都洛陽，李從珂看大勢(shì)已去，于是決定自焚，他把耶律倍找來，讓耶律倍跟他一起自焚。耶律倍當(dāng)然不干，于是李從珂下令將耶律倍斬首，至此，耶律倍結(jié)束了自己38歲的一生。

白云觀

耶律倍就這樣離開了這個(gè)世界，想一想，真夠可惜，他畢竟是一位極有才氣的人物，除了他在觀念上的超前，在藝術(shù)方面，耶律倍也很有造詣，他工詩善畫，兼通曉陰陽、音律，精于醫(yī)藥及翻譯等事，《宣和畫譜》中記載宋代秘府曾藏有十五幅耶律倍所繪作品，今日之美國大都會(huì)博物館、波士頓美術(shù)博物館皆收有其真跡。耶律倍做為契丹皇室中漢化最深、漢學(xué)素養(yǎng)最高者，藏書自然是其必不可少的嗜好。我們前面提到，他建有兩座藏書樓，其中西宮大約建立于契丹天顯二年（927年），望海樓則較西宮更早，且規(guī)模更大，就當(dāng)時(shí)而言，望海樓是契丹國所有藏書樓中最大的一個(gè)，也是中國東北地區(qū)最早的私人藏書樓。古人還曾專門賦詩詠望海堂：“黃云白日兩茫茫，耶律移書此秘藏；安得讀殘十萬卷，臥看東海自滄?！?。

新刻之碑

據(jù)說這個(gè)沒有頭的“烏龜”是元代之物

對(duì)于這樣一個(gè)建立于高山之巔的藏書樓，有著數(shù)個(gè)“之最”：東北最早的藏書樓、東北最高的藏書樓、契丹國最大的私人藏書樓……它該是何等氣象？這一切頗令我神往，于是專程來到了醫(yī)巫閭山，前往一探究竟。此山古稱于微閭山、無慮山，得名之早已不可考，其所在地北鎮(zhèn)市亦因之而得名：該地自金代一直稱為廣寧縣，沿用至民國二年（1913）全國統(tǒng)一縣名時(shí)，因與廣東省廣寧縣重名，故將醫(yī)巫閭山所在縣改稱為北鎮(zhèn)縣?！吨芏Y·職方》有載：“東北曰幽州，其山鎮(zhèn)曰醫(yī)無閭。”相傳舜時(shí)將全國分為十二州，每州各封一座山作為一州之鎮(zhèn)，醫(yī)巫閭山則被封為北方幽州之鎮(zhèn)山，至宋代，開始正式有“五岳五鎮(zhèn)”之說，五岳即今日眾所周知之五岳，五鎮(zhèn)卻較少被人談起，它們分別為：東鎮(zhèn)山東沂山、南鎮(zhèn)浙江紹興會(huì)稽山、西鎮(zhèn)陜西寶雞吳山、北鎮(zhèn)遼寧醫(yī)巫閭山、中鎮(zhèn)山西霍山。

古井

登上醫(yī)巫閭山之后，眼前所見與那段磅礴的歷史斷然脫節(jié)，望海堂已經(jīng)毫無遺跡可尋，僅僅剩下一個(gè)名稱偶而被人提及，耶律倍的藏書事業(yè)全然無蹤，被人們口口相傳的全是他與愛妃高云云的愛情故事，連耶律楚材也變成了他的兒子，曾經(jīng)的遼國太子兼大藏書家耶律倍，徹底演變成一個(gè)愛情故事的男主角。

金榜題名

走進(jìn)醫(yī)巫閭山時(shí)，眼前所見的第一個(gè)奇景，則是當(dāng)?shù)厮?dú)創(chuàng)的求財(cái)路。剛剛進(jìn)入景區(qū)，就看到指示牌醒目地提醒著游客：“請(qǐng)走求財(cái)路”，箭頭所指，是一條人工鋪成的甬道，甬道上以石子鋪成兩種圖案交替出現(xiàn)，一種是兩顆心連在一起，另一種是兩個(gè)銅錢連在一起，這應(yīng)該就是最廣大的人民群眾所追求的終級(jí)目標(biāo)：愛情與金錢。走一走鋪著圖案的甬道，就能夠得到金錢與美女，這是何等的便宜事，但是，我覺得寧信其有，似乎是最入俗的辦法。沿著這條發(fā)財(cái)路，一直到上到山頂，我沒有看見望海堂，山上只有耶律楚材讀書堂，和一個(gè)小小的文殊院，文殊院前的小院里系滿了紅色的綬帶，上面寫著“金榜題名”。

文殊院及指路的師傅

在文殊院內(nèi)，我尋找著可以打問之人，幾經(jīng)尋找，終于見到了這個(gè)院內(nèi)唯一一位僧人，我向師傅問好，然后請(qǐng)他給我指明望海堂在哪里。僧人看了我一眼說，這里就是望海堂。我以為他的意思是這里就是望海堂遺址，因?yàn)檠矍耙磺心甏⒉痪眠h(yuǎn)，應(yīng)該都是文革以后復(fù)建之物，于是又問他，這里是否還有與當(dāng)年耶律倍藏書相關(guān)的遺跡，比如說一塊石碑，或是一塊匾額。僧人指了指上面的耶律楚材讀書堂，一邊收拾香火一邊說：“現(xiàn)在和望海堂相關(guān)的只有上面的讀書堂了，那是他兒子耶律楚材的。”

他的這個(gè)回答讓我頗感詫異，耶律楚材怎么變成了耶律倍的兒子？我忍了忍，還是沒忍?。骸安皇前桑恳沙氖且杀兜陌耸缹O，怎么會(huì)是他兒子，中間隔著兩百年呢?！鄙嗣娌桓纳鼗卮鹞遥骸皢悖f是他兒子不是好理解嗎？大家好接受，不然要解釋老半天?！?/span>

這棵萬年松據(jù)說年輪已超千年，正是耶律倍所栽種者

僧人的回答聽上去倒是很務(wù)實(shí)，但似乎有違佛家之不打逛語的戒條，然而我又不是他師傅，這件事當(dāng)然不歸我管，于是我沿著臺(tái)階上到讀書臺(tái)，在里面探訪一番，沒有找到跟耶律倍有關(guān)的遺跡。想想不甘心，又轉(zhuǎn)下來找到這位僧人，問他琉璃寺在哪里？因?yàn)橛袀髡f耶律倍的遺骨曾經(jīng)葬于琉璃寺。當(dāng)年耶律倍被殺之后，正是一位僧人為他草草收尸，石敬塘率契丹軍打入了洛陽，為了討好契丹，石敬塘親穿喪服，以帝王之禮，把耶律倍葬于洛陽郊外，而后耶律德光念及兄弟情分，就派耶律倍的兒子耶律阮將其父親的靈柩運(yùn)回，歸葬于醫(yī)巫閭山，其中有一度就停葬于琉璃寺。

耶律倍隱居時(shí)的桃花洞標(biāo)牌

正在整理香火的僧人停頓了一下，嘆了一口氣走過來，說：“現(xiàn)在像你這樣較真的人很少了，來這里的都是獵奇和求名。原來的望海堂早在金滅遼的時(shí)候就已經(jīng)被毀了，琉璃寺也只是聽我?guī)煾刚f起過，現(xiàn)在也早就沒有了。你說的這些名字和地方，都只剩下一個(gè)名字，現(xiàn)在什么都沒有了。來這里的人，都是沖著耶律楚材的，將來可以當(dāng)大官，你看看下面系的紅綢子，全是金榜題名。

耶律倍手植云巢松

關(guān)于耶律倍，大家來這里都是聽他的愛情故事，以前他和一個(gè)妃子在這里隱居，下面那棵樹是他親手種的，那棵樹叫云巢松，你要問和耶律倍相關(guān)的東西，就只有這棵樹了。再就是那個(gè)沒有頭的烏龜，你們有文化的人會(huì)叫他赑屃，那個(gè)據(jù)說是元代的，頭已經(jīng)被砸掉了。你要問耶律倍的墓，的確是有遺址，但沒有人帶路你是找不到的，在龍崗子村，聽說很多年前在那里發(fā)現(xiàn)了一個(gè)方（音譯，當(dāng)?shù)卦拤災(zāi)怪猓?，說是顯陵，但是現(xiàn)在你去，也是什么都看不到。再就是你看對(duì)面的山海關(guān)，據(jù)說那是以前耶律倍的衛(wèi)兵站崗的地方，就是三塊大石頭壘起來。以前大氣污染沒這么厲害，高樓也沒這么多，在八十年代還可以看見渤海，所以叫山海關(guān)。其實(shí)應(yīng)該是山海觀，觀望的觀，念第一聲，念成第四聲就成了道家的觀了。以前站在上面的確是可以看見渤海的，所以叫山海觀，現(xiàn)在？呵呵?！?/span>

站在這里，據(jù)說當(dāng)年能看到渤海

僧人的這番話很有意思，他將自己與世俗分得極清楚。雖然他的所講清晰明白，但多少還是讓我有些失望，關(guān)于耶律倍，我似乎找不到更多的遺跡了，于是我走下文殊院，去看那棵耶律倍親手所植的松樹，一位導(dǎo)游帶著一隊(duì)游客圍過來，開始講述耶律倍的愛情故事：“他和愛妃高云云……”。