探索門命學(xué)2016年3月公開講座記錄：形法與氣法1    胡晙旸整理

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                                                         開篇

這個(gè)月講兩大內(nèi)容：八字命學(xué)的形法與氣法，即先天和后天。這是基礎(chǔ)內(nèi)容，但要學(xué)好八字一定要認(rèn)識(shí)這兩大內(nèi)容，它們涉及八字的根源。

八字要論命，首先要知道前因后果。我們不從宗教層面而是從陰陽(yáng)的角度來(lái)探索人是如何而來(lái)的，在八字中怎樣體現(xiàn)，人的富貴貧賤、壽夭吉兇在八字中如何具體反映，也就是說(shuō)一定要知道八字為什么能論命。

知道這些根源，再逐步推導(dǎo)，直到真正的接觸和認(rèn)識(shí)八字命理學(xué)。

一、八字論命的核心內(nèi)容 — 個(gè)體與整體、先天與后天

學(xué)習(xí)命理一定要清楚八字論命的核心內(nèi)容，或者說(shuō)用八字主要論斷什么內(nèi)容。絕大多數(shù)人拿到八字是不知道到底要論什么的。所以學(xué)習(xí)之前必須要有一個(gè)清晰的思路：學(xué)習(xí)八字到底在學(xué)什么內(nèi)容，論命到底論什么。

（一）先天個(gè)體

八字無(wú)非是論一個(gè)人的命運(yùn)，論命的核心：先天和后天，也就是個(gè)體與整體。所謂個(gè)體就是一個(gè)自然人、先天之人，還未深入社會(huì)，就是一個(gè)人的本體，還沒有體現(xiàn)最終的富貴貧賤、壽夭吉兇。

首先要論人之本體、個(gè)體，即自然人。本體論的是一個(gè)人的外形，即形體相貌、高矮胖瘦、黑白美丑。在此基礎(chǔ)上還要知道自然人天生的心性。人進(jìn)入社會(huì)，經(jīng)過(guò)教育，有了人生經(jīng)歷及自己的判斷后，產(chǎn)生的對(duì)外界的態(tài)度就是性格脾氣。其是心性的一部分，雖后天能造就一些，但其根源首先來(lái)自于本身的心性。

每個(gè)人的心性都是不同的，有些人生下來(lái)就對(duì)文化藝術(shù)很感興趣，內(nèi)心柔軟敏感，很有人情味，也很情緒化、很愛哭。但有些人則不同，生下來(lái)就比較現(xiàn)實(shí)、冷靜、理智，不會(huì)情緒化，也沒有什么人情味。

有些人天生就帶著恐懼感，到了后天往往會(huì)體現(xiàn)出兩種行為，要么很懦弱，要么由于內(nèi)心的弱小，外在表現(xiàn)反而很強(qiáng)大。這種人欲望很強(qiáng)，要通過(guò)控制別人，占有名利物質(zhì)來(lái)掩蓋內(nèi)心的空虛，或者說(shuō)以此來(lái)戰(zhàn)勝恐懼和自卑。

因此有些人已經(jīng)得到了很多名利，但卻永不知足，因其內(nèi)心的恐懼是個(gè)無(wú)底洞。而有些人卻可以得過(guò)且過(guò)，活在當(dāng)下很樂(lè)觀，是個(gè)現(xiàn)實(shí)享樂(lè)主義者。如出生在金旺之申酉月，若又是陽(yáng)日干，十有八九是活在當(dāng)下的享樂(lè)主義者，甚至今朝有酒今朝醉。

而出生在亥子丑月者，十有八九內(nèi)心都沒有安全感，充滿了恐懼、害怕及自卑，其中一部分人能把這種靈魂深處的恐懼轉(zhuǎn)化成強(qiáng)烈的名利欲望和憂患意思，通過(guò)大量的賺錢及謀取權(quán)利來(lái)掩蓋內(nèi)心的恐懼。它們雖然擁有了大量的財(cái)富，但由于內(nèi)心的恐懼，依然還會(huì)去賺更多的錢，想通過(guò)對(duì)名利物質(zhì)的控制來(lái)彌補(bǔ)內(nèi)心恐懼是這種人永不知足的根源。

這就是本體的心性，是先天的，無(wú)法改變。所謂先天就是生來(lái)就有的，而這些心性每個(gè)人都不同。

有些人天生就很自卑、敏感，而有些人天生就很自信、獨(dú)立。如出生在巳午未月，要是日干不是乙木、壬癸水者，心性多樂(lè)觀，內(nèi)心很強(qiáng)大，過(guò)甚者則體現(xiàn)為自大與不切實(shí)際。

一個(gè)心性光明、自信、沒有恐懼感的人，往往會(huì)淡泊名利，因此巳午未月出生者，多數(shù)淡泊名利。而亥子丑月出生者，錢再多都不夠。這就是心性，自然人。有了什么樣的心性，必然會(huì)出現(xiàn)什么樣的行為習(xí)慣。因此自然、個(gè)體的人還要看其行為習(xí)慣。

先天、自然、個(gè)體人還涉及很多內(nèi)容，如看兄弟姐妹的個(gè)數(shù)，父母的基本情況，是否有婚姻與小孩。也就是說(shuō)一個(gè)人還未深入社會(huì)，天時(shí)、地利對(duì)人還沒有造成影響之前，這是個(gè)什么樣的人，此為先天、自然人。這是我們論命必須要解讀的一部分內(nèi)容。再看這個(gè)自然人進(jìn)入社會(huì)以后，成為社會(huì)人，即后天。

（二）后天天時(shí)、地利

所謂后天，就是說(shuō)人的命運(yùn)不是自己所能掌握的。因?yàn)槿颂煨?，只是社?huì)的一份子，是社會(huì)的產(chǎn)物，社會(huì)首先屬于國(guó)家。因此人進(jìn)入社會(huì)以后的富貴貧賤、壽夭吉兇乃至壽命，主要取決于國(guó)家與社會(huì)。

這樣的認(rèn)識(shí)對(duì)于有些人而言剛開始不是很好理解，但實(shí)際想想人生是不是如此？國(guó)家就決定了民眾的命運(yùn)，什么樣的國(guó)家，就有什么樣的民眾。國(guó)家很富裕文明，民眾會(huì)怎樣？國(guó)家很貧窮、落后、愚昧、專治，民眾又會(huì)怎樣？這樣的生活我們很多有一定年齡的人都已經(jīng)經(jīng)歷和感受過(guò)了。

人的命運(yùn)還會(huì)受社會(huì)局勢(shì)、團(tuán)隊(duì)力量的影響，即地利。所謂地利就是生活的大環(huán)境，其中最大的是社會(huì)環(huán)境、社會(huì)局勢(shì)，小的則是單位、家庭、學(xué)校、團(tuán)隊(duì)。這些也都影響著人的命運(yùn)，而國(guó)家與社會(huì)就決定人的富貴貧賤、壽夭吉兇。

包括人的壽命也是如此，解放前到現(xiàn)在短短幾十年時(shí)間，人的壽命提高了幾十歲。同樣的八字，但壽命提高了這么多。八字是本體，如八字壽命較長(zhǎng)的，但若國(guó)運(yùn)不好，貧窮、混亂、戰(zhàn)爭(zhēng)，長(zhǎng)壽者的平均壽命也就是最多六十歲，個(gè)別能活到七十歲。而現(xiàn)在一般人的壽命都能達(dá)到七十歲，八九十歲以上的長(zhǎng)壽老人現(xiàn)在很多，這就是國(guó)運(yùn)。包括生活的環(huán)境、社會(huì)局勢(shì)大環(huán)境。

富貴貧賤更加不用說(shuō)，改革開放之前能吃飽飯已算不錯(cuò)，而現(xiàn)在普通人的生活水準(zhǔn)都比以前的小地主要高。

這和八字有關(guān)系，八字為先天本體。八字本體不是很貧賤的，國(guó)運(yùn)好則水漲船高。而貧賤八字在當(dāng)今社會(huì)也能吃飽飯，但是會(huì)欠債，錢不夠花，但至少衣食無(wú)憂。

（三）先天與后天結(jié)合

八字是個(gè)整體，分為個(gè)體和整體。個(gè)體看人的基礎(chǔ)，而真正決定富貴貧賤、壽夭吉兇的是在個(gè)體基礎(chǔ)上，看天時(shí)、地利，國(guó)家、社會(huì)的發(fā)揮。因此人真正的命運(yùn)主要取決于天時(shí)、地利，也就是天地主氣，對(duì)應(yīng)現(xiàn)實(shí)中的國(guó)家與社會(huì)。這在八字中為理氣法，就是找天地主氣。

看個(gè)體就用干支、十神、宮位，只能看一個(gè)人的形體相貌、心性行為、是否有婚姻、工作，在社會(huì)當(dāng)中的基本情況。只能看出這個(gè)人有富貴，但無(wú)法判斷富貴的程度，也就論斷不了真正的富貴貧賤、壽夭吉兇及生死。

人一旦進(jìn)入社會(huì)群體以后必然受到大環(huán)境的左右，只有能夠駕馭局勢(shì)的大團(tuán)隊(duì)才可以改變環(huán)境，而一個(gè)人是無(wú)法改變大環(huán)境的。

要明確的認(rèn)識(shí)八字論的是人的兩大部分內(nèi)容，一部分是先天的人，一部分是后天的人。這樣一個(gè)本體的形體相貌、心性行為、社會(huì)上的基本情況以及自然人進(jìn)入社會(huì)以后的富貴貧賤、壽夭吉兇就全部出現(xiàn)了。這才是一個(gè)完整的人生，即八字論命的兩大核心內(nèi)容：先天自然人和后天社會(huì)人、個(gè)體與整體。

二、八字論命的原理

（一）論命原理的重要意義

學(xué)習(xí)命理必須要清楚八字論命的原理、依據(jù)是什么，八字為什么能論命。如果學(xué)習(xí)命理幾年，卻沒有思考過(guò)這個(gè)問(wèn)題則是失敗的，也必然學(xué)不會(huì)。反過(guò)來(lái)說(shuō)又有幾個(gè)人在學(xué)習(xí)命理之前，或在學(xué)習(xí)命理一年之內(nèi)思考過(guò)這個(gè)問(wèn)題呢？

答案顯而易見，因此自古到今人們都把八字命理當(dāng)做神乎其神的封建迷信、陰陽(yáng)玄術(shù)，并非成體系的文化、學(xué)科，也的確可以這樣認(rèn)為。自古到今的算命先生都是上不了臺(tái)面的社會(huì)下九流。沒有文化內(nèi)涵，沒有多少準(zhǔn)確率，自然登不了大雅之堂。

自詡能算人命運(yùn)，卻連論命的依據(jù)都不知曉，而事實(shí)又是自古陰陽(yáng)多貧寒，還牽連子孫后代也受罪，怎么叫人相信算命、改命呢。即便算準(zhǔn)了也是靠運(yùn)氣，而多數(shù)是不準(zhǔn)的。

因此學(xué)習(xí)命理之前，首先要思考的是這個(gè)問(wèn)題，要知道八字為什么能預(yù)測(cè)，其依據(jù)是什么。若不知原理、依據(jù)，便是迷信。既學(xué)不會(huì)，也不知該怎樣學(xué)，并且會(huì)成為急功近利、投機(jī)取巧、封建迷信之人，只想著學(xué)點(diǎn)絕招便能天下第一。幾百年來(lái)很多人都是這樣想的，但可惜至今也沒有一個(gè)學(xué)了絕招就能掌握命理之人。我們也發(fā)現(xiàn)出賣絕招之人沒有一個(gè)是懂命理的。命理是一個(gè)非常完整的理論體系，不是靠絕招就能掌握的，而絕招都是急功近利、投機(jī)取巧之人想出來(lái)的。用一句流行語(yǔ)形容我們這行即：傻子太多，騙子不夠用。之所以每年都有很多人上當(dāng)受騙，是因?yàn)樽陨砑惫?、投機(jī)取巧的心理。因?yàn)椴徽J(rèn)識(shí)八字的本質(zhì)，總想一步登天，不受騙不騙人反而不正常。

實(shí)際命理是一種文化，而非迷信，也不是玄學(xué)或神學(xué)。只有迷信才會(huì)說(shuō)只要得到一個(gè)絕招便可以通神、通靈成神仙。什么叫通神，通神是開智慧得規(guī)律，不是花錢能得到的。

（二）八字論命的依據(jù)

1、干支符號(hào)

為什么通過(guò)八字可以論命？八字論命的依據(jù)是什么？八字通過(guò)什么進(jìn)行預(yù)測(cè)？

八字主要通過(guò)干支來(lái)預(yù)測(cè)，因此八字實(shí)際上叫做干支學(xué)。八字也可以通過(guò)十神來(lái)預(yù)測(cè)，十神是干支碰撞的結(jié)果，講的是人與社會(huì)的關(guān)系，通過(guò)人事關(guān)系來(lái)論命，所以十神是人事學(xué)，十神也可以當(dāng)做一種符號(hào)。因此八字是干支、十神符號(hào)學(xué)。干支主自然屬性，十神為社會(huì)屬性。

八字是人生的濃縮，通過(guò)干支來(lái)體現(xiàn)人生，八字論命的依據(jù)就是干支和十神。因先有干支，后有十神，先有人事物的本體，再有人事物的關(guān)系。無(wú)干支則沒有十神，所以首先要通過(guò)干支來(lái)定位，然后才用十神。因此八字首先是干支符號(hào)學(xué)，在此基礎(chǔ)上才是十神符號(hào)學(xué)。

我們現(xiàn)在已經(jīng)知道八字首先是干支符號(hào)學(xué)，但之前在學(xué)習(xí)八字時(shí)又有幾個(gè)人在學(xué)習(xí)干支？學(xué)了幾十年也不知道干支如何應(yīng)用。幾乎每本書上都講干支，包括格局專著《子平真詮》，前半部分主要講五行、干支，但是到后來(lái)卻只用十神?！陡F通寶鑒》、《淵海子平》、《三命通會(huì)》等古籍中沒有一本書不講干支，說(shuō)明古人早就明確八字是干支符號(hào)學(xué)，首先要通過(guò)干支來(lái)論命。但我們?cè)缫炎咂?，每本書上也都講干支，卻沒有具體用法，偏偏單論十神。

不管命理是干支符號(hào)學(xué)，還是十神符號(hào)學(xué)，都要通過(guò)干支、十神來(lái)論命。既然通過(guò)干支、十神論命，就要知道干支、十神為什么能論命。如果不明為什么，即便學(xué)命幾十年，也會(huì)學(xué)歪，還是學(xué)不會(huì)。只有追本溯源，才有學(xué)會(huì)的可能。

既然八字是干支符號(hào)學(xué)，毫無(wú)疑問(wèn)干支會(huì)告訴我們某個(gè)干支就是男、女、老、少、富、貴、貧、賤、病人、健康人、長(zhǎng)壽、短壽、人民幣、書本、具體工作等，這才是符號(hào)學(xué)。論命無(wú)非就是論高矮胖瘦、美丑善惡、富貴貧賤、壽夭吉兇、健康疾病、兇災(zāi)橫禍、官非牢獄、政府主流、民間江湖等。

既然八字是干支符號(hào)學(xué)，就要知道什么是符號(hào)。符號(hào)是人生萬(wàn)事萬(wàn)物的標(biāo)記與濃縮。既然是干支符號(hào)學(xué)，干支當(dāng)中就隱含著萬(wàn)事萬(wàn)物以及萬(wàn)事萬(wàn)物的富貴貧賤、壽夭吉兇。

易學(xué)界有個(gè)別人能夠用干支論命，雖然不是很全面，但是論形體相貌很準(zhǔn)確。再厲害一點(diǎn)的，用干支論工作職業(yè)也很精準(zhǔn)。用干支幾乎什么都能看，如人是否聰明、漂亮全部用干支看，而不能用十神看。十神只講人事關(guān)系，不能論這些內(nèi)容。十神最多看人的氣質(zhì)、脾氣，卻不能看人皮膚的黑白，相貌的美丑。

黑白美丑：庚金見丙顏如玉；丙火見壬大美女；壬水、癸水、己土皮膚黑、戊土則不黑；甲木皮膚嫩；金白水清皮膚既白又嫩；火臉長(zhǎng)、皮膚紅；木火通明聰明人。

高矮胖瘦：甲木未傷體型好、很挺拔，遇水過(guò)旺能化泄而泄不完的則是胖子。土多而無(wú)木疏松個(gè)子矮、胸背很厚，除非從格個(gè)子也能高。

工作職業(yè)的主流與非主流：木火得用、火克金在年月者百分之九十在政府部門工作。水旺無(wú)制化則沒有工作混江湖，庚金見水無(wú)陽(yáng)制，就是江湖中人，陽(yáng)氣太弱的就成混混。

疾病、壽命長(zhǎng)短：甲木只要未受傷也不濁，無(wú)金克，即使見水而可化泄水者，長(zhǎng)壽，身體很好。乙木出生在冬天，又見癸水則是病人，可鐵口直斷。木代表長(zhǎng)壽，金則相反。金旺見水才長(zhǎng)壽，無(wú)水為死金，又火土一片則壽命有損。日干庚金，生在火土旺之月而缺少水，要是沒有土厚埋金的，幾乎可以斷年輕時(shí)身體很好，但是透支身體，到中晚年以后百分八九十都要得糖尿病類的消耗病，并且眼睛容易出問(wèn)題。

八字首先是干支符號(hào)學(xué)，既然是符號(hào)學(xué)，富貴貧賤、壽夭吉兇、形體相貌便都在其中。只有人事關(guān)系如社會(huì)定位評(píng)價(jià)等才靠十神論斷。所以首先要學(xué)習(xí)干支，只有掌握了符號(hào)才能論命，不知道符號(hào)則無(wú)法論命。但我們之前學(xué)習(xí)多年卻都忽略了干支，或即便想學(xué)習(xí)，也無(wú)處可學(xué)。任何書上都講一點(diǎn)干支五行，但卻都沒有具體的論命方法。只有一本《窮通寶鑒》專門用干支論命，遺憾的是化簡(jiǎn)為繁過(guò)了頭。

既然八字是干支符號(hào)學(xué)，若僅知道木代表花草樹木，水代表江河湖海還是無(wú)用，這種對(duì)應(yīng)稱不上是干支符號(hào)學(xué)，只有點(diǎn)比類取象之意，并不能作為論命之用。而干支中的甲乙木、壬癸水直接可以代表富貴貧賤、壽夭吉兇，這才是真正的符號(hào)。

因此論命首先要掌握十干，十干叫物種，是人世間的十大物種。每個(gè)物種都有自身的特性，每個(gè)物種的心性、健康如何，代表富貴貧賤的哪一種，都有明確的對(duì)應(yīng)，這就是十干符號(hào)學(xué)。