圖1

圖2

圖3

        《私艾齋篆古磚印》為吳咨印作原鈐印譜，陳式金輯，宣紙本，淺灰褐色封面，封面無題簽，有鄧傳密序（圖1）、夏煒如、仰振瀛題詩(shī)（圖2、圖3、圖4、圖5），吳咨題【私艾齋篆古磚印】（圖7）七篆字，落款【寄舫鑒藏吳咨題】行楷七字，押【圣俞】朱文印，后一頁(yè)有【沉情味古】、【人皆趨彼我獨(dú)守之】、【江陰陳式金寄舫鑒藏】、【名珂嗣守】（圖8）四印，印譜開本長(zhǎng)25.4cm、寬15.3cm，細(xì)線板框高19.7cm、寬11.5cm,譜前面40頁(yè)書口上三分之一處有三隸意古體字【古梅館】?！救朔ǖ氐胤ㄌ焯旆ǖ赖婪ㄗ匀弧浚▓D19）一印起往后都沒有【古梅館】三字，全譜無頁(yè)碼，總54頁(yè)，計(jì)印17方，無邊款?！旧觋取浚▓D9）白文異形印起，【人皆知有用之用而莫知無用之用也】（圖25）朱文異形印止。前十方印作朱泥原鈐，后七方為朱泥原鈐剪貼，此印譜在仰振瀛題詩(shī)后左下角有【魯庵借看】（圖6）白文印，《私艾齋篆古磚印》輯錄印17方，吳咨刻，前十方為原鈐印蛻，依次為：

圖4

圖5

    【申耆】（圖9）、【兆洛之印】（圖10）、【曷利它居士】（圖11）、【石戶之農(nóng)】（圖12）、【不以生故自俘養(yǎng)空而浮】（圖13）、【櫼成告之甘芥成告之苦】（圖14）、【寸田尺宅可治生】（圖15）、【慈苦也只其所以為樂也歟】（圖16）、【空竅者神明之戶牖也】（圖17）、【寶氣室】（圖18）。  

圖6

圖7

        后七印為原鈐印蛻剪貼，依次為： 【人法地地法天天法道道法自然】（圖19）、【欲漏不先除蓄聞成過誤將聞持佛佛何不自聞】（圖20）、【君子能亦好不能亦好】（圖21）、【一氣孔神兮于中夜存】（圖22）、【時(shí)之處事精矣不可藏而舍也】（圖23）、【受祿于天宜稼于田】（圖24）、【人皆知有用之用而莫知無用之用也】（圖25）。

圖8

圖9

        《私艾齋篆古磚印》中，鄧傳密序有：“道光丙午九月弟子鄧傳密敬識(shí)于壽圣院東寮”字樣，說明此譜當(dāng)成于1846年。

        沙孟海先生1984年所著的《印學(xué)史》一書中提到，“世稱鄧派印學(xué)名家，還有一個(gè)吳咨?！?/p>

圖10

圖11

        吳咨字圣俞、號(hào)哂予，生于清嘉慶十八年（1813），卒于咸豐八年，（1858）清代篆刻家。吳咨生平博覽金石文字、秦漢碑版，通六書。善書法，篆隸書均佳，少時(shí)已名滿鄉(xiāng)里。繪畫得惲壽平神趣，花卉、魚蟲無不精妙，取法惲壽平而運(yùn)以己意，刻印尤精。篆刻宗鄧石如，每印章法皆苦心安排，舒暢妥帖，能融會(huì)秦漢、宋元，印文處理善變化，分朱布白頗靈巧，平中有奇，奇不失穩(wěn)。吳咨的祖先原先祖籍安徽，后遷居陽(yáng)羨，（今江蘇宜興）明代初年由陽(yáng)羨遷居武進(jìn)，遂為常州人。祖父皆官知縣，但家境貧寒。吳咨從小聰明過人，好學(xué)不倦，八九歲時(shí)即研習(xí)篆書，文字學(xué)。得到鄉(xiāng)里前輩的器重，對(duì)客揮毫，作楹帖或巨幅，毫無懦色。

圖12

圖13

        汪昉《吳圣俞傳》：“……少長(zhǎng)又工寫生，獨(dú)追黃、徐遺意，而其摹印尤精。圣俞嘗自言：吾生平所作篆字及花卉，固可凌躐時(shí)輩，而于摹印，實(shí)有心得。蓋其所見金石文字極多，凡點(diǎn)畫之微，偏旁湊合，屈折垂縮之細(xì)，皆能悉心融貫，雖繁文沓字，位置妥貼，無不如意。其視文、何、徐、李輩蔑如也……。”

圖14

圖15

        吳咨受業(yè)于陽(yáng)湖派領(lǐng)袖李兆洛，從李兆洛治學(xué)，精通六書，書法擅四體，很得先生的賞識(shí)，李兆洛每夸于人曰：“圣俞者始可以藝名矣。”吳咨一生清貧、仕途坎坷、顛沛流離、潛心藝事，為求一職到處奔波。他46歲時(shí)，任官山東鹽大使，到任后八日即因病而卒，終生未有子女，連喪事都是友人汪昉維持的，一生漂泊如此，誠(chéng)可嘆也。但還有更可嘆的：其刻印日趨精境，嘗撰《續(xù)三十五舉》手稿，以補(bǔ)吾丘衍之未備。本來這是印學(xué)史上極為重要的文獻(xiàn)，但卻因“其稿不知落何所矣”，終于散佚湮滅，汪昉《吳圣俞傳》謂其“……性偏急，不能容人，每相規(guī)戒，圣俞服膺余言，不以為過也……”。這樣看來他應(yīng)該是嫉惡如仇,不能寬以待人的角色，但細(xì)讀吳咨的許多印，其字里行間，卻時(shí)時(shí)透露出一股祥和謙恭之氣，并非似急性者所為。

圖16

圖17

        吳咨的不幸生平與不幸的藝事，使他的的形象幾乎是與社會(huì)最底層的平民一樣，始終生活得灰頭土臉，但我們從他的印作中仿佛能時(shí)時(shí)看到閃光的一面。吳咨作印亦學(xué)時(shí)風(fēng)，但最為人注目的，是他以金文結(jié)構(gòu)偶而參入古璽格式，形成一種獨(dú)特的風(fēng)格——既非小璽的簡(jiǎn)單翻版，同時(shí)又與浙、鄧兩派的風(fēng)格相去甚遠(yuǎn)，【寸田尺宅可治生】（圖15）、【時(shí)之處事精矣不可藏而舍也】（圖23）等朱文印即屬此類。

圖18

圖19

        丁敬以漢繆篆為正宗，崇尚方折的切刀式，以篆為隸，符合漢印的基本格調(diào)。鄧石如反其道而行之，以斯篆入印，追求綿密修長(zhǎng)、清麗飄逸的線條之美，可謂開一新境界而暗合于宋元圓朱文式，在趣味上當(dāng)然更近世化，而古璽一路的印，一來過去未能獲得人們的普遍認(rèn)識(shí)，不知此為哪代物；二來文字剝雜，也難于用篆，且多為姓名官職，因此承襲者鮮見，以之光大發(fā)揚(yáng)者則更罕見。吳咨取此為蹊徑又不囿于此，而是毅然引為多字印，他的印法度精嚴(yán)，沉著穩(wěn)練，自有面目。其中參法金文真器拓款，以金文書法直接入印，可謂古艷，“古”即是指金文上古雅、樸實(shí)的氣質(zhì)而言，“艷“則是指印文的雋雅與多字印的排布變化而言，兩者都是近世印壇上十分少見的大膽嘗試，但毫無疑問，兩者都是成功的范例。

圖20

圖21

        鄧傳密在《私艾齋篆古磚印》序中這樣記述：“……余獲古磚琢磨為硯，破裂不任者因其華離就以制印……”說明吳咨刻磚印是用琢硯琢壞的廢磚來進(jìn)行創(chuàng)作的，并非是刻意的，他的印存世量并不多，而以磚為載體的印就更少了，因此《私艾齋篆古磚印》在吳咨的篆刻生涯里顯得尤為重要。

圖22

圖23

        陳式金  江蘇江陰人，生于嘉慶22年，（1817） 卒于同治6年，（1867）字以和、號(hào)寄舫,齋號(hào)適園、觀尚齋、水流云在之軒、響秋軒、可竹居、古梅館，幼耽金石書畫，富收藏，精鑒賞，復(fù)好客，時(shí)有盍簪之雅，擅六法，初法王蒙后近吳歷，山水介漁山、石谷之間，人物于新羅為近，花卉仿佛南田。在陳式金收藏的《私艾齋篆古磚印》中有仰振瀛詩(shī)贊吳咨的篆刻：（圖4）

繆篆風(fēng)流祖相斯，

璽文刻玉重當(dāng)時(shí)。

千秋遙接源頭遠(yuǎn)，

活活猩云吐印池。

殘磚六代費(fèi)推商，

鴻雪吳江篆幾行。

真與贏鎦承絕學(xué)，

手民深刻古痕香。

髯翁鐵筆冠當(dāng)今，

方寸渾涵萬(wàn)里心。

鳳舞鸞迴窺意象，

未嫌一字抵千金。

登龍翰墨重斯文，

養(yǎng)一齋寒起暮云。

老子摩挱當(dāng)日意，

瓣香思替后生焚。  

       鄧散木先生評(píng)吳咨篆刻：吳咨功力至深。

       沙孟海先生評(píng)吳咨篆刻：學(xué)問審博，法度精嚴(yán)，沉著穩(wěn)練，自有面目。

      方去疾先生評(píng)吳咨篆刻：他是早慧的藝術(shù)家，每印章法均苦心安排，創(chuàng)作態(tài)度非常認(rèn)真，如果假以時(shí)日，想必會(huì)有更好的作品問世。

吳咨的篆刻與徐璇甫、吳 雋 、徐三庚、趙之謙、吳熙載、王爾度等并稱于世，并列入晚清金石六家之首。

圖24

圖25

存疑：

此印譜在仰振瀛題詩(shī)后左下角有【魯庵借看】白文?。▓D6），說明張魯庵（1901---1962）曾經(jīng)向陳家借看過此譜，而譜中后七方印蛻書口上少了【古梅館】三字，而印蛻不是原鈐而是剪貼，說明原譜只收有十方印蛻，而后七方印蛻是后添的，組合成了我們現(xiàn)在能看到的《私艾齋篆古磚印》中的十七方印，至于后七方印是陳式金所添還是陳式金后人所添就不得而知，而張魯庵是否看到了前十方原鈐印蛻，還是看到了全部的十七方印蛻，我們不得而知，在此且存疑，有待于以后專家學(xué)者的進(jìn)一步研究。

責(zé)任編輯：王海杰