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中醫(yī)理論的科學(xué)本質(zhì) 中醫(yī)是科學(xué)的嗎？中醫(yī)理論的科學(xué)本質(zhì)是什么？ 本文嘗試予以回答。 一個(gè)科學(xué)理論，或者說(shuō)一個(gè)真理，必須具有以下幾個(gè)條件，首先它必須是基于公認(rèn)的客觀事實(shí)，或者是大家一致認(rèn)為的公理性規(guī)律，第二，由此引申的概念和推理具有嚴(yán)密的邏輯性，第三，由此而得到的理論能指導(dǎo)人類(lèi)有益的實(shí)踐活動(dòng)。當(dāng)然可能還會(huì)有第四點(diǎn)，那就是歷史可能會(huì)證明后來(lái)人們會(huì)發(fā)現(xiàn)有更好的理論，或許能夠推翻它或者能夠完善它，但現(xiàn)在還沒(méi)有。 第一，整個(gè)中醫(yī)就是依據(jù)一個(gè)事實(shí)基礎(chǔ)，這個(gè)基礎(chǔ)就是建立在一個(gè)天經(jīng)地義的自有人類(lèi)以來(lái)就承認(rèn)的熟視無(wú)睹的事實(shí)之上，這個(gè)事實(shí)叫做晝夜更替，季節(jié)變化的自然規(guī)律。也就是，一天之內(nèi)白天黑夜晝夜循環(huán)、一年之中春夏秋冬氣候變化的規(guī)律。這是地球自轉(zhuǎn)并圍繞太陽(yáng)公轉(zhuǎn)的結(jié)果，是任何古人和現(xiàn)代人都無(wú)法否認(rèn)的事實(shí)和規(guī)律。 然而這種晝夜更迭與季節(jié)循環(huán)表面上看是氣溫的變化，但實(shí)際上確是地球上的能量運(yùn)動(dòng)，首先為熱量運(yùn)動(dòng)，溫?zé)岷疀?。我們的華夏祖先上觀天、下觀地、中觀人，善于透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，“總結(jié)出春華秋實(shí)、夏日冬雪的周期循環(huán)本質(zhì)上就是大自然的能量運(yùn)動(dòng)。春季是氣溫上升，就是能量上升運(yùn)動(dòng)，夏天是高溫季節(jié)，也就是能量的發(fā)散運(yùn)動(dòng)，秋季是能量的下降運(yùn)動(dòng)，冬天則基本上是能量伏藏狀態(tài)。有人會(huì)問(wèn)到底是什么能量運(yùn)動(dòng)？明智的華夏祖先其高明就在這里，并不去追索和界定能量的具體形式（當(dāng)然大自然的能量包括有熱能、電能、磁能、化學(xué)能等等），而是借用古代哲學(xué)的概念，抽象出能量變化的幾個(gè)狀態(tài)，把能量的運(yùn)行稱(chēng)作“氣”，把能量上升（升）和高位發(fā)散（出）稱(chēng)作陽(yáng)，把能量的下降運(yùn)動(dòng)（降）和低位伏藏（入）稱(chēng)作陰。也就是說(shuō)，能量，或稱(chēng)作氣的運(yùn)動(dòng)存在升降出入（或升降浮沉）四種基本狀態(tài)，這四種基本狀態(tài)類(lèi)似的對(duì)應(yīng)著春夏秋冬四個(gè)季節(jié)，若用四種常用的物質(zhì)的名稱(chēng)標(biāo)記這些運(yùn)動(dòng)狀態(tài)，那就是“木”、“火”、“金”、“水“。 同時(shí)，中國(guó)古代圣人還注意到春夏秋冬，能量變化與“土”有密切聯(lián)系，首先是不同地方季節(jié)變化有所不同，原來(lái)都受到土的氣化作用巨大影響。含有巨大熱容量的大地包含大量的水，這些水分通過(guò)一系列的蒸騰、流動(dòng)、滲透、凝結(jié)、轉(zhuǎn)化等氣化運(yùn)動(dòng)，造就了風(fēng)雪雷電、江海橫流的自然景觀，同時(shí)也促進(jìn)了大地上動(dòng)物的生長(zhǎng)繁衍和植物的生長(zhǎng)化收藏等多姿多彩的生命運(yùn)動(dòng)。這種大地的水氣運(yùn)動(dòng)對(duì)自然界能量運(yùn)行起到相當(dāng)大的作用和影響，例如改變大氣的濕度、調(diào)節(jié)氣候的變化以及迫使季節(jié)周期提前或滯后等，這一切都是“土生萬(wàn)物”的結(jié)果，于是進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到土的氣化運(yùn)動(dòng)本身就是自然界能量運(yùn)行的一種重要形式，所以有必要在氣的升降沉浮運(yùn)行中再增加“土”這一運(yùn)行狀態(tài)。這樣，就有了“木火土金水”這五行，如此便完整而形象的定義了大自然能量運(yùn)行的升降出入化這五種功能性態(tài)。中醫(yī)強(qiáng)調(diào)，這個(gè)簡(jiǎn)稱(chēng)“五行”的金木水火土決不是五種物質(zhì)基本形態(tài)的描述，而是能量運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的五種功能性概念。現(xiàn)代科學(xué)中也不乏定義有這種側(cè)重于功能狀態(tài)的物理概念，如電場(chǎng)、磁場(chǎng)、引力場(chǎng)等等，當(dāng)然你無(wú)論如何也檢測(cè)不到它們的物質(zhì)形態(tài)?；蛟S你也可以把這五行標(biāo)記為ABCDE，不過(guò)木火金水土更能貼近人類(lèi)生活常識(shí)，更加形象生動(dòng)。中醫(yī)明確，大自然能量運(yùn)動(dòng)就是“氣”，就是陰陽(yáng)，并且具有這個(gè)“五行”運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，當(dāng)然也就無(wú)時(shí)無(wú)刻的影響著地球上的一切，包括人類(lèi)自身。“人法地，地法天，天法道，道法自然”，中醫(yī)認(rèn)為只要能夠遵循天地之道即自然變化的規(guī)律進(jìn)行生活，通過(guò)“治未病”的養(yǎng)生手段就能達(dá)到而“不生病”、維護(hù)健康、益壽延年的目的。 氣，這種能量運(yùn)動(dòng)當(dāng)然可以用波的運(yùn)動(dòng)曲線圖來(lái)表示。中醫(yī)經(jīng)典《黃帝內(nèi)經(jīng)》中有一張首尾相接的黑白魚(yú)圖形，名叫太極圖，人們一般以為這是中國(guó)古代宗教迷信的標(biāo)志，其實(shí)，圖中的S型曲線正是說(shuō)明陰陽(yáng)多少，周期變化的極坐標(biāo)圖形，黑色區(qū)域代表黑夜，或者陰，白色區(qū)域代表白天，或者陽(yáng)。如果把圓周上標(biāo)記出時(shí)間點(diǎn)，如年中的月份，或者是一天中的時(shí)辰，那么你就會(huì)看見(jiàn)，寅卯辰三月屬于白色變多，即陽(yáng)氣增多運(yùn)動(dòng)，巳午未三月是白色最多時(shí)段，即夏季，為陽(yáng)氣最盛，申酉戌三月是白色逐漸減少，黑色逐漸增多時(shí)段，即秋季，為陽(yáng)氣下降，陰氣增多，亥子丑三月是黑色最多區(qū)域，即冬季，為陽(yáng)氣收藏。而且一天之內(nèi)十二時(shí)辰陰陽(yáng)變化情況完全類(lèi)似，只是時(shí)間尺度不同罷了。如果把極坐標(biāo)圖形轉(zhuǎn)化成直角坐標(biāo)，那么這條曲線就變成了余弦曲線波形圖，這難道不是最最現(xiàn)代、最最科學(xué)的物理數(shù)學(xué)圖形又是什么？難道我們不應(yīng)當(dāng)以華夏祖先的超能智慧和驚人創(chuàng)造而無(wú)比自豪嗎？ 第二，進(jìn)一步考察，春之后產(chǎn)生夏，夏之后產(chǎn)生長(zhǎng)夏，長(zhǎng)夏之后產(chǎn)生秋，秋之后產(chǎn)生冬，冬之后又產(chǎn)生春，由此衍生出氣的五行本身就存在著密切的邏輯關(guān)系，即金木水火土之間存在嚴(yán)格的相生相克關(guān)系，相生即水生木、木生火、火生土、土生金、金生水、相克即金克木、木克土、土克水、水克火、火克金等，相生就是幫助、促進(jìn)的作用，相克就是限制、削弱的作用。由于大自然的能量運(yùn)動(dòng)影響著地球上的一切，包括所有的動(dòng)物、植物以及人類(lèi)。這種影響首先使得動(dòng)物植物甚至無(wú)機(jī)的礦物，具有了溫?zé)岷疀龅乃姆N基本屬性，即四氣，同時(shí)也具有了對(duì)應(yīng)于能量升降浮沉化運(yùn)動(dòng)的五行之間的相生相克關(guān)系。人類(lèi)受大自然能量運(yùn)動(dòng)影響可以說(shuō)是最大的，也是最復(fù)雜的。致使我們很難一一細(xì)說(shuō)完整、完美的解釋清楚。 中醫(yī)認(rèn)為，人體具有與大自然能量運(yùn)行相適應(yīng)的氣的五行變化，中醫(yī)采用“取像比類(lèi)”的方法把人體五臟六腑、四肢百骸與大自然的相類(lèi)似的功能狀態(tài)冠以相同的五行標(biāo)志，所以中醫(yī)里的五臟六腑就不僅僅是解剖意義下的物質(zhì)形態(tài)名稱(chēng)，而是人體生命活動(dòng)的功能性系統(tǒng)概念。當(dāng)然，中醫(yī)中的五行相生相克關(guān)系也只能是臟器之間五行氣的相互促進(jìn)與相互限制的關(guān)系，而并不是各種形體器官之間的直接作用關(guān)系，更何況這種作用是不可能發(fā)生的。同時(shí)，也正是人體的能量運(yùn)行即五行的相生相克關(guān)系維系著五臟六腑的正常生命活動(dòng)，使之處于相對(duì)適應(yīng)的動(dòng)態(tài)平衡之中，這樣人體即表現(xiàn)不出陰陽(yáng)偏勝或偏衰的現(xiàn)象，那么人體就是健康的、正常的，如果人體內(nèi)部的五行運(yùn)動(dòng)失衡，出現(xiàn)升降失度、陰陽(yáng)太過(guò)或不及的現(xiàn)象，這就是疾病。 第三，中醫(yī)把氣的陰陽(yáng)多少劃分為三個(gè)層次，其中天之六氣“風(fēng)寒暑濕燥火”反映到人體則映射為類(lèi)似六面體的六個(gè)層面，中醫(yī)經(jīng)典《傷寒論》稱(chēng)之為“六經(jīng)”。六經(jīng)病都與六氣相關(guān),太陽(yáng)則病火,陽(yáng)明病燥,少陽(yáng)病暑,太陰病濕,少陰病寒,厥陰病風(fēng),“有諸內(nèi)必形諸外,觀其外可知其內(nèi)”，中醫(yī)通過(guò)“望聞問(wèn)切”等手段分析人體疾病的病勢(shì)，病位等居然與人體陰陽(yáng)層次具有明顯的對(duì)應(yīng)關(guān)系。對(duì)于疾病所表現(xiàn)的癥狀群組不管是熱證、實(shí)證、表征等陽(yáng)證，還是寒證、虛證、里證等陰證（當(dāng)然須辨別真假陰證與真假陽(yáng)證），都可以采取針、灸、砭、藥等方法（當(dāng)然也包括現(xiàn)代其它治療手段）調(diào)節(jié)其陰陽(yáng)，“寒者熱之、熱者寒之”，糾正人體的陰陽(yáng)偏勝狀態(tài)，使陰陽(yáng)和諧趨向平衡，從而達(dá)到治療疾病、養(yǎng)生保健的目的。中國(guó)古代名醫(yī)張仲景說(shuō):“觀其脈證,知犯何逆,隨證治之?！边@就是中醫(yī)傷寒論所發(fā)現(xiàn)的熱病規(guī)律和六經(jīng)辨證方法。可見(jiàn)中醫(yī)的辨證論治本質(zhì)上是辯證人體的陰陽(yáng)五行狀態(tài)，這是中醫(yī)治療的原則和基礎(chǔ)工作。 第四、人體器官具有與大自然能量運(yùn)行相適應(yīng)的氣的五行，而且五臟六腑、四肢百骸之間除了其臟器功能的邏輯關(guān)系外，還有人體經(jīng)絡(luò)將它們緊密聯(lián)系成一個(gè)整體，中醫(yī)的針灸治病實(shí)踐已經(jīng)證明人體經(jīng)絡(luò)就是能量運(yùn)行的重要通道。 我們知道， 人體除了含有多種物質(zhì)元素，還具有相當(dāng)多的水分子含量，數(shù)量竟多達(dá)75%以上，人體生命活動(dòng)中能量運(yùn)動(dòng)的升降出入化不僅表現(xiàn)為營(yíng)養(yǎng)轉(zhuǎn)化和水液代謝，同時(shí)也由于體液電解質(zhì)的密度變化使得人體組織具有了類(lèi)似液晶態(tài)物質(zhì)的某些特性，這些特性主要表現(xiàn)為：液晶態(tài)物質(zhì)既不是良導(dǎo)體也不是絕緣體，而是具有近似半導(dǎo)體性質(zhì)，即在其內(nèi)部總可以找到一條路徑使其導(dǎo)電阻力最小，中醫(yī)把這種機(jī)體組織中導(dǎo)電阻力最小的路徑稱(chēng)作經(jīng)絡(luò)。人體中的電流實(shí)際上是生物微電流，本質(zhì)上就是人體體液波，也正是人體能量運(yùn)行的一種形式?，F(xiàn)在物理學(xué)證明，液晶態(tài)物質(zhì)的導(dǎo)電能力總是與液晶態(tài)中鉀、鈉、鈣等陽(yáng)離子密度成正相關(guān)，而恰恰有實(shí)驗(yàn)證明經(jīng)絡(luò)組織上較之經(jīng)絡(luò)組織外的鉀鈉鈣離子密度相對(duì)的要大些。人體的心跳與呼吸等生命活動(dòng)產(chǎn)生了人體體液波的振蕩波形，與大自然的五行運(yùn)動(dòng)形成響應(yīng)而發(fā)生共振，這種共振表現(xiàn)在，一天十二時(shí)辰中大自然能量運(yùn)行總能在人體經(jīng)絡(luò)中找到相對(duì)應(yīng)的時(shí)段，將這些時(shí)段的經(jīng)絡(luò)連接起來(lái)，就形成了實(shí)現(xiàn)在一天周期上的人體波的無(wú)端無(wú)止的完整循環(huán)。這就是氣的運(yùn)行通道“十二經(jīng)絡(luò)”，這就是代表能量運(yùn)行的人體波線路圖。 “人之有生，全賴于氣 ”，人死后尸體上已經(jīng)停止了能量運(yùn)行，當(dāng)然也就不可能找到人體波的運(yùn)行路徑了。這就是那些企圖通過(guò)解剖尸體的方法尋找經(jīng)絡(luò)的有形器官而徒勞無(wú)功的原因。中醫(yī)采用針灸砭石、推拿按摩的方法刺激這些經(jīng)絡(luò)，“順則補(bǔ)之，逆則瀉之”，以調(diào)節(jié)氣的運(yùn)行使五行陰陽(yáng)平衡，從而創(chuàng)造了一直沿用至今且療效獨(dú)特的經(jīng)絡(luò)治療方法，這就間接證明了人體經(jīng)絡(luò)是客觀存在的、這也驗(yàn)證了對(duì)通過(guò)經(jīng)絡(luò)刺激調(diào)節(jié)人體能量運(yùn)行的陰陽(yáng)五行是完全有效可行的。 綜上所述，中醫(yī)理論來(lái)源于統(tǒng)一的客觀基礎(chǔ)，中醫(yī)的核心概念就是氣，氣就是能量運(yùn)動(dòng)，其表現(xiàn)形式就是陰陽(yáng)。正如黃帝內(nèi)經(jīng)上說(shuō)的，“陰陽(yáng)者,天地之道也,萬(wàn)物之綱紀(jì),變化之父母,生殺之本始”?！耙灰载炛?，關(guān)于氣的陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)已經(jīng)貫徹到中醫(yī)理論的各個(gè)層次和方方面面，包括中醫(yī)關(guān)于氣候預(yù)測(cè)、疫病預(yù)防的五運(yùn)六氣學(xué)說(shuō)、中醫(yī)的藏像經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)，中藥的四氣五味歸經(jīng)（升降出入）學(xué)說(shuō)，還有中醫(yī)的辨證治療與養(yǎng)生方法等等，都是毫無(wú)例外的體現(xiàn)出大自然的能量運(yùn)動(dòng)在不同系統(tǒng)層次上的功能應(yīng)用，可以說(shuō)這種“天人合一”的中醫(yī)理論或許正是所謂的現(xiàn)代“系統(tǒng)論”思想在人體生命科學(xué)和醫(yī)學(xué)實(shí)踐中的實(shí)證和范例。所以，中醫(yī)又是幾近完美地能夠通過(guò)邏輯推理來(lái)解釋人體生理生化、病理病機(jī)而進(jìn)行有效治療的醫(yī)學(xué)。試問(wèn)當(dāng)今世界，除了數(shù)學(xué)物理等基礎(chǔ)科學(xué)外還有哪種應(yīng)用學(xué)科能夠像中醫(yī)這樣具有如此高規(guī)格的概念一致性、邏輯嚴(yán)密性、系統(tǒng)層次性以及推理嚴(yán)謹(jǐn)性呢？世界上還有一些國(guó)家民族也有自己的地方醫(yī)學(xué)，試問(wèn)有哪一種民族醫(yī)學(xué)具有中醫(yī)這樣的系統(tǒng)性、理論性、和實(shí)用性而應(yīng)用到現(xiàn)代社會(huì)恒久不衰呢？ 社會(huì)上有些人要求廢除陰陽(yáng)五行、廢醫(yī)存藥，殊不知如此即廢除了中醫(yī)的根本，也不知還有中藥的“四氣五味”本質(zhì)上也是大自然能量變化之升降出入與陰陽(yáng)偏性的產(chǎn)物，脫離了中醫(yī)的辯證論治，中藥就不可能有效的發(fā)揮陰陽(yáng)糾偏的調(diào)節(jié)作用，自然也不可能有理想的療效。日本政府曾經(jīng)從廢醫(yī)存藥到恢復(fù)漢方醫(yī)學(xué)考試走過(guò)的彎路，我們應(yīng)該引為教訓(xùn)。 2002年非典的醫(yī)治簡(jiǎn)直是絕好的例證。一些非典后遺癥患者獨(dú)自承受著身體和心靈不可愈合的創(chuàng)傷（股骨頭壞死與肺纖維化），他們幾乎忘記了這些后遺癥會(huì)是西醫(yī)治療帶來(lái)的惡果，有事實(shí)記錄的資料（以下資料來(lái)源于互聯(lián)網(wǎng)未經(jīng)核實(shí)）表明，鐘南山院士所在的西醫(yī)型醫(yī)院治療的117名病人，有10人死亡。而名老中醫(yī)鄧鐵濤先生率領(lǐng)的“廣州中醫(yī)藥大學(xué)附屬一院治療50余名病人，無(wú)一例死亡，平均退燒時(shí)間3天，且醫(yī)護(hù)人員無(wú)一人感染并發(fā)后遺癥。原因就是他們利用中醫(yī)辨證論治、中藥治療幾乎沒(méi)有后遺癥。這就說(shuō)明，對(duì)于新發(fā)生的疾病，中醫(yī)在沒(méi)有有歷史治療經(jīng)驗(yàn)情況下，完全可以根據(jù)患者癥狀表現(xiàn)辯證分析其陰陽(yáng)五行，選用中藥組合成適合的方劑進(jìn)行有效治療。有人說(shuō)中醫(yī)是經(jīng)驗(yàn)醫(yī)學(xué)，而聯(lián)合國(guó)衛(wèi)生組織所贊賞的中醫(yī)治療非典的成果已經(jīng)證明西醫(yī)比中醫(yī)更依賴于歷史經(jīng)驗(yàn)和經(jīng)驗(yàn)藥品，而且更有明顯的副作用。 從中醫(yī)的全部理論都來(lái)源于大自然的能量運(yùn)動(dòng)，而這種運(yùn)動(dòng)具有公理性的客觀規(guī)律，中醫(yī)是利用陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)定性或部分定量地闡明了人體生命運(yùn)動(dòng)狀態(tài)和功能原理并加以醫(yī)學(xué)利用的理論，我們總結(jié)出，中醫(yī)是“一元論”和"整體論”，而不是某些中醫(yī)界人士概念模糊、教出多門(mén)的瞎吹所謂的“中醫(yī)本身并不是科學(xué)”、中醫(yī)是古典哲學(xué)和經(jīng)驗(yàn)醫(yī)學(xué)的多系統(tǒng)組合等奇談怪論。中醫(yī)理論表現(xiàn)得有些高深莫測(cè)，是由于它側(cè)重于復(fù)雜的生命個(gè)體之陰陽(yáng)五行辯證與功能狀態(tài)的調(diào)節(jié)，中醫(yī)似乎又是相當(dāng)完美的，是因?yàn)樗梢越忉尯歪t(yī)治幾乎所有的功能性疾病，對(duì)于許多疑難病癥具有優(yōu)于西醫(yī)的奇特療效。由于千百年來(lái)沒(méi)有人能夠更進(jìn)一步深入研究大自然的能量運(yùn)動(dòng)和具體揭示人體波的運(yùn)行，所以有可能現(xiàn)在和未來(lái)很長(zhǎng)一段時(shí)期內(nèi)，也很難有更為完美的新理論來(lái)代替和完善中醫(yī)這種理論。 比照本文開(kāi)篇對(duì)科學(xué)理論的定義，中醫(yī)的科學(xué)性已經(jīng)不是誰(shuí)承認(rèn)不承認(rèn)的問(wèn)題了。本文僅僅是本人初學(xué)中醫(yī)的一些體會(huì)，尤其是文中關(guān)于“氣是能量運(yùn)動(dòng)”以及“經(jīng)絡(luò)是人體波運(yùn)行的通道”這些觀點(diǎn)都是第一次提出來(lái)的，很希望各位中醫(yī)行家和世外高人給于批評(píng)指導(dǎo)。當(dāng)然，與其他科學(xué)一樣，中醫(yī)也有其致命弱項(xiàng)和缺憾，它太注重功能了，以至于中醫(yī)教科書(shū)的概念模糊和籠統(tǒng)，加上老中醫(yī)的辨證論治過(guò)分依賴經(jīng)驗(yàn)，使人們覺(jué)得中醫(yī)“不科學(xué)”和“神秘離奇”，由于不重視“形而下之器”，所以長(zhǎng)久以來(lái)一直未能在使用器械進(jìn)行檢測(cè)治療和中藥研制開(kāi)發(fā)上有突破性發(fā)展，也沒(méi)有能發(fā)明能檢測(cè)人體經(jīng)絡(luò)運(yùn)行完整數(shù)據(jù)的電子儀器，當(dāng)然更不會(huì)研究出強(qiáng)有力的調(diào)節(jié)人體能量運(yùn)行的治療儀器。如今現(xiàn)代科學(xué)已經(jīng)相當(dāng)發(fā)達(dá)，但對(duì)于人體生命活動(dòng)特別是人體能量運(yùn)行和人體波的了解還非常膚淺。當(dāng)然，如果中醫(yī)與現(xiàn)代科學(xué)的物理化學(xué)手段結(jié)合的更加緊密一些，那將很有可能會(huì)開(kāi)辟現(xiàn)代醫(yī)學(xué)造福人類(lèi)更加光輝燦爛的新時(shí)代。 |
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