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“千年禮樂歸東魯，萬古衣冠拜素王。”有著5000多年悠久歷史的“東方圣城”——曲阜之所以享譽全球，是與孔子的名字緊密相連的。曲阜的孔廟、孔府、孔林，統(tǒng)稱“三孔”。因其在中國歷史和世界東方文化中的顯著地位，而被聯(lián)合國教科文組織列為世界文化遺產(chǎn)，于1994年12月被收入《世界遺產(chǎn)名錄》。曲阜被世人尊崇為世界三大圣城之一。 2007年5月8日，曲阜市明故城（三孔）旅游區(qū)經(jīng)國家旅游局正式批準為國家5A級旅游景區(qū)。 10月17日，我從鄒市來曲阜，下榻檸檬假日酒店，這是我第三次來曲阜了。 孔廟又稱至圣廟，也稱文廟、夫子廟。曲阜孔廟是祭祀孔子及四圣、七十二賢人的地方，建筑規(guī)模僅次于北京故宮，同北京故宮、河北承德避暑山莊并稱中國的三大古建筑群，在世界建筑史上占有重要地位。專家評孔廟建筑時間最久遠、規(guī)模最宏大、保存最完整、東方建筑特色最突出，是分布在中國、朝鮮、日本、越南、印度尼西亞、新加坡、美國等國家2000多座孔子廟的先河和范本。 孔廟始建于公元前478年（孔子卒于公元前479年），孔子死后的第二年，魯哀公將其故宅改建為“壽堂”，當時只有房屋三間，里面陳列著孔子生前所用的衣、冠、琴、車、書，“因以為廟，歲時奉祀”。此后，歷代帝王不斷加封孔子，擴建廟宇，現(xiàn)在看到的孔廟是明弘治年間擴建和雍正年間大修的規(guī)模。 孔廟前有一座門樓，上有“萬仞宮墻”四個大字，系清代乾隆皇帝的御筆。《論語·子張》載：叔孫武叔語大夫于朝曰：“子貢賢于仲尼。”子服景伯以告子貢。子貢曰；“譬之宮墻，賜之墻也及肩，窺見室家之好。夫子之墻數(shù)仞，不得其門而入，不見宗廟之類，百官之富。得其門者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎！”意思說：（魯國大夫）叔孫武叔在朝廷上對大夫們說：“子貢比仲尼更賢。”子服景伯把這一番話告訴了子貢。子貢說：“拿圍墻來作比喻，我家的圍墻只有齊肩高，人們很容易看見墻內(nèi)的一切，而老師家的圍墻有幾仞高，如果找不到門進去，你就看不見里面各式各樣的宗廟和館舍。能夠找到門進去的人并不多。叔孫武叔那么講，不也是很自然嗎？” 明代山東巡撫胡纘宗認為數(shù)仞宮墻仍不能表達人們對孔子的贊揚，于是將其改為“萬仞宮墻”。 到了清代，乾隆皇帝到曲阜來，為了顯示他對孔子的敬仰，把胡纘宗書寫的石額換下，自己親筆書寫了同樣四個字鑲于城門?，F(xiàn)在看到的“萬仞宮墻”石額，即乾隆皇帝的御筆題書。 過萬仞宮墻為金聲玉振坊，四楹三門。“金聲玉振”四字也是胡纘宗所題，出自《孟子·萬章下》，孟子說：“孔子之謂集大成。集大成也者，金聲而玉振之也。金聲也者，始條理也，玉振之也者，終條理也。”意思是說孔子集圣賢之大成，完整而統(tǒng)一。“金聲”原指我國古代樂器“鐘”發(fā)出的聲音，“玉振”原意是指我國古代樂器“磬”發(fā)出的聲音，在古代奏樂時以擊鐘為始，擊磬為終，金聲玉振的原意為一首完善的樂曲。這里借用孟子語意，贊美孔子思想完美無缺，集古圣賢之大成。 過玉振坊為單孔的石拱橋，東西各有一棵古柏，人稱“二柏抬一孔”。這橋名“泮水橋”，古時稱學校為“泮宮”，生員入學之大禮稱“入泮”。走過泮水橋，即孔廟大門，原來東西兩旁各有一塊石碑，立于金明昌二年（公元1191年），現(xiàn)西邊的下轎碑己毀，只剩東邊的下馬碑，上寫“官員人等至此下馬”，過去文武官員、庶民百姓凡經(jīng)此處，必須下轎下馬徒步而行，以表示對孔子、孔廟的尊崇。 孔廟仿皇宮之制，分三路布局，共九進院落，中路以南北為中軸，包括金聲玉振坊、泮水橋共六門、三坊、三殿、二橋、一閣、一壇和十三碑亭，依次為欞星門、太和元氣坊、至圣廟坊、圣時門、璧水橋、弘道門、大中門、同文門、奎文閣、十三碑亭、大成門、杏壇、大成殿、寢殿、圣跡殿。 欞星門為孔廟第一道門，欞星，原為天田星，古時祭欞星是為了風調(diào)雨順、農(nóng)業(yè)豐產(chǎn)，故祭天時先祭欞星，孔廟設(shè)欞星門，是說尊孔如尊天，門名為清乾隆皇帝御筆；過欞星門為“太和元氣”坊，太和元氣坊名為山東巡撫曾銑所書，是指形成天地萬物的元氣，“太和，陰陽會合沖和之氣也”（朱熹）。就是說孔子思想如同天地生育萬物一般能使人類思想到達一種至高無上的境地。 過太和元氣坊為“至圣廟”坊，坊為漢白玉石刻制。院落東西兩邊各有一座木坊，東為“德侔天地”，是贊頌孔子之德與天地齊，西為“道冠古今?！?/span>是贊頌孔子之道古今無二。過至圣廟坊為“圣時門”，《孟子·萬章下》孟子曰：“伯夷，圣之清者也；伊尹，圣之任者也；柳下惠，圣之和者也；孔子，圣之時者也”。通過比較，孟子認為孔子是一位是最適合時代的圣人，無論任何一個時期，任何一個朝代，孔子思想都應成為正統(tǒng)思想。圣時門大都緊閉著，除了皇帝來曲阜祭孔和衍圣公(1)出生這兩種情況要打開外，平日里從不輕易開啟，人們要走側(cè)門。 圣時門里是一個很大的庭院，古柏森森，芳草如茵，東西有“快睹門”和“仰高門”兩座側(cè)門?！?/span>快睹門”取李渤“如景星鳳凰，爭先睹之”語，即瞻仰圣顏“先睹為快” 從圣時門到弘道門，有一水橫穿，三橋縱跨。北京天安門前有金水橋，此處取名璧水橋。璧者，美玉也；璧水者，太學也。亦與皇城金玉相照。 弘道門取《論語·衛(wèi)靈公》“人能弘道，”語意，贊頌孔子弘揚堯舜禹湯和文武周公之道?！?/span>弘道”二字為清乾隆皇帝所書；大中門為宋代孔廟大門，稱“中和門”，明代擴建孔廟改稱“大中門”。門匾為清代重建時乾隆皇帝御書。門名取“中庸”之意，“中者天下之正道，庸者天下之定理”；同文門原名“參同門”，取孔子之德與天地參同之意，清代據(jù)《禮記》“書同文”和孔子對中國文化的重大貢獻改為此名。門匾亦為乾隆帝御書。 奎文閣原為“藏書樓”，是收藏御賜書籍的地方，金時改稱“奎文閣”?！?/span>奎”為二十八宿之一，《孝經(jīng)》云：“奎主文章”，后人將奎星衍化為“文官之首”。匾書亦為乾隆御筆。奎文閣為我國著名的古代木結(jié)構(gòu)建筑之一，千百年來歷經(jīng)無數(shù)次地震，均得以保全。據(jù)西面碑亭的碑文記載，尤其是清代康熙年間一次大地震，“人間房屋傾者九，存者一”，而奎文閣安然無恙。 過奎文閣便是十三碑亭院，院內(nèi)有十三座碑亭，南8北5。十三碑亭專為保存封建皇帝御制石碑而建，俗稱“御碑亭”，亭內(nèi)存唐宋金元明清民國七個時代的石碑50多方。碑亭中似龜非龜?shù)呢摫畡游锩悔P屃，傳說龍生九子，赑屃為八子，善于負重，故用以馱碑。碑亭中最大的一方石碑是清康熙二十五年（1686年）所立，位于北排東起第三座碑亭內(nèi)，據(jù)說這塊御碑及碑下的赑屃總重65噸，采自北京的西山，在當時的技術(shù)條件下，能將此碑安然運抵千里之外的曲阜，不能不使人驚嘆。 孔廟至此五門洞開，分為三路布局，中為“大成門”，東為“承圣門”，西為“啟圣門”，三門之間還有掖門，東為“金聲門”，西為“玉振門”，“大成門”三字為雍正皇帝御筆。“大成”是孟子對孔子的評價：“孔子之謂集大成”。 大成門內(nèi)石階東側(cè)，古檜挺拔高聳，樹冠如蓋，樹側(cè)有碑一方，上書“先師手植檜”五字，據(jù)記載，古檜原為先師孔子親手所植，幾經(jīng)枯榮，毀于火難，今存檜樹為為雍正十年（公元1732年）于古樹樁下復生的新枝。 過大成門為“杏壇”，為紀念孔子講學而建。杏壇設(shè)教最早見于《莊子·漁父篇》：“孔子游于緇帷之林，休坐乎杏壇之上，弟子讀書，孔子弦歌鼓琴。”宋天禧年間，孔子第45代孫孔道輔 “除地為壇，環(huán)植以杏”。金代在壇上建亭，亭中現(xiàn)有石碑兩方，一方篆書“杏壇”二字，為金代著名文人黨懷英所書；另一方《杏壇贊》，為清高宗乾隆手書。 從杏壇北望，在雙層石欄的臺基上一座金黃色的大殿突兀凌空，雙重飛檐中海藍色的豎匾上木刻貼金的群龍緊緊團護著3個金色大字“大成殿”，原為宋徽宗親題，后毀于雷火，清代重建后由雍正皇帝重題。 大成殿是孔廟的主殿，重檐飛翹，斗栱交錯，雕梁畫棟，金碧輝煌，和故宮太和殿、岱岳天貺殿并稱為東方三大殿。大成殿內(nèi)正中有一雕龍貼金神龕，內(nèi)奉孔子塑像，頭戴十二旒冠冕，身穿十二章王服，手捧鎮(zhèn)圭，一如古代天子禮制。孔子塑像兩側(cè)為“四配”塑像，東為復圣顏回、述圣孔伋，西為宗圣曾參、亞圣孟軻，再外兩側(cè)為十二哲神龕。東為閔損、冉雍、端木賜、仲由、卜商、有若，西為冉耕、宰予、冉求、言偃、顓孫師、朱熹。四配和十二哲均頭戴九旒冠，身穿九章服，手執(zhí)躬圭，一如古代上公禮制。殿外懸有10塊匾額、3副對聯(lián)，門外正中是清雍正皇帝題書的“生民未有”匾額，殿內(nèi)正中是康熙皇帝題書的“萬世師表”和光緒皇帝題書的“斯文在茲”匾額，南面懸掛著乾隆皇帝題書的“時中立極”等匾額。 大成殿東西兩側(cè)的房子叫“兩廡”，是后世供奉先賢先儒的地方。這配享的賢儒大都是后世儒家學派中著名的人物，如董仲舒、韓愈、王陽明等。在唐朝僅有20余人，經(jīng)過歷代增添更換，到民國時，多達156人。這些配享的圣賢原為畫像，金代改為塑像，明成化年間一律改為寫有名字的木制牌位，供奉在一座座的神龕中。 大成殿后是寢殿，是祭祀孔子夫人的地方。殿內(nèi)供奉著亓官氏的牌位，上書“至圣先師夫人神位” 。 圣跡殿位于孔廟的最后一進院落，是一座用石刻連環(huán)畫的形式描繪孔子一生事跡的大殿。畫稱“圣跡圖”，原為宋人畫本，增補后由畫工楊芝作畫，刻工章草刻石，制成120幅石刻，嵌于壁上。畫面從顏氏祀尼山開始，到孔子死后弟子廬墓為止。 圣跡殿正面“萬世師表”為康熙御筆，正中孔子大司寇像是唐代大畫家吳道子畫的，西頭有晉代名畫家顧愷之畫的先圣畫像，習稱“夫子小影”，最接近孔子的面貌特征。殿內(nèi)還有宋代大書法家米芾的贊孔子小篆和清代康熙、乾隆的御制碑。 孔廟東路由大成門東側(cè)承圣門而入，分前后兩部分，前院是孔子故宅區(qū)，有詩禮堂、孔宅故井以及孔子九世孫孔鮒藏書的“魯壁”， 后院有崇圣祠、五代祠；西路由大成門西側(cè)啟圣門進入，是祭祀孔子父母的地方，建有金絲堂、啟圣王殿、啟圣王寢殿等。 孔府，又稱衍圣公府，位于孔廟的東側(cè)，是孔子的歷代子孫居住的地方，也是中國封建社會官衙與內(nèi)宅合一的典型建筑?？赘箝T正中高懸“圣府”金字匾額，兩旁明柱上的對聯(lián)：與國咸休安富尊榮公府第，同天并老文章道德圣人家。為清代文人紀昀（紀曉嵐）手書。 孔府前后九進院落，分中、東、西三路布局，東路建有沐恩堂、報本堂、一貫堂、孔氏家廟家祠等；西路是孔府當年接待貴賓和讀書習禮的地方，有紅萼軒、忠恕堂、安懷堂、花廳等；中路是孔府的主體建筑，前半部為官衙，后半部為內(nèi)宅。進入孔府大門，依次為二門、重光門、大堂、二堂、三堂、內(nèi)宅門、前上房、前堂樓、后堂樓、后五間。 孔府第二道大門俗稱二門，門楣高懸明代詩人、吏部尚書、文淵閣大學士李東陽手書“圣人之門”豎匾，正門左右各有掖門一座，在封建社會，平時只走掖門，正門不開，以示莊嚴。 第三道大門因門楣懸明世宗朱厚熜親頒“恩賜重光”匾額，故稱“重光門”，此門平時不開，每逢孔府大典、皇帝臨幸、宣讀詔旨或舉行重大祭孔禮儀時，才鳴炮開啟。 二門與重光門院落兩側(cè)的廊房，是孔府的管理機構(gòu)，仿照封建王朝六部而設(shè)的六廳，即：管勾廳、百戶廳、典籍廳、司樂廳、知印廳、掌書廳。各廳長官，由正七品或正六品擔任。 過重光門便是寬敞的正廳，即孔府大堂。這是當年衍圣公宣讀圣旨、接見官員、申飭家法族規(guī)、審理重大案件，以及節(jié)日、壽辰舉行儀式的地方。 大堂中央有座八寶暖閣，正中一張?zhí)珟熞?/span>，椅前公案上擺著文房四寶、印盒、簽筒。大堂正中懸掛著一個“統(tǒng)攝宗姓”匾額，上刻清世祖順治諭旨，要衍圣公“統(tǒng)攝宗姓，督率訓勵，申飭教規(guī)，使各凜守禮度，無玷圣門”。 堂內(nèi)兩旁及后部陳列著正一品爵位的儀仗。如金瓜、朝天鐙、曲槍、雀槍、鉤連槍、更鼓、云牌、龍旗、鳳旗、虎旗、傘、扇等還有一些象征其封爵和特權(quán)的紅底金字官銜牌，如“襲封衍圣公”、“光祿寺大夫”、“賞戴雙眼花翎”、“紫禁城騎馬”、“奉旨稽查山東全省學務(wù)”等。 大堂之后有一通廊與二堂相連，通廊里有一條大長紅漆凳，稱“閣老凳”。據(jù)傳明代權(quán)臣嚴嵩被劾將要治罪時，曾到孔府來托其孫女婿衍圣公向皇帝說情，孔府主人未允。此凳系當年嚴閣老坐候之物。 二堂又稱退廳，是衍圣公大堂禮畢奉茶小憩之處，東間為啟事廳，負責收發(fā)公文、內(nèi)稟外傳；西廳為伴官廳，負責衍圣公進京朝覲事宜。二堂室內(nèi)正中上、下掛著“節(jié)并松筠”和“詩書禮樂” 兩塊雕龍金匾，分別由康熙皇帝和乾隆皇帝御筆親書。兩旁立著七塊御制石碑，其中有道光帝手書的“福壽碑”和咸豐皇帝御筆親書的《賜衍圣公孔繁灝碑》、慈禧太后分別為孔子76世孫、衍圣公孔令貽及其他的母親和妻子手書的三方“壽字碑”，還有慈禧太后御賜的 “松鶴圖”、“九桃圖”等。 三堂是衍圣公處理家族內(nèi)務(wù)的地方，東間為接待室，西間為書寫官撰寫奏章之處。屋內(nèi)正中高懸的“六代含貽”匾額，為乾隆皇帝手書。據(jù)《孔府檔案》記載，孔氏族人和佃戶、仆役犯“法”，孔府可自行審訊、行刑、斷結(jié)。為此，堂內(nèi)設(shè)有公案，擺著文房四寶、令箭、竹簽、驚堂木。 三堂之后，便是孔府的內(nèi)宅部分，亦稱內(nèi)宅院。有道禁門－－內(nèi)宅門與外界相隔。此門戒備森嚴，任何外人不得擅自入內(nèi)。清朝皇帝特賜虎尾棍、燕翅鏜、金頭玉棍三對兵器，由守門人持武器立于門前，有不遵令擅入者“嚴懲不貸”。為了保持與外界的聯(lián)系，在內(nèi)宅門還專設(shè)兩種傳事的差役，一種叫差弁，一種叫傳事，在門旁耳房內(nèi)值班，隨時向外和向內(nèi)傳話。門的西側(cè)還有一個露出墻外特制的水槽，俗稱“石流”，府內(nèi)規(guī)定的挑水夫不得進入內(nèi)宅，只能將水倒入水槽，隔墻流入內(nèi)宅水池。 在孔府內(nèi)宅門內(nèi)壁上面有一幅狀似麒麟的動物，名叫“貪”。傳說是天界的神獸，怪誕兇惡，生性與饕餮一般，能吞金銀財寶。盡管在它的腳下和周圍全是寶物，連“八仙”的寶貝都為它所有，但它并不滿足，還想吃掉太陽，可謂貪得無厭。過去官宦人家常將此畫繪在容易看到的地方，借以提醒自己，引以為戒。據(jù)說當年“衍圣公”出門時，都要駐足觀看此畫，并有人喊“過貪門”，以戒貪臟枉法，堅持清正廉潔?？赘畬?/span>“貪壁”立在宅內(nèi)必經(jīng)之路，一出門即可看到，既是自律，也可說是一種家教的手段。 過內(nèi)宅門為前上房，這是孔府主人接待至親和近支族人的客廳，也是他們舉行家宴和婚喪儀式的主要場所。房內(nèi)正中高懸“宏開慈宇”的大匾，中堂之上，掛有一幅慈禧親筆寫的“壽”字；東側(cè)間陳列著乾隆皇帝送給孔府的荊根床、椅，同治皇帝的圣旨及各種文物古玩，還有一套滿漢餐具，共404件；西側(cè)間為簽押房，是主人處理府務(wù)、簽發(fā)文件的地方。 穿過前上房，為前堂樓和后堂樓，前堂樓為衍圣公燕居之處，現(xiàn)陳列保持著76代衍圣公孔令貽和夫人陶氏及側(cè)室王氏、豐氏當年的生活情景，內(nèi)懸“松筠永春”為孔令貽手書；后堂樓原為內(nèi)眷居處，現(xiàn)陳列77代嫡孫孔德成夫婦婚后生活燕居的情景；后堂樓之后還有5間正房，叫后五間，舊稱棗槐軒，原是衍圣公讀書的處所，清末成為女傭的住宅。孔府內(nèi)宅后院為孔府的后花園，稱鐵山園。 孔林位于曲阜城北泗水之上，是孔子及其家庭的專用墓地，也是世界上延時最久、規(guī)模最大的家庭墓地。它是目前我國最大的人造園林。相傳孔子死后，“弟子各以四方奇木來植，故多異樹”。林內(nèi)有各種樹木10萬多株，數(shù)百種植物。在萬木掩映之中，碑石林立，石像成群。 孔林的大門為“至圣林”木構(gòu)牌坊，進入孔林大門是一條長約1華里的甬道，迎面高大的門樓叫“觀樓”，俗稱“二林門”。 孔林二門內(nèi)有一條橫穿東西的小河，名曰：“洙水河”， 洙水本是古代的一條河流，與泗水并稱為“洙泗”，后來成為孟子發(fā)祥地的代稱。洙水河上有橋三座，左右皆為平橋，中間的一座拱橋在孔子墓前，名曰：“洙水橋”。 洙水橋北迎面綠瓦三楹的高臺大門，叫“檔墓門”。過此門即是孔子墓甬道。甬道有四對巨型石雕，用以守墓。甬道盡頭大殿是祭祀孔子設(shè)香壇的享殿。享殿之后紅色的墻院內(nèi)就是孔子及其兒、孫三代的墓地。墓前石碑篆刻“大成至圣文宣王墓”為明正統(tǒng)八年(1443年)黃養(yǎng)正書?？鬃幽箹|為其子孔鯉墓，南為其孫孔伋墓。 孔子墓西三間房屋為子貢廬墓處。子貢，是孔子得意門生之一，孔子死后，眾弟子為孔子守墓三年，獨子貢在此又守三年。后人為紀念此事，建屋三間，立碑一座，題為“子貢廬墓處”。 孔林中除孔子墓外，氣派較大、墓飾規(guī)格也較高的，要數(shù)第七十二代孫孔憲培妻子的墓——于氏坊。墓前高大的木制牌坊上書“容音褒德”。這位于氏夫人原來是乾隆皇帝的女兒，因當時滿漢不通婚，皇帝便將女兒過繼給一品大臣于敏中，又以于女名義下嫁給衍圣公，故稱于氏坊。孔林里還有一位名人之墓，那就是清代戲劇家孔尚任，他因著《桃花扇》一書而名盛—時。他的墓碑上刻有：“奉直大夫廣東清吏司員外郎東塘先生之墓?！笨咨腥卧鵀榭滴趸实蹖в慰讖R和孔林，由于他學識淵博、講解生動而深得皇帝的賞識。 孔林中保存有自漢代以來的墓碑和謁陵題記石刻等共5000余方，除去一批著名的漢代石碑被移入孔廟之外，尚存有李東陽、嚴嵩、翁方綱、何紹基、康有為等歷代大書法家的親筆題碑，故而孔林又有碑林的美名。 注(1)：“衍圣公”，是孔子嫡派后裔的世襲封號，始于西漢元年，兩千多年來，封號屢經(jīng)變化，到宋仁宗至和二年（1055年）改封為衍圣公，后代一直沿襲這個封號。公元1935年，民國政府取消“衍圣公”，改為“大成至圣先師奉祀官”。生于1920年的孔德成先生，便成為末代衍圣公，首任奉祀官。2008年，伴隨著孔德成先生的去世，“衍圣公”也就劃上了句號。 |
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