第18名梨山老母

　　              作者 葉之秋

　　在《西游記》中，出現(xiàn)了許多傳統(tǒng)神話中的人物。不過(guò)，在吳承恩的筆下，這些傳統(tǒng)神話人物都被賦予了新的意義。比如說(shuō)，梨山老母。

　　梨山老母又叫驪山老母，是中國(guó)傳統(tǒng)神話中地位極高的遠(yuǎn)古女仙，因?yàn)樵?jīng)居住在驪山，因此人稱驪山老母。關(guān)于她的身份來(lái)歷，流傳最廣的說(shuō)法，說(shuō)她就是上古煉石補(bǔ)天的女媧。在明清時(shí)期的演義小說(shuō)中，梨山老母頻繁出現(xiàn)，先后成為戰(zhàn)國(guó)鐘無(wú)艷、唐代樊梨花、宋代穆桂英、白素貞等人的師父。

　　可以說(shuō)，在傳統(tǒng)道教的神話體系中，梨山老母的地位極高，可稱遠(yuǎn)古第一女仙，地位還在王母之上。

　　在《西游記》中，梨山老母兩次出場(chǎng)，每次出場(chǎng)的都有著特殊任務(wù)。西游世界的梨山老母究竟是誰(shuí)？她在三界當(dāng)中擁有怎樣的地位？

　　首先，梨山老母不是女媧。

　　吳承恩在《西游記》中對(duì)傳統(tǒng)神話做出了驚人的改動(dòng)，其中之一，就是把煉石補(bǔ)天的女媧大仙，設(shè)定成了太上老君的分身。

　　在銀角大王與孫悟空斗法時(shí)，將起紫金葫蘆的來(lái)歷，他提到：“我這葫蘆是混沌初分，天開地辟，有一位太上老祖，解化女媧之名，煉石補(bǔ)天，普救閻浮世界。補(bǔ)到乾宮觸地，見一座昆侖山腳下，有一縷仙藤……”

　　所謂“解化”，字面是指解脫轉(zhuǎn)化，在道家則是說(shuō)舍棄肉身，修行成道。此處即是說(shuō)太上老君化身為女媧，煉石補(bǔ)天。

　　吳承恩為何如此修改？

　　吳承恩就是要凸顯老君對(duì)三界的貢獻(xiàn)，并以此和老君在現(xiàn)實(shí)的地位形成鮮明對(duì)比。

　　老君不但開創(chuàng)了修道的法門，讓世人可以踏上修行之路，更煉石補(bǔ)天，讓三界生靈有一個(gè)可以安穩(wěn)生存的環(huán)境?？墒?，有如此貢獻(xiàn)的老君，卻屈居三清之末。這不能不讓人深思。

　　老君的煉器煉丹之術(shù)三界無(wú)雙，以他的身份化身女媧，煉石補(bǔ)天，也自有合理之處。

　　其次，梨山老母的資歷應(yīng)當(dāng)極老。

　　既然女媧就是老君，那么梨山老母自然就不能是女媧。

　　從梨山老母兩度出場(chǎng)，并且與觀音、如來(lái)關(guān)系密切來(lái)看，梨山老母應(yīng)當(dāng)是實(shí)有其人，并非他人分身（化身）。

　　在西游世界，梨山老母極有可能是開天辟地之初，和四帝、接引同時(shí)期修行的女仙。

　　為何如此說(shuō)？

　　大家都知道《四圣試禪心》的故事，梨山老母和觀音、文殊、普賢四人化身四個(gè)美女，考驗(yàn)唐僧師徒。最終，豬八戒禁不起色誘，中了招。

　　第二天天亮，觀音留下一張?zhí)樱厦嬗幸皇自?shī)，介紹了此事的前因后果。在詩(shī)句中，我們可以推測(cè)出有關(guān)梨山老母的一些信息。原詩(shī)如下：

　　黎山老母不思凡，南海菩薩請(qǐng)下山。普賢文殊皆是客，化成美女在林間。

　　圣僧有德還無(wú)俗，八戒無(wú)禪更有凡。從此靜心須改過(guò)，若生怠慢路途難！

　　觀音菩薩強(qiáng)調(diào)，之所以會(huì)出現(xiàn)四圣試禪心一難，并非是梨山老母思凡，而是受到觀音隆重邀請(qǐng)，才下山出手。梨山老母和觀音菩薩之間，是前輩高人和后輩晚生的關(guān)系，可謂長(zhǎng)幼有別。觀音和文殊、普賢兩位菩薩之間，則是主客關(guān)系，大家地位平等。

　　從故事當(dāng)中，梨山老母化身母親，觀音變成大姐，普賢、文殊變成倆小妹，就可以看出，四人之間的地位是不同的。

　　梨山老母能被五方五老之二的觀音菩薩尊為母親，絕非觀音一時(shí)玩笑，而是資歷擺在那里，讓觀音不得不尊重。

　　第三、梨山老母和如來(lái)關(guān)系親密，與燃燈派系不和。

　　梨山老母第二次出場(chǎng)，是因?yàn)閷O悟空被黃花觀多眼魔君（蜈蚣精）重創(chuàng)。當(dāng)時(shí)，孫悟空的銅頭也被金光弄傷，信心暴跌，正在垂淚傷心。此事，梨山老母變成一婦女，一出場(chǎng)就大聲哭泣。

　　在聊天時(shí)，梨山老母告訴孫悟空多眼魔君的來(lái)歷，并且點(diǎn)出，三界之中唯獨(dú)千花洞毗藍(lán)婆菩薩才能降伏此怪。

　　孫悟空覺(jué)得此婦女必定不是凡人，婦女也就現(xiàn)出真身。

　　孫悟空問(wèn)：“老姆從何來(lái)指教我也？”表面上看，孫悟空是詢問(wèn)梨山老母的行蹤，其實(shí)他是在詢問(wèn)梨山老母出言相幫的目的。取經(jīng)一路走來(lái)，太白金星經(jīng)常報(bào)信，他代表老君的利益。功曹和伽藍(lán)也經(jīng)常報(bào)信，他們是護(hù)法仙人，代表玉帝、如來(lái)的利益。觀音菩薩偶爾也會(huì)親自報(bào)信，每次出現(xiàn)都是有特別目的。

　　梨山老母之所以出場(chǎng)，也絕非偶然。

　　梨山老母回答：“我才自龍華會(huì)上回來(lái)，見你師父有難，假做孝婦，借夫喪之名，免他一死。你快去請(qǐng)他，但不可說(shuō)出是我指教，那圣賢有些多怪人?！?/p>

　　老母這番話告訴我們這樣幾個(gè)信息：

　　其一，梨山老母和如來(lái)佛關(guān)系親密。

　　觀音對(duì)老母，猶如女兒對(duì)母親。梨山老母乃是和如來(lái)同等身份。所謂龍華會(huì)，其實(shí)就是如來(lái)佛的生日宴會(huì)。能夠受邀參加的，必定是三界牛人，而且是和如來(lái)關(guān)系親密的牛人。

　　其二、梨山老母是看在如來(lái)而非觀音的面子上出手。

　　梨山老母剛從龍華會(huì)回來(lái)，路上見到唐僧師徒有難。她沒(méi)有稟告取經(jīng)行動(dòng)的具體負(fù)責(zé)人觀音菩薩，而是直接化身通知孫悟空?？梢?，梨山老母在佛派的影響力極高。

　　其三、梨山老母和佛派部分仙人關(guān)系不和。

　　從梨山老母特別交代孫悟空，不要提到自己的名字就可以看出，梨山老母與毗藍(lán)婆關(guān)系定然不和。

　　為何不和呢？

　　原著中毗藍(lán)婆菩薩說(shuō)：“是誰(shuí)與你說(shuō)的？我自赴了盂蘭會(huì)，到今三百余年，不曾出門。我隱姓埋名，更無(wú)一人知得，你卻怎么得知？”

　　盂蘭會(huì)是佛派官方舉辦的盛會(huì)，和蟠桃會(huì)一樣，每隔360年舉辦一次。毗藍(lán)婆準(zhǔn)時(shí)參加。龍華會(huì)是如來(lái)佛的私人宴會(huì)，毗藍(lán)婆不屑參加。如來(lái)佛祖的龍華會(huì)每年都舉辦一次，這毗藍(lán)婆竟然連續(xù)缺席了三百多次，可見，她與如來(lái)關(guān)系差到何等地步。

　　因此，我推測(cè)這毗藍(lán)婆應(yīng)當(dāng)是燃燈古佛一派的仙人，與如來(lái)、觀音不和，但看在玉帝和孫悟空的面子上，毗藍(lán)婆勉強(qiáng)會(huì)出手。

　　畢竟她兒子昴日星官在天庭任職，玉帝要求三界仙人相助取經(jīng)，而孫悟空則是取經(jīng)行動(dòng)的代言人。

　　總之，梨山老母在西游世界資歷極老，地位尊崇，雖然沒(méi)有展現(xiàn)神通，但身份擺在那里。因此排名定在接引佛祖之后，列第18名。

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