“幼教之父” 陳鶴琴

文|《校長(zhǎng)》記者 張 蓓

教授：謙遜的表率

1919年，一位27歲的年輕人從美國(guó)啟程，輾轉(zhuǎn)上海、蘇州。一路上，他看到的是一片貧困景象。窮人們找不到生計(jì)，苦不堪言，“僅靠一個(gè)草棚過著非人的生活，路上要飯的也到處都是”。而他此行的終點(diǎn)，是國(guó)立南京高等師范學(xué)校。

這位年輕人就是剛?cè)〉妹绹?guó)哥倫比亞大學(xué)教育學(xué)碩士學(xué)位的陳鶴琴。他接受時(shí)任南高師校長(zhǎng)郭秉文邀請(qǐng)擔(dān)任該校的教授。

1920年改造為國(guó)立東南大學(xué)的南高師，是與北大齊名的著名高等學(xué)府，是近代教育最早的策源地和中心之一。在郭秉文的招攬下，聚集著一批留美學(xué)者、教授，聲名遠(yuǎn)播；其中包括黃炎培、蔣夢(mèng)麟、陶行知等，他們深受美國(guó)進(jìn)步教育思想和杜威實(shí)用主義教育學(xué)說的影響，在校內(nèi)大力推動(dòng)新教育運(yùn)動(dòng)，處于新教育運(yùn)動(dòng)中心的浪尖上，為世人所矚目。這使年輕氣盛的陳鶴琴更感躊躇滿志，開始實(shí)踐他心中“為人類服務(wù)，為國(guó)家盡瘁”的遠(yuǎn)大志向。

在東南大學(xué)，陳鶴琴教授兒童教育和兒童心理學(xué)課程，講課深入淺出、生動(dòng)有趣，很受學(xué)生歡迎。后來他的學(xué)生回憶道：“陳先生臉色紅潤(rùn)、儀表齊整、態(tài)度謙遜，他的身體姿勢(shì)，不論上課、站立還是行走，都保持正直。他的臉上永遠(yuǎn)都是和藹、親切的微笑，講話時(shí)和顏悅色，聲音輕快而平靜。即使在研究很嚴(yán)重問題，他發(fā)言時(shí)仍帶些微笑。他的語言雖不像音樂，但是這微笑卻很容易使聽者樂意接受了他?！?/p>

陳鶴琴作為知名教授，一方面努力認(rèn)真地實(shí)踐新教育各種主張，積極推進(jìn)教育改革；另一方面也非常注重自身的示范和表率作用。他對(duì)學(xué)生親切和藹、平易近人、循循善誘，非常注重小事與細(xì)節(jié)。有一次，他帶學(xué)生到上海做學(xué)校調(diào)查，他與一個(gè)學(xué)生站在人行道上談話，看見那個(gè)學(xué)生的褲扣沒有系上，就走上前去幫他扣好，然后微笑地說：“這是一種對(duì)人的禮貌啊！”這個(gè)學(xué)生臉紅了，從此將這件小事牢記心間，以后一遇到陳鶴琴，就馬上將自己的穿戴審視一遍，終身養(yǎng)成良好的習(xí)慣。

著作：“兒童觀”先驅(qū)

在陳鶴琴積極參與新教育運(yùn)動(dòng)、努力實(shí)現(xiàn)自己志向之時(shí)，他的長(zhǎng)子在南京出生了。兒子的到來，使陳鶴琴的兒童教育研究探向更深處。

或許是因?yàn)橥陼r(shí)父親太嚴(yán)厲的緣故，陳鶴琴對(duì)自己的兒子倍加珍惜。他主張，做父親的應(yīng)當(dāng)同小孩子做伴侶。在陳鶴琴一生摯友、教育家陶行知的眼里，陳鶴琴就是“母親化的父親，姊妹化的父親，但他從來沒有失掉父親的本色”的慈父。他經(jīng)常帶著年幼的陳一鳴到曠野中散步、上街購(gòu)物，有時(shí)全家一道到野外聚餐。這樣下來，所有“天倫的樂趣、父子間的感情，也來得格外濃厚”。

兒子的降世不僅帶給他“初為人父”的喜悅，也為他觀察研究?jī)和袨?、心理提供了最佳途徑。在?duì)兒子陳一鳴長(zhǎng)達(dá)808天的連續(xù)觀察后，陳鶴琴獲得很多寶貴的第一手資料，成為他日后對(duì)兒童心理、兒童教育、兒童游戲和玩具、道德教育、家庭教育等方面研究、論述的重要佐證。根據(jù)這些第一手資料他寫出了《兒童心理之研究》、《兒童心理及兒童之教育方法》、《兒童研究綱要》等兒童教育著作。最為重要的《兒童心理之研究》一書，其中有很多至今仍是頗有學(xué)術(shù)價(jià)值的兒童教育理論。書中率先在中國(guó)提出的“兒童觀”問題，是研究?jī)和睦怼⑦M(jìn)行兒童教育的重要理論基礎(chǔ)。

當(dāng)代學(xué)者、著名心理學(xué)家朱智賢評(píng)價(jià)這些研究工作和教育著作：“這是我國(guó)兒童心理學(xué)的一本開拓性和奠基性的著作。在我國(guó)心理學(xué)史上，陳鶴琴是一位做出開創(chuàng)性貢獻(xiàn)的兒童心理學(xué)家。《兒童心理之研究》不但在１９４９年前一直是一部權(quán)威性的著作，就是在今天，他的研究精神仍然值得我們學(xué)習(xí)。陳鶴琴運(yùn)用的兒童早期發(fā)展的追蹤研究是一個(gè)典范。在陳鶴琴之前，我國(guó)尚無心理學(xué)家對(duì)３歲前嬰兒時(shí)期的心理發(fā)展作過這樣完整的追蹤研究?！?/p>

開創(chuàng)：打破“幼稚監(jiān)獄”

隨著陳鶴琴兒童心理教育研究的深入，他觀察到中國(guó)大多數(shù)幼稚園都是國(guó)外傳教士所辦，少數(shù)中國(guó)人創(chuàng)辦的幼稚園也大都采用英美模式；不僅教學(xué)模式僵硬、不思進(jìn)取，而且也不利于中國(guó)兒童的健康成長(zhǎng)。這讓陳鶴琴深感中國(guó)幼稚教育具有很大弊病。在發(fā)表于1924年的《現(xiàn)今幼稚教育之弊病》一文中，他痛陳中國(guó)幼稚教育的封閉、停滯、落后現(xiàn)狀，大聲疾呼革除流弊、實(shí)行改革。文中陳鶴琴舉了一個(gè)典型事例：

他問一個(gè)6歲的小女孩：“你曾見過松鼠嗎？”

女孩回答：“看見過的！”

陳鶴琴又問道：“有多大？”

女孩舉起兩手的食指在空中比畫約摸兩寸距離，回答道：“這樣大?！?/p>

陳鶴琴繼續(xù)問：“你在什么地方看見的？”

女孩回答：“在書上?！?/p>

然后女孩拿出一本油印教材遞了過來，陳鶴琴翻開一看，教材畫圖上的那只松鼠根本不像松鼠的樣子。在過去的幼稚園里，兒童的生活幾乎都在室內(nèi)度過，偶爾教師帶兒童到街上去，也只是轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)而已。在幼稚園的游戲室，兒童在游戲時(shí)經(jīng)常相互擠撞。在陳鶴琴看來，“現(xiàn)在幼稚園的弊病，并不用在乎有沒有房間可以游戲，而應(yīng)該在乎有沒有與環(huán)境和社會(huì)相接觸的機(jī)會(huì)”。

兒童在這樣的幼稚園里：（1）與環(huán)境接觸得太少，在游戲室的時(shí)間太多；（2）功課太簡(jiǎn)單；（3）團(tuán)體動(dòng)作太多；（4）沒有具體的目標(biāo)。陳鶴琴稱這樣的幼稚園為“幼稚監(jiān)獄”。反觀今日，中國(guó)仍然存在這樣的“幼稚監(jiān)獄”，這個(gè)“松鼠女孩”的事例比比皆是。這更能讓我們感受到陳鶴琴創(chuàng)辦南京鼓樓幼稚園的典型示范意義。

為了解決這些弊病，進(jìn)一步進(jìn)行兒童心理教育研究。陳鶴琴在東南大學(xué)教育科的支持下，開辦了南京鼓樓幼稚園。

南京鼓樓幼稚園這所具有“試驗(yàn)田”意義的幼稚園，開辦在陳鶴琴自家的客廳里。在《一年來南京鼓樓幼稚園試驗(yàn)概況》中我們看到了當(dāng)時(shí)鼓樓幼稚園的情形：“在鼓樓公園西邊新村中，有幾畝空地，滿布著綠草短樹，一所矮矮的平房，放著幾多運(yùn)動(dòng)器械，玩具恩物等。早晨9時(shí)起草地上就看到兒童的跳躍，聽到咿呀的歌聲，還有二三位富有兒童性的成人，跟著一群一群的兒童跑；有時(shí)候帶著幾個(gè)兒童到附近田野、公園、市街上去；有時(shí)鐘聲一響，大家都到屋子里去做室內(nèi)活動(dòng)。這樣要到下午五時(shí)以后，方才靜悄悄地，只聽到辦公室里幾個(gè)人開會(huì)談話的聲音……”

陳鶴琴親自布置園地，種植花卉，添置如秋千、搖船、搖馬、大小積木、沙盤等運(yùn)動(dòng)器具，又訂制課桌椅。園地布置成草坪，四周種上冬青，儼然是個(gè)小公園。這樣一來，鼓樓幼稚園竟成為周圍市民的一個(gè)游覽之處。鼓樓的西面許多低矮的小山坡更是成了鼓樓幼稚園兒童歡樂的課堂。

幼稚園每周至少組織兒童們?nèi)蔚揭巴饣顒?dòng)，在大自然中上課。白天，陳鶴琴和鼓樓幼稚園的教師與兒童們?cè)谝黄鹩螒?、上課，同時(shí)進(jìn)行實(shí)驗(yàn)；清晨和傍晚用來整理試驗(yàn)成績(jī)和搜集資料，有時(shí)工作持續(xù)到半夜。

他的學(xué)生和重要助手張宗麟曾深情回憶：每晚工作完了，我們也常在星月皎潔、樹影扶疏的草地上散步。一面欣賞夜的靜和美，一面還喁喁談著各種工作；有時(shí)還辯論某項(xiàng)試驗(yàn)工作的準(zhǔn)確性、某種玩具的改革、某個(gè)孩子的行動(dòng)與進(jìn)步等等。倘若在冬夜，我們更有趣了。吃罷晚飯，常常邀幾位愛好兒童教育的朋友圍爐長(zhǎng)談。冰雪滿途，但是在一個(gè)內(nèi)心充滿工作激情的人心里，對(duì)此反而生出無窮的快慰。

幾十年后，陳鶴琴在回顧辦園歷程時(shí)寫道：“鼓樓幼稚園的辦學(xué)宗旨、教學(xué)內(nèi)容、課程、教學(xué)方法、設(shè)備，一切的一切以中國(guó)兒童為對(duì)象，以‘中國(guó)化’為目的、為起點(diǎn)、為歸宿?！边@雖是針對(duì)當(dāng)時(shí)的弊病而言的，但對(duì)現(xiàn)在的兒童教育機(jī)構(gòu)一窩蜂模仿英美，一股腦炒作教育概念的現(xiàn)象仍有警示和啟迪作用。

創(chuàng)建一所新型的、中國(guó)式的幼稚園作為新教育思想和主張的實(shí)驗(yàn)園地，是陳鶴琴一直的愿望和理想。他鐘情于實(shí)驗(yàn)。在國(guó)外，兒童研究都有特設(shè)的實(shí)驗(yàn)場(chǎng)所，幼稚園就是研究學(xué)齡以前兒童的場(chǎng)所。與陶行知進(jìn)行平民教育實(shí)驗(yàn)一樣，陳鶴琴希望通過辦幼稚園進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，為兒童教育、幼稚園普及積累經(jīng)驗(yàn)。

南京鼓樓幼稚園的開辦基本實(shí)現(xiàn)了陳鶴琴的愿望和理想，它是中國(guó)本土教育家創(chuàng)辦的第一所幼稚園，是中國(guó)最早的幼稚教育試驗(yàn)中心。不僅如此，鼓樓幼兒園還實(shí)現(xiàn)了陳鶴琴“建筑中國(guó)化的幼稚園園舍，改造西洋的玩具使之中國(guó)化，創(chuàng)造中國(guó)幼稚園的全部活動(dòng)”的教育初衷。

在南京鼓樓幼稚園實(shí)驗(yàn)成功后，陳鶴琴繼而在南京市幼稚園及燕子磯、曉莊等鄉(xiāng)村幼稚園實(shí)驗(yàn)，以后又在上海實(shí)驗(yàn)。

其中具有開創(chuàng)性質(zhì)的是“燕子磯中心幼稚園”。這是中國(guó)第一個(gè)鄉(xiāng)村幼稚園。這所鄉(xiāng)村幼稚園招收附近3歲至6歲幼兒，實(shí)行“來者不拒”、“不來者送上門去”的免費(fèi)教育方針。辦學(xué)經(jīng)費(fèi)由陶行知多方籌集，幼稚園不收任何學(xué)雜費(fèi)。在幼稚園的日程安排和作息時(shí)間上，強(qiáng)調(diào)根據(jù)農(nóng)村的生活習(xí)慣和季節(jié)性強(qiáng)等特點(diǎn)，實(shí)行全日制，盡可能辦“整天整年的幼稚園”。

這些教育成就，讓陳鶴琴被公認(rèn)為是中國(guó)幼稚教育的奠基人。

理論：“活教育”之重

在鼓樓幼稚園的開辦過程中，他的“活教育思想理論”也逐漸總結(jié)出來。

陳鶴琴所處的時(shí)代，國(guó)家積弱，內(nèi)憂外患，國(guó)人飽受列強(qiáng)欺辱。當(dāng)他還在讀書的時(shí)候就為此憤憤不平。在學(xué)校里，不僅外國(guó)人看不起中國(guó)人，連中國(guó)學(xué)生也只服外國(guó)教師管教并以捉弄中國(guó)教師為樂。有次上國(guó)文課，班上的學(xué)生將三條腿的桌子墊上磚頭，一條桌腿懸空；國(guó)文老師上課時(shí)把手臂放在桌子上，桌子就前傾倒了下來。老師被捉弄得滿臉赤紅，學(xué)生們卻哈哈大樂。到了美國(guó)更是讓陳鶴琴感到中國(guó)人被歧視。美國(guó)人看到西裝革履、穿著稍微新式點(diǎn)的東方人就認(rèn)為是日本人，中國(guó)人在他們心中就是長(zhǎng)衫大辮子、佝僂著背的“病夫”形象。這些經(jīng)歷影響了陳鶴琴的教育觀。讓他在提出 “活教育思想理論”時(shí)，將“做人，做中國(guó)人，做現(xiàn)代中國(guó)人”作為最基本也是最重要的教育目的。

同時(shí)，陳鶴琴留學(xué)美國(guó)之時(shí)就深受杜威理論的影響。杜威提倡實(shí)用主義教育哲學(xué)，主張“教育即生長(zhǎng)”、“教育即生活”、“學(xué)校即社會(huì)”；教學(xué)內(nèi)容以兒童自身的社會(huì)活動(dòng)為中心，讓學(xué)生從“做中學(xué)”、從“經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)”和以“兒童為中心”，這些理論陳鶴琴在提出自己的“活教育思想理論”時(shí)都被借鑒和采納了過來。不僅教學(xué)內(nèi)容上提出“大自然、大社會(huì)都是活教材”的教材論，在教育方法上也提倡“做中教、做中學(xué)、做中求進(jìn)步”的方法論。

在“活教育思想理論”體系中，陳鶴琴倡導(dǎo)的教學(xué)活動(dòng)方法也具有開創(chuàng)性意義。鼓樓幼稚園開展的全部課程都包括在“五指活動(dòng)”中。他認(rèn)為五指是活的，五指活動(dòng)在兒童生活中結(jié)成一個(gè)教育的網(wǎng)，有組織、有系統(tǒng)，合理地編織在兒童的生活上，這種課程是整個(gè)的、連貫的。用“五指”作比喻，是說明這五種活動(dòng)猶如人一只手的五個(gè)指頭，可以伸縮、互相聯(lián)系，是缺一不可的整體。他總結(jié)活動(dòng)中心和活動(dòng)單元的教學(xué)形式，將各項(xiàng)活動(dòng)都圍繞著單元進(jìn)行的“整個(gè)教學(xué)法”（后來改稱“單元教學(xué)法”），也和現(xiàn)在幼兒園的“單元活動(dòng)”一脈相承。

“活教育思想理論”體系不但指導(dǎo)著舊中國(guó)幼稚教育的發(fā)展，對(duì)建立新中國(guó)的幼兒教育也起到重要的推動(dòng)作用。對(duì)我國(guó)現(xiàn)今幼兒教育的改革和發(fā)展有諸多的啟發(fā)和借鑒。在中國(guó)幼稚教育發(fā)展史上是重要的奠基石和里程碑。

成就：“幼教為救國(guó)”

陳鶴琴后來回憶道：“究竟我的志向是什么?我的志向是為個(gè)人的生活嗎?決不！是為一家人的生活嗎?也決不！我的志向是要為人類服務(wù)，為國(guó)家盡瘁……我是喜歡兒童的，兒童也是喜歡我的，我還是要學(xué)教育，回去教育他們好?！?/p>

陳鶴琴，這個(gè)飽受私塾之苦沒有任何現(xiàn)代教育根基的學(xué)生，這個(gè)曾在選擇學(xué)醫(yī)還是學(xué)教育之間猶豫的青年，這個(gè)用勤學(xué)苦讀畢業(yè)于世界最優(yōu)秀高等學(xué)府的教育碩士，這個(gè)一生經(jīng)歷了戰(zhàn)亂、文革，期間雖遭受了打擊、迫害甚至生命威脅，但因?yàn)閳?jiān)信“教育救國(guó)”而為中國(guó)幼稚教育工作終身的教育家，他為中國(guó)教育帶來了西方先進(jìn)的理論和研究方法，他是中國(guó)兒童心理研究的開創(chuàng)人和奠基人，他寫下了第一部中國(guó)兒童心理學(xué)研究著作，他創(chuàng)辦了中國(guó)第一家本土教育家創(chuàng)辦的幼稚園，他首創(chuàng)的中國(guó)“活教育理論”直到現(xiàn)在仍有重要借鑒價(jià)值……

他為中國(guó)幼稚教育事業(yè)所做的一切，無愧于“幼教之父”這一譽(yù)稱。