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中醫(yī)與陰陽五行原理
陰陽和五行是中醫(yī)的靈魂，是中醫(yī)生理病理藥理的總綱領(lǐng)，是中醫(yī)臨床診病，用藥治病的理論依據(jù)。陰陽五行來源于易經(jīng)。易卜是以易經(jīng)生命學(xué)理論為依據(jù)，根據(jù)易經(jīng)發(fā)現(xiàn)的自然、 人類社會(huì)的發(fā)展變化規(guī)律，作岀發(fā)展變化過程的預(yù)測(cè)。易醫(yī)是以易經(jīng)生命學(xué)理論為依據(jù)，認(rèn)識(shí)疾病，治療疾病和養(yǎng)生保健。所以有醫(yī)易同道，不通易無以成大醫(yī)之說。
1 陰陽原理
什么是陰陽？陰陽就是冷熱，陰陽學(xué)就是冷熱學(xué)。冷熱就 是兩種不同性質(zhì)的力。易經(jīng)有言：天生陽地生陰，大地才有陰陽。有太陽的光熱，地球上才有冷熱存在。冷熱互相作用， 使 地球上的物質(zhì)不斷地變化而產(chǎn)生生命。物質(zhì)不變，生命永遠(yuǎn)不能產(chǎn)生。陰陽生命學(xué)認(rèn)為生命產(chǎn)生生存的主要決定因素是冷熱 力作用，物質(zhì)是基礎(chǔ)。大地物質(zhì)變化產(chǎn)生生命的主要作用力是太陽熱力。故陰陽生命學(xué)以陽為主。孤陰不長(zhǎng)，獨(dú)陽不生。冷力和熱力對(duì)生命的產(chǎn)生和生存起著缺一不可的決定作用。中醫(yī)的陰陽就是指使生命產(chǎn)生生存的生命力。
陰陽生命力像綱紀(jì)一樣地牽引和限制著物質(zhì)變化，生命產(chǎn)生生存發(fā)展變化的范圍，規(guī)律和速度。陰陽力越大，物質(zhì)變化 和生命發(fā)展變化的范圍越大，速度越快；陰陽力越小，物質(zhì)變化和生命發(fā)展變化的范圍越小，速度越慢。正如 《黃帝內(nèi)經(jīng)·陰 陽大論篇》 所說：“陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀(jì)， 變化之父母，生煞之本始，神明之府也?！闭J(rèn)識(shí)了自然的冷熱，就認(rèn)識(shí)了自然和自然萬物發(fā)展變化的范圍規(guī)律和速度，認(rèn)識(shí)了一個(gè)人的內(nèi)陰陽，就認(rèn)識(shí)了這個(gè)人的體質(zhì)，疾病和生死。
從陰陽生命力的角度看，人的體質(zhì)有兩種：一是寒性體質(zhì)， 二是熱性體質(zhì)。人和一切生命體內(nèi)的冷熱力都要相等。冷熱相等，對(duì)生命機(jī)能作用才相等。只有相等的冷熱作用才能平衡和 協(xié)調(diào)。熱力大冷力小，熱作用就大，冷力作用就小，必然導(dǎo)致機(jī)能作用不平衡不協(xié)調(diào)。冷力大熱力小也是一樣。冷熱相等， 作用平衡協(xié)調(diào)，人體內(nèi)的機(jī)能運(yùn)作就必然平衡協(xié)調(diào)，人就正常生存無病感。冷熱一失衡，機(jī)能運(yùn)作必然失調(diào)。機(jī)能失調(diào)可以 造成多種疾病，失調(diào)到極點(diǎn)人必死。因此臨床上有多種疾病同是一種原因：陰陽力失衡。
自然界的冷熱來源于太陽和地球，人體內(nèi)的冷熱力主要來 源于生活飲食。 熱性食物產(chǎn)生熱力， 寒性食物產(chǎn)生冷力。 熱性食物多了體內(nèi)的熱力就大， 寒性食物多了冷力就大。熱性食物不足， 體內(nèi)熱力不達(dá)標(biāo)； 寒性食物不足， 冷力不達(dá)標(biāo)。 體內(nèi)的 冷熱力達(dá)標(biāo)， 機(jī)體運(yùn)作正常， 疾病必然消失。人體內(nèi)的冷力和熱力超標(biāo)和不達(dá)標(biāo)， 加上不合格的物質(zhì)產(chǎn)品對(duì)機(jī)能運(yùn)作的妨害， 就可以引發(fā)多種大小不等的疾病。 冷熱力超標(biāo)和不達(dá)標(biāo)越嚴(yán)重，病就越嚴(yán)重，達(dá)到極限人就死亡。因此臨床上有多種多樣的病 是因?yàn)槔錈崃Τ瑯?biāo)和不達(dá)標(biāo)的原因造成。中醫(yī)的生活飲食和治病都是一個(gè)目的，使體內(nèi)冷熱力維持和達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)。飲食是養(yǎng)生 保健，治病也是養(yǎng)生保健。食物是藥物，藥物是食物。中醫(yī)的病從口入，從大小便和毛孔岀，就是這個(gè)原因。
陰陽生命學(xué)以水為陰之主， 以火為陽之極。人對(duì)冷力的要 求有嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)量， 對(duì)水也有嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)量。 水超標(biāo)， 冷力就 增大熱力就要下降。 水超標(biāo)必然引起血中的水份和細(xì)胞液超標(biāo)，引發(fā)細(xì)胞水腫， 嚴(yán)重妨害生命機(jī)能運(yùn)作， 而致病致死。 現(xiàn)代人只知道溫度不知道溫度是有冷熱構(gòu)成。 易經(jīng)的溫度 計(jì)起源于先天八卦。先天八卦和易經(jīng)六十四卦的陰陽符號(hào)就是 溫度計(jì)。 這個(gè)溫度計(jì)是以太陽距大地位置遠(yuǎn)近為依據(jù)， 太陽近 則熱多冷少， 太陽遠(yuǎn)則冷多熱少。溫度是冷熱的總和， 人體溫 度就是陰陽生命力的量化。 冷力超標(biāo)致病， 盡管體溫 40 ℃， 病 人也感覺到全身寒冷。低燒感覺冷和疲勞， 而且全身骨肉痛。 這是冷力超標(biāo)， 水濕超標(biāo)的癥狀。這種病人要清熱燥濕馬上好 轉(zhuǎn)， 二便一通，汗水一流，燒全退。熱力超標(biāo)致病，發(fā)燒，感覺全身發(fā)熱，口干渴，大汗淋漓者，注射糖鹽水有效，最好是喝糖鹽水，用清熱養(yǎng)陰的食物或藥物治之。沒汗的，用解表清熱的食物或藥物治之?？诓桓煽?，不能飲水更不能注射糖鹽水。冷力超標(biāo)致病，一注射糖鹽水或飲糖鹽水，病情馬上加重。 懂陰陽原理的醫(yī)生，一問病人的感覺， 一摸手腳就可以確診是冷 力超標(biāo)或熱力超標(biāo)造成的病。 冷熱超標(biāo)的病， 起病急，死亡快，及時(shí)救治，好得也快。
2 五行原理
五行金木水火土， 哲學(xué)家艾思奇解釋為五種原始物質(zhì)，牛 頭不對(duì)馬嘴。 五行產(chǎn)生在遠(yuǎn)古時(shí)代， 那時(shí)無物質(zhì)概念。 名人可 畏，這個(gè)解釋竟然普遍應(yīng)用。
易經(jīng)有言： 木為少陽之象， 火為太陽之象，金為少陰之象， 水為太陰之象， 土為大地之象。 這就是五行的真面目。 陰陽學(xué) 把太極八卦圖的圓線稱為天道。天道就是太陽地球運(yùn)行的軌道。 因?yàn)榈厍蚬D(zhuǎn)和自轉(zhuǎn)的軌道都是一個(gè)圓周。 太極圖因此用一個(gè) 圓線代表。陰陽學(xué)根據(jù)太陽與地球之間的遠(yuǎn)近定大地上的冷熱， 把天道分為四份： 少陽、 太陽、 少陰、 太陰。 五行學(xué)為了解釋 說明少陽太陽，少陰太陰和大地對(duì)自然生命的功能作用， 就用 當(dāng)時(shí)人們最熟識(shí)的物去象征比喻。 五行就是用來比喻說明少陽 太陽，少陰太陰和大地對(duì)自然生命產(chǎn)生生存發(fā)展變化的不同功能作用的象征物。（3） 陰陽日歷也是以先天八卦為依據(jù)創(chuàng)立。 把陰陽學(xué)的少陽名 之為春。因此春屬木。 把太陽名之為夏， 夏因此屬火。 把少陰 定為秋， 秋天因此屬金。 把太陰定為冬， 冬天屬水。 先天八卦 圖的中央是大地，大地屬土。 少陽對(duì)生命的作用是木， 木的功 能作用就是春天的作用。 太陽對(duì)生命的功能作用是火的作用， 火的作用就是夏天的作用。少陰對(duì)生命的作用是金的作用， 金 的作用就是秋天的作用。 太陰對(duì)生命的作用是水的作用。 水的 作用就是冬天的作用。大地對(duì)生命的作用是土的作用， 土的作 用就是物質(zhì)的作用。 這就是五行的本來含義。 五行有相生相克同屬比。 相生是父母生子的生。水生木是 說春木是在冬水里盈育產(chǎn)生。 相生的意思是父子或母子關(guān)系。 相克是互相克伏。 秋天到了， 金行令， 與金相對(duì)立的木不能露 面，被埋伏下來。 金秋無春色和春意。 到了春木行令的春天， 與木對(duì)立的金就要躲避， 潛伏。 春天里無秋色秋意。 在一定的 時(shí)間里，在一定的條件下金克木， 木克土， 土克水， 水克火， 火克金。 又在一定時(shí)間里和一定條件下， 木克金， 土克木， 水 克土， 火克水，金克火。 這樣反回克伏， 中醫(yī)名之為晦。 相克 的意思是敵對(duì)關(guān)系。 金克木有水在其中間， 金水相生， 水木相 生， 構(gòu)成了以水為中心，團(tuán)結(jié)金木為一個(gè)組織體。 這就是同屬。 同屬的意思是指組織關(guān)系， 組織結(jié)構(gòu)。 金與金、 木與木為同類。 同類為比。 比指兄弟關(guān)系。五行的相生相克同屬比是說明自然 生命界， 物質(zhì)界， 人類社會(huì)中的必然地存在著的四大關(guān)系。 五行最喜中和。 中和就是不強(qiáng)不弱，不親不疏， 不敵不我， 各司其職， 各守其道， 各盡其能， 一視同仁， 一概平等。 人體 五行的中和實(shí)際就是： 各自的健旺相等，功能作用平衡， 工作 協(xié)調(diào)， 之間關(guān)系和諧， 這樣生命就正常生存， 無疾病。 五行一 歪， 必然失衡、 失調(diào)、 失和。 “三失” 一產(chǎn)生， 體內(nèi)病態(tài)就生， “三失” 達(dá)到極限人就死亡。 五行原理是自然的總結(jié)， 因此能反解于自然和自然萬物。后人一直以五行原理為標(biāo)準(zhǔn)以五行為模式和方法認(rèn)識(shí)解釋自然 萬物。 中醫(yī)來源于易經(jīng)， 中醫(yī)就是應(yīng)用陰陽和五行原理認(rèn)識(shí)解釋人產(chǎn)生生存發(fā)展變化的范圍規(guī)律， 速度以及相關(guān)因素， 人的生 理結(jié)構(gòu)及各自功能作用。 陰陽五行是中國(guó)的命理、 生理、 病理、 藥理、物質(zhì)變化之理， 為放之四海而皆準(zhǔn)的普遍適用的真理。 中醫(yī)人體五行把人體內(nèi)的主要生命機(jī)體代入五行， 通過五 行的原理去解釋說明人的生理、病理和組織結(jié)構(gòu)， 以及各自對(duì) 人生命生存發(fā)展變化的功能作用， 疾病產(chǎn)生的原因。 腎為水，說明人的腎對(duì)人生存的功能作用是像冬天一樣盈育著生命。 以 肝為木， 說明人肝對(duì)人的生存功能作用像自然的春天一樣， 催 生生命。以心為火， 說明心對(duì)人生存的作用像自然的夏天一樣， 使人的生命旺盛。 以脾為土， 五行之土是指生命生存必需的物 質(zhì)，說明人的脾對(duì)人生存起著物質(zhì)基礎(chǔ)的物質(zhì)作用。 人體五行 說明人體內(nèi)五臟六腑的機(jī)能作用都必須在一個(gè)嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)的限度 內(nèi)，五臟六腑任何一個(gè)臟腑機(jī)能作用超標(biāo)都必然引起整體機(jī)能 作用失衡失調(diào)失和， 任何一臟腑的機(jī)能作用不達(dá)標(biāo)也必然引起 整體機(jī)能 “三失”。機(jī)能作用 “三失” 輕則是病， 重則死亡。 這就是中醫(yī)人體五行生理中的病理。
3 五大致病內(nèi)因
根據(jù)陰陽五行原理， 中醫(yī)認(rèn)為人的精神和冷、 熱、虛、實(shí)是五大致病內(nèi)因。
人體五臟六腑是五行， 人的頭是太陽， 是統(tǒng)帥，對(duì)人的生 死起著最重要的作用。 頭部的統(tǒng)帥健壯有力， 就能有力地節(jié)制 五臟六腑， 使腎肝心肺脾正常運(yùn)作。 統(tǒng)帥如果因?yàn)橥饨绲母蓴_指揮失誤， 必然導(dǎo)致臟腑機(jī)能作用 “三失”， 輕則是病， 重則致 死。人的頭部統(tǒng)帥是致病而且是重病的第一致病原因。
物質(zhì)要變?nèi)艘婢鸵辛Φ淖饔?。使物質(zhì)變化生命產(chǎn)生 和生存的力是陰陽力， 即冷熱力。 人生存對(duì)冷熱力的要求標(biāo)準(zhǔn) 是嚴(yán)格的。 人體內(nèi)的冷熱力保持標(biāo)準(zhǔn)人就正常無病態(tài)。冷力超 標(biāo)， 冷熱就不平衡， 冷熱力失衡， 體內(nèi)生命機(jī)能運(yùn)作就失調(diào)， 體溫就反常， 物質(zhì)病變就要產(chǎn)生。 冷力超標(biāo)引發(fā)的病， 中醫(yī)名之為寒性病。 臨床中的寒性病的病因就是冷力超標(biāo)。 人體內(nèi)的 熱力超標(biāo)， 整體冷熱就不平衡。 因?yàn)榱Σ黄胶猓?機(jī)能運(yùn)作就失調(diào)。熱力超標(biāo)引發(fā)的病中醫(yī)名之為熱癥。 這樣陰陽力原因引發(fā) 的病就有兩種?。汉『蜔岵?。
生命也會(huì)因?yàn)闋I(yíng)養(yǎng)水份不足或營(yíng)養(yǎng)水份超標(biāo)而生長(zhǎng)不正常， 出現(xiàn)病態(tài)。 人的臟腑因?yàn)槲镔|(zhì)組織結(jié)構(gòu)不同， 功能作用不同，所需的營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)和水份的性質(zhì)和份量也不同。 臟腑中任何一個(gè) 臟腑所需營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)和水份不足功能作用不達(dá)標(biāo)， 必然引發(fā)整體 機(jī)能作用 “三失” 而產(chǎn)生病態(tài)。 營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)和水份超標(biāo)功， 能作 用也必然超標(biāo)， 也引發(fā) “三失” 而致病。 臟腑所需的營(yíng)養(yǎng)水份 超標(biāo)引發(fā)的病，中醫(yī)名之為實(shí)癥。 某一臟腑所需的營(yíng)養(yǎng)和水份 不足引發(fā)整體功能 “三失”的病，中醫(yī)名之為虛。醫(yī)生在臨床中首先要認(rèn)識(shí)病人的病是肝實(shí)或者脾虛或腎、肺、心實(shí)。辨清是肝虛或脾、腎、心、肺虛。虛則補(bǔ)之、實(shí)則瀉之。虛者一瀉病即惡化加重，實(shí)者一補(bǔ)必然惡化死亡。
生命是由太陽的精神，陰陽生命力和臟腑的物質(zhì)機(jī)體構(gòu)成， 三者互相牽連依賴， 共同作用。 人能生就是這大三系統(tǒng)機(jī)能共 同作用的結(jié)果。 這三大機(jī)能平衡協(xié)調(diào)和諧，生命機(jī)體就正常運(yùn) 作， 人也就正常生存； 三大機(jī)能作用失衡失調(diào)失和， 人不死就 病。 致人生的原因也是致病致死的原因?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)只認(rèn)識(shí)細(xì)菌 病毒的致病原因， 尚未認(rèn)識(shí)精神、 陰陽力和五臟六腑的致病原 因， 也無法把精神、 冷、 熱、 虛、實(shí)的機(jī)能性病治好。
中醫(yī)治病和養(yǎng)生都是根據(jù)精神體，陰陽生命力和臟腑的需 要辯證選擇食物和藥物， 對(duì)癥用藥， 對(duì)癥飲食。 細(xì)菌病毒病不 是因?yàn)轱嬍巢恢v衛(wèi)生， 菌毒隨食物進(jìn)入人體而生病，而是不辯 證飲食， 不對(duì)癥飲食， 因食物不當(dāng)使體內(nèi)的冷力或熱力超標(biāo)， 水份超標(biāo)引發(fā)機(jī)能作用 “三失”， 冷熱力失衡以致病， 因?yàn)橹虏《a(chǎn)生病毒。 臨床觀察中發(fā)現(xiàn)， 不是先有細(xì)菌病毒然后生病， 而是先有病然后產(chǎn)生細(xì)菌病毒， 反過來進(jìn)一步妨害生命機(jī)能運(yùn)作而惡化成急病重病。 細(xì)菌病毒是病之標(biāo)， 內(nèi)機(jī)能性的寒熱虛 實(shí)是病之本。 把寒熱虛實(shí)的內(nèi)機(jī)能性病治好了， 病毒就消失了， 人就救生了。如果用抗生素殺滅了菌毒， 就是菌毒沒有了， 但 是體內(nèi)的機(jī)能性病還在， 再加上抗生素的副作用， 人不死也殘 廢。 因此要治菌毒之病，救生菌毒病的人， 必須要按中醫(yī)陰陽 五行原理， 用食物或中草藥醫(yī)治。
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