疑龍經(jīng)

木林森木2016 2016-02-13

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上篇

　　疑龍何處最難疑，尋得星峰卻是枝。關(guān)峽從行并護(hù)托，矗矗槍旗左右隨。幹上星峰金不作，星峰龍法近虛詞。與君少釋狐疑事，幹上尋龍真可據(jù)。幹龍長遠(yuǎn)去無窮。行到中間陽氣聚。面前山水又可愛，背后護(hù)龍皆反背。君如就此問疑龍，此是幹龍迎送隊。譬如赍糧適千里，豈無頓宿分內(nèi)外。龍行長遠(yuǎn)去茫茫，定有參隨部位長。凡有好山為幹去，枝龍盡處有旗槍。旗槍也是星峰作，圓凈尖方高更卓。就中尋穴穴卻無，幹去未休枝早落。

　　枝龍身上亦可裁，半是虛花半是胎。若是虛花無朝應(yīng)，若是結(jié)實護(hù)送回。護(hù)纏尚要觀疊數(shù)，一疊回來龍身顧。莫便將為真實看，此是護(hù)龍葉交互。三重五重抱回來，此就枝龍腰上做。幹龍尤自隨水去，護(hù)送迢迢不回顧。正龍身上不生峰，有峰皆是枝葉送。君如見此幹龍身，的向幹龍窮處覓。君如尋得幹龍窮。二水相交穴受風(fēng)。風(fēng)吹水劫卻非穴，君如到此是疑龍。請君看水交纏處，水外有山來聚會。翻身顧母顧祖宗，此是回龍轉(zhuǎn)身處。宛轉(zhuǎn)回龍是掛鉤，未作穴時先作朝。朝山皆是宗與祖，不舉千里遠(yuǎn)迢迢。穴前諸官皆拜揖，千源萬派皆朝入。此是尋龍大法門，兩水夾來皆轉(zhuǎn)揖。

　　尋龍何處使人疑，尋得星峰卻是枝。枝中亂來無正穴，真龍到處又疑非。只緣不識兩邊護(hù)，卻愛飛峰到腳隨。飛峰斜落是龍腳，腳上生峰一達(dá)卓。真龍平處無星峰，兩邊生峰至難捉。背斜面直號飛峰，此是真龍夾從龍。一節(jié)生峰一節(jié)插，兩節(jié)雖長號寬峽。峽長繞出真龍前，背后星峰又可憐。到此狐疑不能識，請向正龍尋兩邊。兩邊起峰為護(hù)從，正龍低平最貴重。星峰兩邊轉(zhuǎn)前揖，揖在穴前為我用。問君州縣正身龍。大浪橫江那有峰。起峰皆是兩邊腳，去為小穴為村落。如此尋龍看兩邊，兩邊生腳未嘗偏。正身繞卻中央去，祿破文廉多作關(guān)。關(guān)門是為有大小，破祿二星外為攔。祿存無祿作神壇，破軍不破作近關(guān)。要尋大地尋關(guān)局，關(guān)局大小水口山。

　　大凡尋龍要尋幹，莫道無星又無換，君如不識枝幹龍，每見于龍多誕漫。不知斡長纏亦長，外山外縣山為伴。尋龍千里遠(yuǎn)迢遞，其次五百三百里，先就輿圖看水源，兩水夾來皆有氣。水源自是有長短，長作軍州短作縣。枝上節(jié)節(jié)是鄉(xiāng)村，幹上時時斷復(fù)斷。分枝劈脈散亂去，幹中有枝枝復(fù)幹。凡有枝龍長百里，百里周圍作一縣。百里各有小于龍，兩水峽來尋曲岸。曲岸有水抱龍頭，抱處好尋氣無散。到此先看水口山，水口交牙內(nèi)局寬。便就寬容平處覓，左右周圍無空闊。斷然有穴在此處，更看朝水與朝山。朝水與龍一般遠(yuǎn)，共祖同宗來作伴?？蜕角Ю飦碜鞒诿媲盀榻?。如有朝迎情性真，將相公候立可斷。

　　尋得真龍不識穴，不識穴時總空說。識龍識穴始為真，下著真龍官不絕。真龍隱拙穴難尋，惟有朝山識幸心。朝若高時高處點，朝著低時低處針。朝山亦自有真假，若是真時特來也。若是假時山不來，徒愛尖圓巧如畫。若有真朝來入懷，不必尖圓如龍馬。惟要低昂起伏來，不愛尖傾直去者。直去名為墜朝山，雖見尖圓也是閑。譬如貴人背面立，與我情意不相關(guān)。亦有橫列為朝者，若是橫朝似衙嗜。前山橫過腳分枝，枝上作朝首先下。首下作峰或尖圓，雙雙來朝列我前。大作排牙小作列，如魚驕頭蠶比肩。朝馀卻去作水口，與我后纏兩相湊。交牙護(hù)斷水不流，不放一山一水走。

　　到此尋穴定明堂，明堂橫直細(xì)推別。橫城寬抱有垣星，更以三垣論交結(jié)。交結(jié)多時垣氣深，交結(jié)少時垣局泄。長垣便是橫朝班，局心便是明堂山。鉤鈴垂腳向垣口，北面重重尊圣顏。大抵山形雖在地，地有精光屬星次。體魂在地光在天，識得星光真精藝。明堂惜水如惜血，穴里避風(fēng)如避賊。莫令穴缺被風(fēng)吹，莫使溜牙遭水劫。問君如何辨明堂，外山抱里內(nèi)平洋。也有護(hù)關(guān)亦如此，君若到此細(xì)推詳。時師每到關(guān)峽里。山水周圍秀且麗。躊躇四顧說明堂，妄指橫山作真地。不知關(guān)峽自周圍，只是護(hù)關(guān)堂泄氣，泄氣之法妙何觀，左右雖回外天攔。此是正龍護(hù)關(guān)峽，莫將堂局此中看。與君細(xì)論明堂樣，明堂須要之玄放。明堂遠(yuǎn)曲如繞繩，遠(yuǎn)在穴前須內(nèi)向。內(nèi)向之水抱身橫，對面抱來弓帶象。上山下來下山上，中有吉穴隨形向。

　　形若真時穴始真，形若不真是虛誑。虛誑之山看兩邊，兩邊虛空亦如然。外纏不轉(zhuǎn)內(nèi)托返，此是貴龍形氣散，龍虎背后有衣?lián)?，此是官關(guān)拜舞袖。雖然有袖穴不見，官不離鄉(xiāng)任何受。貴龍行處有毯褥，毯褥之龍富貴局。問君毯褥如何分，龍下有坪如鱉裙。譬如貴人有拜席，又如僧道壇具伸。真龍到穴有泅褥，便是枝龍山富足。此是神仙識貴龍，莫道肥龍多息肉。瘦龍雖是孤寒山，也有瘦龍出高官。肥龍須作貴龍體，也有肥龍反凌替。問君肥瘦如何分，莫把雌雄妄輕議。大戴亦當(dāng)有此言，溪谷為牧低伏蹲。岡陵為牡必雄峙，不知肥瘦有殊分。漢儒以山論夫婦，夫山高峻婦低去。此是儒家論尊卑，便是龍家雌雄語。大抵肥龍要瘦護(hù)，瘦龍也要肥龍御。瘦龍若有咽褥形，千里封候居此地。

　　敢將禹跡來問君，輿圖之上要細(xì)論。尋龍論脈尤論勢，地勢如何卻屬坤。若以山川分兩界，黃河川江兩源派。其中有枝濟(jì)與河，淮漢湘水亦長源。幹中有枝枝有幹，長者入海短入垣。若以斡龍會大盡，太行喝石至海孺。又有高山入韋領(lǐng)，又分汝穎河流吞。南幹分枝入海內(nèi)，河北河?xùn)|皆不背。蔥領(lǐng)連綿入桂連，又入衡陽到江邊。其間屈曲分臂去，不知多少枝葉繁。又分一派入東海，又登竭石會為垣。一枝分送人海門，幹龍畫在江陰墳。若隊斡龍為至貴。東南沿海天中草。如河坦星不在彼，多在枝龍身上分，到波枝幹又難辯，枝上多為州與縣。京都多是在中東。海岸山窮風(fēng)蕩散。君如要識枝幹龍，更看疑龍中下卷。

中篇

　　雖然已識枝中幹，長作京都短作縣。枝中有幹幹有枝，心里能明口能辨。只恐尋龍到此窮，兩水夾來風(fēng)蕩散。也有方州并大邑，直到水窮山絕獻(xiàn)。也有城隍一都會，深在山原隈僻畔。今日君尋到水窮，砂礫坦然纏護(hù)竄。右尋無穴左無形，無穴無形卻尋轉(zhuǎn)。尋轉(zhuǎn)分枝上覓穴，惟見縱橫枝葉亂。也識轉(zhuǎn)喚也識纏。也識護(hù)托也識纏。只是弧疑難捉穴，穴若假時無正案。到此之時心生疑，若遇高明能剖判。為君決破之疑心、枝幹亂時分背面。假如兩水夾龍來，便看外纏那邊回。纏山纏水回抱處，背底纏山纏水隈。護(hù)纏亦自有大小，大小隨龍長短來。龍長纏護(hù)亦長遠(yuǎn)，龍短纏護(hù)亦近挨。大抵纏山必回轉(zhuǎn)，莫把明堂向外裁。曲轉(zhuǎn)之形必是面。只恐進(jìn)山塞不開。尋得纏護(hù)分明了，更看落頭尋要妙。纏出纏水如衣屏，向前寬闊看多少。纏水纏山作案山。只恐明堂狹不寬。山回水抱雖似面，浪打風(fēng)吹巖壁寒，請君來此看背面，水割石巖龍背轉(zhuǎn)。若是面時寬且平，若是背時多陡巖。面時平坦中立穴，局內(nèi)必定朝水緩?？M紆懷抱入懷來，不似背變風(fēng)蕩散。君如識得背面時，枝幹尋龍無可疑。寬平大曲處尋穴，此為大地斷無疑。詳看朝迎在何處，中有橫過水城聚。背后纏水與山回，相合前朝水相隨。后纏抱來結(jié)水口，前頭生腳來相湊。兩山丙不作一關(guān)，更看羅星識先后。羅星亦自有首尾，首逆上頭尾拖水。如此地穴與尋龍，不落空戶與失蹤。秤定上下左右手，的有真龍在此中。忽然數(shù)山皆逼水，水夾數(shù)山來相從。君如看到護(hù)送山。上坡下坡事一同。無疑上坡是真穴，看來下坡亦藏風(fēng)。二疑更看上下轉(zhuǎn)，山水轉(zhuǎn)抱是真龍。夾龍自上亦作穴，此處恐是雙雌雄。雖作兩穴分貴賤，分高分下更分中。也有真形無朝水，只看朝山為近侍。朝水案外暗循環(huán)，此穴自非中下地。吸愛案山逼水轉(zhuǎn)，不愛順流隨水勢。順流隨水案無力，此處名為破城里。若是逆水作案山，關(guān)得處垣無走氣。也有真形無朝山。只要諸水聚其間。汪汪萬頃明常外，內(nèi)局周回如抱環(huán)。鉤鈐鍵閉不漏泄，內(nèi)氣無容外氣殘。外陽朝海拱辰入，內(nèi)氣端然龍虎安。枝幹之龍識背面，位極人臣世襲官。

　　總饒已能分背面，面得寬平背崖巖。假如兩水夾龍來、屈曲翻身勢大轉(zhuǎn)。一回頓伏一翻身，一田轉(zhuǎn)換一回斷。兩邊皆有山水朝，兩邊皆有水抱巖。兩邊皆有穴形真，兩邊皆有穴形真，兩邊皆有山水案。兩邊朝迎皆可觀，兩邊明堂皆入選。兩邊纏護(hù)一般來，兩手下邊皆回轉(zhuǎn)。此山背面未易分。心下狐疑又能判。不應(yīng)兩邊皆立穴。大小豈容無貴賤。只緣花穴使人疑。更看護(hù)身腳各辯。莫來此處談?wù)纨?。兩水夾來龍必轉(zhuǎn)。逆轉(zhuǎn)之龍有鬼山，鬼山拖腳皆后環(huán)。識得背面更識鬼，識鬼之外更識官。大凡幹龍行盡處，外山隔水來相顧。幹龍若是有鬼山，回轉(zhuǎn)向前寬處安。凡山大曲水大轉(zhuǎn)，必有王候居此間。也有幹龍夾兩水，更不回頭直為邀。只是兩護(hù)必不同，定有護(hù)關(guān)交結(jié)秘。幹龍行盡若天鬼，須看眾水聚何處。眾水聚處是明堂，左右交牙鎖真氣。如此明堂雖是真，鎖結(jié)交牙誠可貴。

　　問君疑龍何處難，兩水之中必有山。兩山之中必有水，山水相夾是機(jī)源。假如十條山同聚，必有十水歸一處。其間一水是出門，九山同來作門戶。東行看西西山好。西上看東東山妙。南山望見北上山，山奇水秀疑似間。北上看見南山水，矗矗尖奇秀且麗。君如遇見此處時，兩水夾來何處是？與君更為何分別，先分貴賤星羅列。更須參究龍短長，又看頓伏星善良。尊星不青為朝見，從龍雖來撓掉藏。貴龍重重出入賬，賤龍?zhí)鞄た招蹚?qiáng)。十山九水難同聚，貴龍居中必異常。問君如何分貴賤，真龍不肯為朝見。凡有星峰去作朝，此龍骨里福潛消。譬如吏兵與臣仆，終朝跪起庭前杖。那有精神立自身，時師只說同關(guān)局。朝山護(hù)送豈無穴，輕重金與貴龍別。龍無貴賤只論長，纏龍遠(yuǎn)出前更強(qiáng)。若徒論長不論貴，纏龍有穴反為艮。中恐尋龍易厭口，雖有眼力無腳力。

　　若不窮源論祖宗，也尋頓伏識真蹤。古人尋龍尋頓伏，蓋緣頓伏生尖曲。曲轉(zhuǎn)之徐必生枝，枝上必為小關(guān)局。譬如人行適千里，豈無解鞍并頓宿。頓宿之所雖未住，亦有從行并部曲。頓伏移換并退卸，卻看山面何方下。移換卻須尋回山，山回卻有迎送還。迎送相從識龍面，龍身背上是纏山。纏山轉(zhuǎn)來龍抱體，此中尋穴又何難。古人建都與建邑，先尋頓伏識龍關(guān)。升虛望楚與涉懶，此是尋頓與山面。降觀于桑與降原，此是尋伏下平田。度其夕陽挨以日，南北東西向無失。乃涉南岡景于京，此是望穴識龍形。險彼百泉觀水去，陳彼溶原觀水聚?；螂U南岡與太原，是尋頓伏非茍然。古人卜宅貴詳審，經(jīng)旨分明與后傳。

下篇

　　龍已識真無可疑，尚有疑穴費心思。大抵真龍臨落穴，先為虛穴貼身隨。穴有乳頭有鉗口，更有平坡無左右。亦有高峰下帶垂，更有昂頭居隴首。也曾見穴在平洋，四畔周圍無高岡。也曾見穴臨水際，俗人見穴無包藏。也曾也穴如仄掌，卻與仰掌無兩樣。也曾出穴直如槍，兩水射脅自難當(dāng)。更有兩山合一氣，兩水三山同一場。君如識穴不識怪，只愛左右抱者強(qiáng)。此與俗人無以異，多是葬在虛花里。虛花左右似有情，仔細(xì)辨來非正形。虛穴假穴更是巧，仔細(xì)看來無甚好。怪形異穴人厭看，如何子孫世襲官。只緣怪形君未識，識得裁穴卻無難。

　　識龍自合當(dāng)識穴，已在《變星篇》內(nèi)說?？志裳y取裁，好向后龍身上別。龍上生峰是根口，前頭結(jié)穴是花開。根口若真穴不假，蓋從種類生出來。若不隨星識根種，妄隨虛穴鑿山隈。請君孰認(rèn)《變星篇》，為鉗為乳為分別。高低平地穴隨身，豈肯妄下鉗乳穴？穴若不隨龍上星，斷然是假不是真。請君更好舊墳覆，貪星是乳巨鈐局。

　　外縣京國多平洋，也有城邑在高崗?；吹橹菘h在水尾，夔峽山嶺是城隍。隨他地勢看高下，不可執(zhí)一拘攣也。千萬隨山尋穴形，此說斷能辯真假。冀州壺口落低下，蓋緣輔弼為垣馬。太原落處尖似槍，蓋緣廉破龍最長。建康落在坡平地，蓋緣輔弼星為體。太原平坦古戰(zhàn)場，熊耳為龍星可詳。長安帝垣星外峙，巨武竹龍生出勢。京師落在垣局中，狼星夾出巨門龍。太行走入河中府，入首連生六七存。入首雖然只是山，落處卻在回環(huán)間。此與窩鉗無以異，只在大小識形難。

　　我觀星辰在龍上，預(yù)定前頭穴形象。為鉗為乳或為坡，或險或夷或如掌。歷觀龍穴無不然，大小隨形無兩樣。此是流星定穴法，不肯向人謾空誑。更有二十八舍間，星穴裁之最為上。大凡識星方識龍，龍神落穴有真蹤。真蹤入穴有形勢，形勢真時尋穴易。若不識形穴難尋，左右高低如何針？且如龍形有幾樣，近水近山隨物象。如蛇如虎各有穴，形若真時穴可想。龍有耳角與腹腸，鼻顙如何卻福昌。虎有鼻唇并眼耳，肩背如何卻出貴？

　　看他形象宛在中，最是朝山識正龍。高低只取朝山定，莫言三穴有仙蹤。千里來龍只一穴，正者為優(yōu)旁者劣。枝上有穴雖有形，不若干龍為至精。龍從左來穴居右，只為回來方入首。龍從右來穴居左，只為藏形如轉(zhuǎn)磨。高山萬仞或低藏，看他左右及外陽。左右低時在低處，左右高時在高岡。朝山最是龍正穴，不必求他金尺量。正穴當(dāng)朝必有將，有將便宜為對向。穴在南時北上尋，穴在北時南上望。朝迎矗矗兩邊摭，向內(nèi)有如雞見蛇。對面正來不傾仄，才方移步便欹斜。只將對將尋真穴，將若真時穴最佳。

　　乳頭之穴怕風(fēng)缺，風(fēng)若入來人絕滅；必須低下避風(fēng)吹，莫道低時鱉裙絕。鉗穴如鈕掛壁隈，惟嫌頂上有水來；釵頭不圓多破碎，水傾穴內(nèi)必生災(zāi)。仰掌要在掌心里，左右挨排恐非是。窩形須要曲如窠，左右不容少偏陂；偏陂不可名窠穴，倒仄傾摧禍奈何！尖槍之穴要外裹，外裹不牢反生禍；外山抱裹穴如槍，左右抱來尖不妨。山來雄勇勢難竭，便是尖形也作穴。只要前山曲抱轉(zhuǎn)，針著正形官不絕。穴法至多難具陳，識得龍真穴始真。

　　真形定是有真案，三百余形穴穴新。太凡尋穴非一樣，降勢隨形合星象。譬如銅人針炙穴，穴的宛然方始當(dāng)。忽然針灸失真機(jī)，一指隔差連命喪。大凡立穴在人心，心眼分明巧處尋。重重包裹蓮花瓣，正穴卻在蓮花心。真龍定是有真穴，只為形多難具說。朝迎護(hù)從亦有穴，形穴雖成有優(yōu)劣。朝迎若是有真情，此是真龍斷不疑。朝迎逆轉(zhuǎn)官星上，小作星形分別枝。雖然有穴非大器，隨形斟酌事隨宜。

　　大凡有形必有案，大形大穴如何斷？譬如至尊坐明堂，列班排牙不撩亂。出人短小與氣寬，皆是明堂與案山。明堂寬闊氣寬大，案山逼迫人兇頑。案來降我人慈善，我去伏案貴人賤。龍形若有云雷案，人善享年亦長遠(yuǎn)?；⑸呷粲龈蚺c貍，雖出武權(quán)勢易衰。略舉些言以為例，請君由此細(xì)尋推。周家農(nóng)務(wù)起后稷，享國享年延八百。秦人關(guān)內(nèi)恃威權(quán)，蠶滅諸侯二世絕。此言雖大可喻小，嵩岳降神出申伯。大抵人是山川英，天降圣賢為時生。祖宗必定有山宅，占得山川萬古靈。

附：疑龍十問

　　△一問抱養(yǎng)及僧道嗣續(xù)疑龍如何？

　　問君葬者乘生氣，骨骸受福蔭遺體。此說尚有一可疑，抱養(yǎng)之兒非己子。僧道嗣續(xù)是外來，如何卻也能承繼？與君詳論古人言，舉此大略非徒然。骨骸受氣蔭遺體，此理昭我不容議。卻將僧道并抱養(yǎng)，辨論如何同己子。此說誠然是可疑，固宜窮理細(xì)尋推。人家生出英豪子，便是山川鍾秀氣。山川靈氣降為神，神隨主者家生人。此山此穴認(rèn)為主，即隨香火降人身。古人嘗有招魂葬，招魂天人可為樣。招魂葬了祀事嚴(yán)，四百年間漢家旺。何拘骸骨葬親生，只要祀事香火明。亦有四五百年祖，棺槨骸骨化為土。子孫千百尚榮華，人指此山誰是主。此山此穴有主者，神靈只向此家住。山川秀麗來為嗣，豈慮其家無富貴？山川日夜有朝迎，生出為人亦如是。乃知抱養(yǎng)與親生，同受生靈無以異。故人接花接果義，與此相參非與是。后母卻蔭前母兒，前母亦蔭后母子。只緣受恩與受養(yǎng)，如同所生并同氣。以此言之在繼承，只與香火無衰替。乃知招魂與抱子，僧道相承皆類此。

　　△二問公位疑龍如何？

　　問公如何分公位，父母生時無少異。間或生時有愛憎，死后何由別榮悴？譬如一木同根生，一枝枯悴一枝榮。榮者芳　日夜長，悴者日就枯槁形。此后遂有公位議，分長分中分少位。愛憎之說起于心，榮枯之說歸于地。心有愛憎死卻無，地有肥磽此近似。東根肥即東枝榮，西枝磽云西枝瘁。要知此說未為當(dāng)，似是如非當(dāng)究理。左長前中右少位，此說當(dāng)初自誰起。請君來此細(xì)排詳，因別長男中少位。震為長子居左方，坎為中男坐來岡；艮為少男坐東北，乾統(tǒng)三男居坎傍；坤為地母西南位，長女東南中午地；兌為少女在西方，此是乾坤男女位。若以此法論陰陽，男居左傍女西廂。中子后龍中女向，自有次第堪推詳。爰自蕭梁爭公位，卻以玉鵝埋震地。震為長子起春宮，遂起爭端謀玉器。公位之說起于斯，斷以長震中居離。少居兌位四同長，五與二位分毫厘。六與少男無差別，七與長男同共說。八與五位共消詳，九與三男排優(yōu)劣。此是河圖分九宮，上遠(yuǎn)一四七相同。中元二五八同位，下位三六九連此。后來執(zhí)此為定議，只就河圖分次第。

　　△三問公位盛衰疑龍如何？

　　問君公位雖能別，或盛或衰是何說？也有先盛后來衰，也有衰盡復(fù)萌孽。此理如何合辨明，時師廖以水宮折。不知年久世成深，豈有長盛無休歇？山川之秀雖盤固，氣盛氣衰有時節(jié)。代代長盛者無他，后來接續(xù)得吉多。衰者后來無救助，年深氣歇漸消磨。凡言公位勿固執(zhí)，先看其人數(shù)代祖。新舊數(shù)墳皆是真，新者必為舊者助。如是之家世民昌，福祿未艾不可量。是真不必問大小，積小成大最為妙。是者一墳非者多，縱有大地力分了。譬如杯水救薪火，水少火多難救禍。是多非少反成吉，譬如眾水成江河。豈無一穴分公位，不取眾墳參合議。大地難得小易求，積累不已成山丘。眾墳合力卻成大，人說小地生公侯。那堪大地有數(shù)穴，世世公侯不休歇。凡觀巨室著姓家，必有大地福無涯。子孫百世雖分散，內(nèi)有救地多榮華。一穴大地蔭十世，小地千墳亦如是。騏驥千里迸一日，駑馬十駕亦追至。圖大不得且思次，此事當(dāng)為知者議。

　　△四問陽宅陽宅疑龍如何？

　　問君陽宅要安居，此與安墳事一如。人家無墳有善宅，宅與陰地力無珠。大凡陽宅性穴小，穴小只宜安墳妙。小穴若為輪奐居，氣脈傷殘俱鑿了。況是子孫必眾多，漸次分別少比和。一穴裂而為四五，正偏前后豈無訛？大凡陽宅要穴大，寬闊連綿又平伏。前頭橫玉面前寬，可為市井于內(nèi)外。如此方為陽宅居，窄小難容君莫愛。

　　△五問陽宅陽地大小如何？

　　問君陰陽有兩宅，古人此事要分別。呂才詳論有成書，論己分明無別說。要知居止只要勢，水抱山朝必有氣。忽然陡瀉朝對傾，破碎斜傾非吉地。下手回環(huán)朝揖正，坐主端嚴(yán)無返柄?？v饒小大也安和，住得百年家業(yè)盛。葬穴宜小居穴大，葬穴側(cè)立居穴寬。

　　△六問主客山疑龍如何？

　　問君主客皆端正，兩巖尖圓兩相映。主是三山品字安，客亦三山形一般?？蜕缴弦娭魃胶?，主山上見客山端。此處如何辨賓主，只將水抱便為真。水城反背處為客，多少時師誤殺人。凡觀疑穴看堂局，堂局真處抱身曲。忽然平過卻如何，即以從纏分部屬。纏送護(hù)托辨假真，朝山無從托龍身。朝山直來身少曲，真龍屈曲不朝人。

　　△七問形真假疑龍如何？

　　問君龍固有枝幹，識得枝中幹分亂。故為幹上忽生枝，枝上連生數(shù)穴隨。此是枝龍間旺氣，譬如瓜蔓始生枝。分枝枝上連生子，生子之形必相似。或如人形必數(shù)穴，禽獸之形必同列。凡為形穴必兩三，蓋緣氣類總?cè)缫弧Ｊ枪柿餍稳ソY(jié)實，連生種類配偶匹。蛇形必定有雌雄，虎形相配無單只。大山峽里莫尋蛇，恐是高山腳溜斜。若是真蛇有鼠蛤，如無鼠蛤是虛花?；蚴球隍汲雒鎭?，亦有蚰蜒為案砂。大山猛勇莫言虎，恐是朝迎為主住。重峰拜舞似虎行，若是真虎無闕屏。更有肉堆獅子案，如無此案是朝迎。凡辨真假易分判，若是假穴無真案。若是真形案必真，人形人物兩相親。獸形降伏如貪噬，禽形必有條為系。龍形云雷象近水，月形星案前陳起。凡是真形有真案，試以類求當(dāng)識算。

　　△八問幹作枝衰疑龍如何？

　　問君前經(jīng)論貴賤，上是侯藩次州縣。幹龍多是生王侯，枝作幹龍亦蕃衍。此說分明尚有疑，試舉一說為君辨。前言盛衰固有為，枝上又生數(shù)條枝。節(jié)節(jié)為龍自有穴，已作未作氣自隨。胡為上作下必歇，亦有下作上必衰。既饒氣脈相連接，自有氣脈非相依。如何盛衰尚關(guān)屬，為君決此一狐疑。蓋小枝龍氣脈短，又出小枝無轉(zhuǎn)換。隨龍附氣氣不長，大勢上連枝上幹。幹頭未作枝先興，枝上未作幹先榮。枝上未作幹后作，幹長枝短力難爭。恰似一瓶生數(shù)嘴，嘴小口大生水利。不從口出嘴長流，口若盡傾嘴無水。又如大樹生小枝，小枝易瘦大枝肥。大枝分奪全氣去，小枝不伐自衰贏。更看新作與舊作，年年深淺自可知。

　　△九問穴有花假疑龍如何？

　　問君前論穴難尋，唯有朝山識幸心。高低既以朝為定，真穴自可高低計。只緣前后有花假，假穴在后亦堪下。花穴多生連案前，朝山對峙亦如然。若將前相為證驗，前后花假便不偏。到此令人心目亂，更有一說與人宣。假穴斷然生在后，龍虎雖端涯必溜。穴中看見龍虎回，外面點檢山丑走?；ㄑㄈ绾紊谇?，蓋緣連臂使其然。連臂為案橫生穴，案外有腳鋪茵氈。其間豈無似穴者？但見外朝尖與圓。疾師誤認(rèn)此花穴，不知真穴秘中垣。前花后假人少識，此法元來秘仙籍。景純雖然不著書，今日明言不容惜?；ㄑㄗ钍鞘谷嗣?，后龍斷妙朝又奇。如何使人不牢愛，只有一破余皆非。案山必然向里是，花穴無容有回勢。朝山只有頂尖圓，定有腳手丑形隨。若登正穴試一看，呼吸四圍無不至。又有花穴無人知，龍虎外抱左右飛。蓋緣正穴多隱秘，或作釵鉗或乳垂。龍虎數(shù)重多外抱，龍上看虎左右歸?；⑸弦婟堊笥冶В驈凝埢⑸厢樦?。不知止穴尚在內(nèi)，凡是穴郛曲即非。曲是抱里非正穴，請君以此決狐疑。

　　△十問博換疑龍如何？

　　問君尋龍莫失蹤，三吉自有三吉峰。前去定作貪狼體，時時回顧火星宗。及至剝?nèi)胼o弼去，猶作小峰顧祖宗。如何變星剝換了，卻與前說事不同。蓋緣幹龍行千里，一剝一換一峰起。由貪入巨入祿文，次第變?nèi)肓淅?。破軍盡變?nèi)胼o弼，每星十二大盤屈。蛇行鵝頂鶴爪分，失落低平駿馬奔。如此行來又?jǐn)?shù)程，博換變易又前行。前行直到藩垣里，四外有山關(guān)水至。低平尚有輔弼形，此是入垣尋至止。幹龍行不問祖宗，枝上顧祖卻不同。幹上剝換節(jié)節(jié)去，枝上落穴必顧宗。幹龍一變少亦九，多者或至十二重。一星十二節(jié)始變，周而復(fù)始換頭面。貪尖巨方小臥蠶，如此周圍換盡貪。換貪若盡即入巨，亦如貪狼數(shù)節(jié)去。多至十二少九變，卻變祿星分臺去。祿存節(jié)數(shù)如貪巨，換了文廉又至武。博換若周即轉(zhuǎn)星，輔星三四弼起程。弼星入手必平漫，輔星入首多曲形。此是變星變盡處，變盡垣城四外迎。凡觀一星便觀變，識得變星知近遠(yuǎn)。遠(yuǎn)從貪起至破軍，換盡龍樓生寶殿。雖然高聳卻不同，還是尖峰高山面。一博一換形不同，豈可盡言顧祖宗？君如識得變星法，千里百里尋來龍。誰人識得大龍脊，山正好時無腳力。裹費不惜力不窮，其家世代腰金紫。凡看變星先看斷，斷處多時星必變。如此斷絕曲屈行，高入青冥變鶴形。鶴形漸低必斷絕，斷絕復(fù)起是變星。卻從變星辨貪巨，或是廉文武祿存。只以變星逆求程，識得變星節(jié)數(shù)法。不必論程窮腳力，只從變盡至弼星。豈愁不識得垣城？

附：衛(wèi)龍篇

　　輔弼入垣星既曉，纏送護(hù)托皆明了。如何尚有傍明星，此星能明最精妙。左侍右衛(wèi)形如何，此龍生處苦無多。除卻天池并夾輔，高山頂生有平波。天地之水滿則溢，侍衛(wèi)之水隨龍入。深入坎井不聞聲，恰似尾閭沒無疏。道是天地又卻非，二山環(huán)合使人疑。不知龍自不央過，兩邊侍衛(wèi)貼身隨。要在前侍并后衛(wèi)，只有一叢貼身體。正龍高枝侍衛(wèi)低，前池未滿后池繼。看來彷佛似天地，只有流泉活處低?；蛴商镌此氪?，或有幹窠如環(huán)隨。兩池相逐前后衛(wèi)，兩池相夾左右同。此是貴龍親待衛(wèi)，高處是首低是尾。只觀水流與不流，水若深潛是衛(wèi)氣。龍身若有此真形，一百里外垣城生。分垣遠(yuǎn)去似不顧，垣窮盡處面前橫。垣中橫水從中過，遠(yuǎn)纏如帶五里生。坦前外列如打圍，坦氣足時無缺破。垣前水直入垣來，曲轉(zhuǎn)東西垣亦開。卻有隨龍小溪澗，彎環(huán)抱體常低徊。橫城水繞太微勢，直朝射入紫垣氣。百源來聚天市垣，一水抱曲是天園。更有天苑內(nèi)無潤，卻有大水環(huán)三邊。平洋宛然是紫氣，河中河曲是天市。關(guān)中只是天苑垣，伊洛亦合是天肆。京師華蓋是前星，東京三水入中庭。燕山最高象天市，天市碣石轉(zhuǎn)抱縈。太行之東有天市，馬耳峰上有侍衛(wèi)。長江環(huán)外有三結(jié)，三結(jié)坦前水中列。中垣巳是帝王州，只是垣城氣多泄。海門環(huán)合似天市，天目天池生侍衛(wèi)。萬里飛騰垣外色，海外諸峰補(bǔ)垣氣。盛衰長短固有時，亦是山川積氣圍。略舉諸垣與君說，更有難言誰得知？上相次相既列上，上將次將必也兩。上衛(wèi)次衛(wèi)必居中，所論衛(wèi)龍合天象。山川之氣上為星，星辰列次應(yīng)出形。仰觀星象儲察理，衛(wèi)龍內(nèi)堅隨龍行。只是貼身不關(guān)峽，以此可見天地情。略言侍衛(wèi)貼龍體，詳別流星入無底。衛(wèi)山環(huán)合夾龍身，此是垣關(guān)常緊閉。屠龍不如且抵，多龍少卻成癡。大言無當(dāng)下士笑，或笑或取吾何辭。

附：變星篇

　　疑龍盡說總無疑，直龍藏幸便宜知。識得真龍結(jié)作處，豈逃真假幹兼枝。貪狼一變巨門星，星方磊落如屏形。頓笏頓鐘如頓鼓，輔弼隨行變祿存。祿存帶祿為異穴，異穴生成鶴瓜形，鶴爪之形兩邊短，一距天然撐正身。此是祿存帶祿處，長短之穴為正形。起頂或成衣冠吏，短短低生左右臂。左臂短如插笏形，右臂短如佩魚勢。時師至此多狐疑，卻嫌龍虎不纏衛(wèi)。也有龍虎兩頭尖，左紐右紐休要嫌。也有龍虎生石觜，時師到此何曾喜。也有穴在大石間，也有穴在深潭里。也有左長右枝短，也有左短右枝長。也有主山似牛軛，也有前案如拖槍。世俗庸師多不取，那知異穴生賢良。有如貪狼變文曲，撒網(wǎng)之形非碌碌。撒網(wǎng)之形似牛皮，不著緋衣多食祿。有如貪變破軍相，天梯隱隱如旗樣。旗山若作蓋天旗，旗下能生君與相。有如破軍變貪狼，貪狼入穴如拖槍。拖槍之穴人嫌丑，只緣纏護(hù)兩山長。貪變廉貞梳齒樣，長枝有穴無人葬。人言龍虎不歸隨，那知葬了生公相。變作輔星〔下有缺文，字?jǐn)?shù)不詳〕變星篇，但是陰陽地理仙。凡遇龍神都照破，只緣心鏡已昭圓。