我國古代的《周易·家人》卦辭中就已經(jīng)提出了“教先從家始”“正家而天下定”的主張，后來的《禮記·大學》篇更加明確地將身修、家齊作為治國、平天下的根本。家訓的孝道教化深受此影響。

　　傳統(tǒng)家訓的教化形式雖然隨著大家族的解體和時代的發(fā)展衰落了，但其孝道教化的宗旨和積極內(nèi)容并不因此而失去其價值，而卓有成效的孝道教化途徑、方式的合理部分仍然可以借鑒來為我們今天的孝德建設(shè)和孝道文化建設(shè)服務(wù)。

　　首先，在培養(yǎng)宗旨上著重吸取傳統(tǒng)家訓孝為立身之本的觀念。傳統(tǒng)家訓孝道教化十分強調(diào)“孝”德在子弟品德培養(yǎng)中的根本地位，如上述“立身以孝悌為本”“一孝立，萬善從，是為孝子，是為完人”等等。這種見解極有道理。古語云“忠臣出于孝門”，“百行孝為先”。很難想象一個對父母不孝的人，能是一個對國家忠誠、對社會他人關(guān)愛的好人！這啟示我們在青少年道德素質(zhì)培養(yǎng)上，從調(diào)適父母子女這一最基本的家庭倫理關(guān)系、從遵守孝德這一人之為人最基本的家庭道德規(guī)范抓起，并逐漸積淀、拓展，養(yǎng)成我們社會所要求的道德品質(zhì)。此外，傳統(tǒng)家訓的孝道教化注重從小處著手培養(yǎng)青少年尊親敬長的孝心，提倡“端蒙養(yǎng)是家庭第一關(guān)系事”，這種孝道教育從蒙養(yǎng)階段抓起的思想說明啟迪我們，孝德培養(yǎng)必須從小時、小處做實抓好，方能事半功倍。正如《公民道德建設(shè)實施綱要》所說“高尚品德必須從小開始培養(yǎng)，從娃娃抓起”。

　　其次，在內(nèi)容上，著重吸取傳統(tǒng)家訓中敬為孝先、以功顯親以及慈孝相應(yīng)等思想。在加強青少年孝道教育，培養(yǎng)其“孝順父母、關(guān)心親人”的孝德品質(zhì)方面，我們應(yīng)該古為今用，認真吸取、借鑒傳統(tǒng)家訓孝道教化的上述積極內(nèi)容，充實今天新型孝道觀的內(nèi)涵。例如，隨著獨生子女的增多，一些做父母、祖父母的長輩過分關(guān)懷，以至無原則的溺愛，導(dǎo)致孩子只知有“慈”，不知有“孝”，甚至出現(xiàn)了一些逆子打罵父母、弒父弒母的悲劇。這都警示我們必須從小抓起，加強青少年的孝道教育，重在教育他們愛親敬長，養(yǎng)成關(guān)愛、幫助父母長輩的良好道德行為習慣?！耙怨︼@親”的孝德規(guī)范也有其合理成分，即教育青少年砥礪志向，誠實做人、認真做事，培養(yǎng)為家庭、為國家、為社會成材的責任意識，從道德觀上杜絕一切遺親憂、致親羞的不良行為。此外，我們也要看到，封建孝道中“天下無不是的父母”的消極影響亦然存在于某些家長之中；子輩與父輩之間的代際沖突也有發(fā)展趨勢。網(wǎng)上“80后”子女形容“50后”父母的“父母皆禍害”的討論，很能反映這一現(xiàn)實。在這方面，傳統(tǒng)家訓孝道教化中調(diào)節(jié)父子關(guān)系的“慈孝相應(yīng)”的倫理規(guī)范或許可以給我們以啟迪：在包括道德教化在內(nèi)的人生教化中，家長應(yīng)平等相待，尊重子女的人格、尊嚴，將教化與引導(dǎo)結(jié)合起來，這樣可以減少代際沖突，增強父輩與子輩兩代人的感情。

　　再次，在途徑方法上，借鑒傳統(tǒng)家訓孝道教化以身立教、注重踐履、家風陶冶的做法。傳統(tǒng)家訓在孝道教化途徑、方法、形式上形成的不少行之有效的措施和經(jīng)驗，可以借鑒來為今天提高孝道教育實效服務(wù)。比如，傳統(tǒng)家訓孝道教化倡導(dǎo)的“以身立教”就是青少年孝德培養(yǎng)的重要途徑和應(yīng)該堅持的核心原則。俗話說“父母是子女的樣子，子女是父母的鏡子”。中央電視臺“給媽媽洗腳”的公益廣告形象地詮釋了這句樸素的格言，顯示了孝道身教的強大力量。父母是人生最長久的老師，父母的言行在孩子心目中最有權(quán)威性，最具楷模的力量，他們的孝道觀念及其相關(guān)行為對孩子發(fā)生著重要的影響。這就要求家長，在對孩子進行孝道教育時要自覺加強自身孝德修養(yǎng)，在面對老人、長輩時以身示范，為孩子樹立遵守孝德規(guī)范的楷模。再如，強調(diào)踐行也是傳統(tǒng)家訓對子弟進行孝道教育的一個好方法。與其他道德一樣，孝德也是在實際生活實踐中養(yǎng)成、積淀起來的，我們應(yīng)該像傳統(tǒng)家訓的作者那樣，注重從小事、小處加強教化，引導(dǎo)孩子在踐行上著力，通過日常訓誡與獎懲結(jié)合，不斷在生活實踐中養(yǎng)成良好孝德。此外，良好家風熏陶、利用家庭聚會形式在孝道建設(shè)上反省自身，德業(yè)相勸、過失相規(guī)，編寫易于記循的歌訣進行潛移默化的孝道教育等做法，都是很有參考價值的，需要我們結(jié)合時代的特點和新型孝道建設(shè)的要求，運用于青少年孝德教化之中，以提高孝德教育的針對性和感染力，增強孝道建設(shè)的實效性，使得中華民族數(shù)千年來的優(yōu)良孝道文化精華得以發(fā)揚光大，世代傳承。（作者系徐州師范大學倫理學與德育研究中心主任、教授、博導(dǎo) 陳延斌）