紀(jì)錄片《基督教歷史》由牛津大學(xué)著名的歷史學(xué)教授迪爾梅德.麥克庫(kù)洛赫與BBC英國(guó)廣播公司聯(lián)手精心打造。他將帶我們?nèi)セ浇坦袍E的現(xiàn)場(chǎng)鑒證歷史，去訪問(wèn)知名的學(xué)者和宗教人士尋知問(wèn)道，在浩瀚的歷史長(zhǎng)河里品味文明的足跡。透過(guò)這個(gè)系列的節(jié)目您將增加對(duì)基督教和西方文明的了解。

宗教紀(jì)錄片《基督教歷史》

　　基督教在人類歷史上和當(dāng)代都有著廣泛的影響、和佛教、伊斯蘭教并稱為世界三大宗教。全球估計(jì)現(xiàn)在共有15億至21億的人信仰基督教,占世界總?cè)丝?5%-30%.最早期的基督教信仰僅從鳳毛麟角的幾個(gè)信徒萌芽，何以成長(zhǎng)到可以影響人類的文明發(fā)展和歷史進(jìn)程的呢?

　　這千年的基督教歷史之問(wèn)，將由Diarmaid MacCulloch 迪爾梅德.麥克庫(kù)洛赫教授在本系列節(jié)目中不懈地探討。

　　講述了基督教在耶路撒冷的起源，后來(lái)羅馬帝國(guó)入侵耶路撒冷，基督教不得不離開(kāi)耶路撒冷，向兩個(gè)方向轉(zhuǎn)移，一是從以色列向東發(fā)展(這一支基督教基本上就是東正教的前身)，最后一直發(fā)展到中國(guó)?，F(xiàn)在在西安還有一座早期的基督教堂，象中國(guó)的六和塔。(有意思的是，拍攝人員想進(jìn)入塔時(shí)，差點(diǎn)和當(dāng)?shù)厝税l(fā)生沖突。BBC很不地道啊，事先顯然沒(méi)有和當(dāng)?shù)卣疁贤ǎ?。另一個(gè)方向是向羅馬發(fā)展，這一支最后成為了基督教的正宗傳人，即后來(lái)的天主教，其根據(jù)地就是梵蒂岡。

　　耶路撒冷被羅馬侵占后，當(dāng)時(shí)的羅馬皇帝對(duì)基督教是排斥的，還殺害了很多基督徒。后來(lái)因?yàn)槔^位的皇帝在爭(zhēng)奪權(quán)力時(shí)，想拉攏更多的人，所以扶持基督教的發(fā)展，才使羅馬成了基督教的大本營(yíng)。由于皇帝和政府的支持，基督教在羅馬演變成了天主教，并蓬勃發(fā)展起來(lái)。這正是：上面有人，前途無(wú)量。

　　相比較他的老大哥天主教在皇帝面前的得寵，東正教的發(fā)展真是靠著自己一步一步走出來(lái)的。它的發(fā)展相當(dāng)艱難，起初的根據(jù)地在土耳其的伊斯坦布爾，那時(shí)它不僅要受到老大哥的擠壓，還要受到伊斯蘭教的蠶食。后來(lái)在越來(lái)越強(qiáng)大的伊斯蘭教的進(jìn)攻下，(伊斯蘭教把人家的教堂都改成了清真寺)，迫于無(wú)奈，它請(qǐng)求老大哥的幫助，來(lái)消滅伊斯蘭教，這就是后來(lái)著名的第四次十字軍東征，結(jié)果老大哥野心很大，不僅要滅了伊斯蘭教，還要把自己的小老弟一起滅了。小老弟只好一路逃到冰天雪地的俄國(guó)，扎下根來(lái)?？墒呛镁安婚L(zhǎng)，俄國(guó)十月革命以及后來(lái)的斯大林政權(quán)都對(duì)它虎視眈眈，直到蘇聯(lián)解體，才得以翻身。

　　天主教的幾次十字軍東征，本意是擴(kuò)大范圍，發(fā)展更多的教徒，但是戰(zhàn)亂最終引起了很多基督徒的不滿。再加上在羅馬，天主教勢(shì)力的不斷擴(kuò)大，以及它和政治密切關(guān)系，也帶來(lái)了自身的腐敗，使得它越來(lái)越背離基督教的原旨，離普羅大眾原來(lái)越遠(yuǎn)，離高官權(quán)貴們卻越來(lái)越近，于是很多有志之士冒著生命危險(xiǎn)也要致力于對(duì)基督教的改革。這其中最有名的就是馬丁.路德。這次改革，造成了天主教分裂成了不同派別。但是，所有的改革派在理念是基本一致，就是不要迷信教會(huì)，不要被教會(huì)控制，因?yàn)槟菚r(shí)的教會(huì)已經(jīng)越過(guò)基督把自己當(dāng)成神了?？傊?，要敢于破除迷信，要敢于獨(dú)自面對(duì)上帝，這次改革，迅速的從德國(guó)向北歐和西歐蔓延，改革后的基督教被稱為“新教”。

　　正值基督教改革的16世紀(jì)，也是歐洲列國(guó)海外探索新大陸的時(shí)代，北歐和西歐尤為突出。他們每次出海探索新大陸的時(shí)候，除了要帶上士兵之外，一定要帶的就是教士。因此，16世紀(jì)以后，新教借著海外擴(kuò)張，一路把福音撒播到他們的新殖民地。這里所說(shuō)的福音，既是比喻，也是事實(shí)，因?yàn)樾陆剃P(guān)心底層民眾，甚至一些黑人奴隸，新教給他們貧瘠的精神生活帶來(lái)了福音和希望。由于新教遠(yuǎn)離歐洲本土，在海外要扎根下來(lái)，必須與當(dāng)?shù)氐奈幕M(jìn)行融合，所以，這一集里，看到了各式各樣的新教彌撒儀式，在非洲，它們看起來(lái)竟然和巫術(shù)不相上下。此外，亞洲的韓國(guó)也是新教的重要基地。

　　上帝到底存不存在?這不僅是基督教以外的人一直疑惑的問(wèn)題，就在基督教內(nèi)部，這個(gè)問(wèn)題也一直爭(zhēng)論不休。這一集就尋著這條懷疑的路線上溯，看看“對(duì)上帝的質(zhì)疑”的歷史，這歷史其實(shí)和基督教的歷史一樣長(zhǎng)，只是到了啟蒙時(shí)代，才壯大起來(lái)。從斯賓諾莎到伏爾泰到牛頓，一路下來(lái)，每個(gè)人質(zhì)疑上帝的方式不一樣，卻都是依靠科學(xué)和理性。當(dāng)然，對(duì)上帝最大的質(zhì)疑在于戰(zhàn)爭(zhēng)，且不說(shuō)他未能阻止人類的戰(zhàn)爭(zhēng)，甚至有人還假以基督教之名發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)。正如任何事物都有兩面，基督教也是如此。上帝不是答案，他只是問(wèn)題。