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《東方居士談風(fēng)論水》 萬(wàn)山居子適當(dāng)整理修改 風(fēng)水有什么用？——養(yǎng)生養(yǎng)福。通風(fēng)好，采光好，令人心情平安！此猶為自然外在環(huán)境，非為自身修行所獲！現(xiàn)在的房子，多是高樓大廈，然而也未嘗不是不要造就好房子的，不管時(shí)代如何變遷，事物如何變化，風(fēng)水對(duì)人和自然規(guī)律，要求信息和諧勾通，過(guò)去和未來(lái)都有過(guò)驗(yàn)證的事實(shí)所在！如通風(fēng)采光做得不夠，房型內(nèi)布局，又不合理(門(mén)、主、灶、衛(wèi)生間、樓梯、家電、床柜)，其都能發(fā)射出不吉信息的功效，促使人身體不健康(有病災(zāi)、傷殘、甚至夭折死亡)，工作事業(yè)不順利(潦倒、退敗、生活貧窮)，婚姻不吉(受阻、甚至離異)。所以，居住內(nèi)外環(huán)境事物的風(fēng)水，對(duì)人類健康發(fā)展的確非常重要！ 至于富貴升官發(fā)財(cái)?shù)娜?，必須要找有一處風(fēng)水好的陰陽(yáng)宅。但是，主人也必須自己有福德深厚才得，不然難以消受，否則，亦必有奇禍不測(cè)！不要一味責(zé)怪什么風(fēng)水大師，自己的福德修行更重要。但習(xí)此術(shù)，也不要為生活需求錢(qián)財(cái)，而把高效風(fēng)水吉地賣(mài)給，或贈(zèng)送那些無(wú)德性的壞人，和貧賤、薄緣命的人！如此人(或自己)只可擔(dān)一百斤，逼他(自已)擔(dān)二百斤以上的重?fù)?dān)，你(他)能承受得嗎？有可能嗎？否則，是害人誤已，甚至有損自己陽(yáng)壽及陰德的。 風(fēng)水師應(yīng)該是一位人生導(dǎo)師，因勢(shì)利導(dǎo)，指導(dǎo)迷途羔羊一條滿懷信心并適合自己的明路。歷代高人、圣賢以“樂(lè)天知命”為高，以“知人自知”為明。萬(wàn)事以人為本，風(fēng)水也不例外，風(fēng)水師既然稱為師，師者，所以傳道授業(yè)解惑也！ 風(fēng)水，是人們居住自然生態(tài)環(huán)境結(jié)構(gòu)狀況。 萬(wàn)事萬(wàn)物皆有陰陽(yáng)，風(fēng)水也不例外；人的心態(tài)是內(nèi)在風(fēng)水，是無(wú)形的看不見(jiàn)的；生態(tài)是外在風(fēng)水，是有形的、看得見(jiàn)的，屬陽(yáng)?？床灰?jiàn)的無(wú)形的往往主宰著看得見(jiàn)的有形事物。 所以，無(wú)論社會(huì)風(fēng)氣怎么樣，作為導(dǎo)師的人，無(wú)論是家長(zhǎng)還是風(fēng)水師，都要自度化人，風(fēng)水當(dāng)以“心態(tài)風(fēng)水”的改善當(dāng)為首重，如若只知其一不知其二，即使家居風(fēng)水改換的再好，用不了多久，也會(huì)被主人搞得面目全非；此乃“福人居福地，福地福人居也”。 古語(yǔ)有云：“德不配位，必有災(zāi)殃。”乾隆皇帝如何？他的皇宮風(fēng)水布置怎樣？沒(méi)有哪個(gè)現(xiàn)在的風(fēng)水師敢說(shuō)他的皇宮有風(fēng)水問(wèn)題吧？可是，他最最寵愛(ài)的皇后，生了個(gè)兒子，被封為太子，可是到9歲夭折了，后又生了一個(gè)，據(jù)說(shuō)恰巧佛祖誕辰，還天將祥瑞，乾隆大喜，立封太子，2歲就又夭折了；皇后也郁郁而終。怎解？皆因?yàn)椤暗虏慌湮弧倍⌒∧昙o(jì)，就被奉為太子，得遭受多少后宮嬪妃皇子們的妒忌和仇恨啊！沒(méi)有自我保護(hù)的意識(shí)和能力，沒(méi)有人心悅誠(chéng)服的支持和保護(hù)，一不小心，就會(huì)小命不保。民間一直保留著給小孩子起賤名的習(xí)俗，說(shuō)是好養(yǎng)活；不也是這個(gè)道理嗎？ 一處好磁場(chǎng)的風(fēng)水家居，必然有與之相稱高尚人格的主人居住，所以，善于堪輿者，往往能從一草一木，一床一物，看出主人的性格命運(yùn)。警察破案也有筆跡破案的?？?，一手字跡可以看出人的心理狀態(tài)，情趣欲望，格局志向。我們常說(shuō)，言行舉止可以看出一個(gè)人的教養(yǎng)，知人善用者往往看一下你的相貌，就知道你的品性，心正不正，德性厚不厚道，德厚者自然能干大事，《易經(jīng)》叫“厚德載物”，甚至無(wú)須考察，現(xiàn)代讀心術(shù)中也有解釋，人有幾種語(yǔ)言，不光是話語(yǔ)，還有呼吸肌肉心跳眼神等等肢體語(yǔ)言。 我們常說(shuō)命運(yùn)怎樣，“命運(yùn)”、“運(yùn)氣”，到底是什么呢？怎么影響到我們的前途呢？那些成功人士共同基點(diǎn)在哪呢？ 生活中，總有些美好，也有些不如意，如同白天和黑夜，輪番交替。這是自然的節(jié)奏，只有踏準(zhǔn)了節(jié)奏才能步步為贏，就像炒股一樣，踏準(zhǔn)漲跌的節(jié)奏，輕松做人生的大贏家。 也許你只喜歡順利美好、如意，想要逃避所有不如意，也許你費(fèi)了很大的力氣，希望把生活經(jīng)營(yíng)得天衣無(wú)縫，仿佛自己就是上帝······ 可是上帝也無(wú)法改變黑夜與白晝，宇宙自然的規(guī)律。 “命”是天地造就(陰陽(yáng)宅，自然環(huán)境)，父母給的，是無(wú)法改變的。“運(yùn)”是后天“人”在成長(zhǎng)中，所經(jīng)歷走下去的漫長(zhǎng)歲月，當(dāng)然，有部分需要靠自己意志去奮斗謀求、爭(zhēng)取改變或運(yùn)轉(zhuǎn)的！所以有“三分天注定，七分靠打拼”一說(shuō)。運(yùn)氣、運(yùn)氣，人活一口氣，這口氣運(yùn)的好，就叫運(yùn)氣好，運(yùn)的不好就叫運(yùn)氣不好！ 何謂運(yùn)氣好?必須要處理好三種關(guān)系，向儒釋道文化學(xué)習(xí)。 一者，人人有個(gè)氣場(chǎng)，關(guān)乎身心之健康與安危，這個(gè)要呵護(hù)好，自然明心見(jiàn)性，健康長(zhǎng)壽，萬(wàn)事如意。這方面要向佛家學(xué)學(xué)；你看那些修行高的和尚，皮膚嬰兒一般透明。 二者，人是社會(huì)性的，需要處理好人與人之間的關(guān)系。處理好了，自然能夠齊家、治國(guó)、平天下。一呼百應(yīng)，揚(yáng)名立萬(wàn)。這需要向儒家學(xué)學(xué)。 三者，人是自然萬(wàn)物一份子，與天地息息相關(guān)。心中必須要有整個(gè)宇宙，最終參天地之造化，天人合一，道法自然；需要人類生命信息必須與自然界物質(zhì)信息和諧勾通、共振，才能夠生生不息，繁衍發(fā)展景象。 然而，佛渡有緣人。你是否是個(gè)有緣人嗎？首先自己先修成有緣人，出門(mén)走好路，出口講好話，出手做好事，日子久了自然就成了有緣人！有緣人自然處處、時(shí)時(shí)、事事、人人皆有緣。有緣人知道自然的節(jié)奏行事，每每勤勉而善意的付出都踏準(zhǔn)因果轉(zhuǎn)換的鍥機(jī)，自然就功成名就，人人說(shuō)其“神明”，君子做事坦蕩蕩，必然得“天時(shí)、地利、人和三謀合成而后動(dòng)”，找到自己的地利，積累人和，只等天時(shí)一到，一鳴驚人，飛龍?jiān)谔?。這樣的人就算沒(méi)有貴人相助，老天都會(huì)幫助他。 佛不度人人自度。讓我們看看張良、朱熹、劉伯溫、曾國(guó)藩、毛主席、周總理、李嘉誠(chéng)等等政商大腕讀的書(shū)就知道了，他們讀過(guò)經(jīng)典《老子》，讓5000年中華智慧伴隨他們一生，讀過(guò)《大學(xué)》教育他們“誠(chéng)意正心修身齊家治國(guó)平天下”，一步步邁向成功。經(jīng)典是一切大人物邁向成功的基點(diǎn)。 古時(shí)候的人們，把陰陽(yáng)宅的測(cè)定學(xué)問(wèn)定名叫堪輿?？疤燧浀?，就是堪輿。他的意思就是上知天文，下知地理，中斷人事。由此可知，當(dāng)今的所謂看風(fēng)水的人，必須具備天文知識(shí)、地理知識(shí)、先天八卦、后天八卦的知識(shí)的靈活運(yùn)用，細(xì)致察看周邊自然結(jié)構(gòu)狀態(tài)，才能把事物吉兇效應(yīng)，精度準(zhǔn)確地預(yù)測(cè)、判斷出來(lái)，此人就是“地理風(fēng)水師”。進(jìn)而根據(jù)風(fēng)水師的預(yù)測(cè)結(jié)論，合理去指導(dǎo)人們?nèi)绾乌吋軆矗淖?、調(diào)整物質(zhì)結(jié)構(gòu)狀態(tài)結(jié)構(gòu)，改變?nèi)祟惡褪挛锃h(huán)境氣機(jī)平衡，促進(jìn)人類更健康祥和安樂(lè)。 有人說(shuō)“風(fēng)水”二字的定名是晉朝郭璞所定。后來(lái)人就把堪輿等同于風(fēng)水來(lái)看待了?！胺蛲琳邭庵w,有土斯有氣,氣者水之母,有氣斯有水,經(jīng)曰土形氣行。物因以生，夫氣行乎地中，發(fā)而生乎萬(wàn)物，其行也，因地之勢(shì)，其聚也，因勢(shì)之止。葬者原其起。乘其止，地勢(shì)原脈。山勢(shì)原骨。逶迤東西?；?yàn)槟媳?，千尺為?shì)(即遠(yuǎn))，百尺為形(即近)，勢(shì)來(lái)形止，是謂全氣。全氣之地，當(dāng)葬其止。氣之盛雖流行。而其余者猶有止。雖零散而其深者，猶有聚。古人聚之使不散。行之使有止，故謂之風(fēng)水。 要想學(xué)到真?zhèn)骺拜浶g(shù)，必須弄懂其中含義，多讀有關(guān)經(jīng)文，拜師學(xué)藝(明師)才會(huì)走進(jìn)風(fēng)水的大門(mén)。否則，讀盡天下汗牛充棟的假風(fēng)水書(shū)、讀了一輩子、為別人做了一輩子陰陽(yáng)宅的風(fēng)水，都只是騙了自己，騙了請(qǐng)你做風(fēng)水的人。害了請(qǐng)你的人，也害了自己的陰功，給別人家?guī)?zāi)難，給自己的子孫后代及自己埋下了禍根。這是想學(xué)風(fēng)水的人必須明白的道理。 真堪輿師是以自己的身家性命，子孫后代的前途命運(yùn)作擔(dān)保，必須為善良的家庭找真龍真地的。所以，假風(fēng)水師往往講給人看了真龍真地會(huì)瞎眼睛，是因?yàn)樗粫?huì)尋龍，更不會(huì)理氣奪天機(jī)，為了掩蓋自己預(yù)測(cè)的許諾不準(zhǔn)確，但又要繼續(xù)騙錢(qián)吃飯，因此，編出類似瞎眼的故事為自己開(kāi)脫。 古圣賢論真師邪師法訣 真師者，觀其形，正氣凜然，形神矍鑠，身捷足健，雙目炯秀，內(nèi)蘊(yùn)光明，頂骨巍峨，鶴發(fā)童顏，舉止穩(wěn)重，言語(yǔ)清新，叩問(wèn)玄旨，對(duì)答紛紛。涉及玄奧，言不輕談，機(jī)無(wú)妄泄，此乃明師，所學(xué)必真。 假師者，面黑神厲，頭無(wú)鶴頂，眼帶蛇紋，滿臉橫肉，掀唇漏齒，厥口如蜜，談玄論奧，大言欺世，語(yǔ)涉旁門(mén)，故作驚人，摘章抄句，極盡賣(mài)弄，泄天機(jī)以招搖，媚世俗以陷人。此乃邪師，遇之切勿輕投。 有人認(rèn)為買(mǎi)一本風(fēng)水書(shū)看看學(xué)習(xí)就認(rèn)為自己學(xué)懂了風(fēng)水，是因?yàn)樗J(rèn)為自己學(xué)的書(shū)是不會(huì)有錯(cuò)的。但是，風(fēng)水學(xué)有一個(gè)特殊情況，就是在唐朝有個(gè)叫僧一行的，為了執(zhí)行皇帝不讓漢人之外的民族掌握風(fēng)水學(xué)命令，所以寫(xiě)了一部假風(fēng)水書(shū)，即現(xiàn)通稱的《滅蠻經(jīng)》。該書(shū)的出版沒(méi)想到?jīng)]有害到蠻人，反而讓漢人把這本錯(cuò)誤的書(shū)奉為了經(jīng)典。導(dǎo)致汗牛充棟的假書(shū)多如牛毛，延續(xù)至今。 中國(guó)數(shù)千年來(lái)的五術(shù)、宗教文化史程，經(jīng)多次政治的因素，斷而續(xù)、續(xù)而斷、毀而興、興而毀，但以近代文革影響最巨，使中國(guó)固有的文化《周易》與堪輿五術(shù)圣學(xué)，幾乎斷層。目前在國(guó)內(nèi)精研易學(xué)的高人尚有人在。但在堪輿風(fēng)水易理上，能得悟楊公真?zhèn)骺拜浶g(shù)者就很少。近十年來(lái)，雖有年輕一輩熱衷五術(shù)，如火如荼的鉆研易理風(fēng)水學(xué)，只可惜不真誠(chéng)拜師、不往真途尋求、不花本錢(qián)學(xué)真經(jīng)，且把堪輿學(xué)想得很簡(jiǎn)單，胡亂學(xué)一通。 以堪輿學(xué)而言，就是搞羅盤(pán)、搞門(mén)派，三合、三元、九星、八宅、龍門(mén)、輔星、奇門(mén)、紫白、飛星等等，成了百家地理風(fēng)水學(xué)，越學(xué)越迷糊越亂套，無(wú)一適從，這些都是初學(xué)者的心聲與遭遇；更可笑者家家又自說(shuō)得其真?zhèn)髯鎮(zhèn)?，且云是第幾代的傳人；本人是過(guò)來(lái)人，現(xiàn)在的地理師，花上十萬(wàn)八萬(wàn)學(xué)堪輿風(fēng)水者不少，我的一個(gè)朋友單從學(xué)風(fēng)水方面就花了一百三十萬(wàn)元才學(xué)到真東西?？磥?lái)花錢(qián)多也不見(jiàn)得可以學(xué)到真理、真訣，若能學(xué)到楊公真?zhèn)骺拜浶g(shù)演繹理則者，再下苦心研究精通勘正，自然有能力鑒別堪輿風(fēng)水學(xué)的真?zhèn)危喽鄬?shí)踐，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)理論，才有能力辯證是非。要知真?zhèn)沃b定，實(shí)非三言兩語(yǔ)可以述明，有心者，有緣者，自己可以審慎擇師而學(xué)。我說(shuō)我已得真?zhèn)髡嬖E，你乃會(huì)存疑不敢取信，我說(shuō)你們所得的三元、三合、九星等都是偽決，你當(dāng)然很不服氣而且又不高興。但不論任何門(mén)派，有優(yōu)點(diǎn)亦有缺點(diǎn)，正所謂“事實(shí)就是驗(yàn)證真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”。 千年來(lái)彼此爭(zhēng)執(zhí)一直未曾間斷過(guò)，原因皆是沒(méi)有下苦功夫精研楊公真?zhèn)骺拜浶g(shù)之真訣，以致自己得“偽訣”而不知道，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展強(qiáng)大，相信堪輿風(fēng)水者越來(lái)越多，大家都想找到明師來(lái)指導(dǎo)，但往往明師難遇難求。因真的明師不多，主因是肯真誠(chéng)拜師、肯從真途尋求、肯花大精力大筆錢(qián)再深造者不多；一般研究者，都抱以投機(jī)的心理自創(chuàng)門(mén)派，但不知未精研堪輿風(fēng)水，就替人造墳宅，往往會(huì)害人害己的。也會(huì)有因果報(bào)應(yīng)的。不要以為替人看墳宅收取一些紅包就滿足了，甚至認(rèn)為自己的名氣大了，有這種想法的人永遠(yuǎn)不會(huì)進(jìn)步，難以達(dá)到高的境界。在古代來(lái)說(shuō)堪輿師是被尊為“地中仙”的，是很高的尊稱，不是一般的時(shí)師庸師，天天忙碌，東奔西跑的，收收小紅包而自樂(lè)，自認(rèn)為功夫一流，可是你能為自己造福嗎？你不想自己的子孫后代富貴發(fā)達(dá)嗎？此江湖術(shù)士之流奈何考慮這些呢？ 現(xiàn)代的人喜歡搞名氣、抬身價(jià)，自抬身價(jià)也要有實(shí)力哦，否則只是空中樓閣。古代明師一生往往只替人做過(guò)數(shù)個(gè)墳宅，就能受人供養(yǎng)一生，過(guò)著自由自在的安逸生活，一生無(wú)憂無(wú)慮，故稱“地中仙’。古云：地理一訣值千金。楊公真訣可救貧。用得一時(shí)可發(fā)百年之光。哪有現(xiàn)在的地師說(shuō)“今年這里不行明年那里不行”，真是歪理糊騙錢(qián)。所以僅盼有志堪輿風(fēng)水研究的同道，努力再精研楊公真?zhèn)骺拜浶g(shù)系統(tǒng)，入門(mén)拜師，尋求真途，只要精通真訣，替人造福，必可得很大的福報(bào)，不要只想收取紅包度日而學(xué)，如此難以精研其術(shù)也。切記！切記！！吃得苦中苦，方為人上人！ 自從人類走出洞穴之后，住宅就成了人類生活繁衍之場(chǎng)所。人們幾乎一半時(shí)間在住宅度過(guò)，所以古往今來(lái)住宅倍受重視。據(jù)《尚書(shū)·洛邑》記載“成在豐，欲宅洛邑，使召公先相宅”。此后歷代建王都無(wú)不派出風(fēng)水師深入勘查論證，并卜以天地鬼神方可興建，以保國(guó)運(yùn)昌隆，長(zhǎng)治久安。民宅也選風(fēng)水寶地而居。凡人才輩出之處，無(wú)不是風(fēng)水極佳之地。“地靈人杰”，地不靈絕無(wú)人杰之理。 《黃帝宅經(jīng)》說(shuō)：“夫宅者，乃陰陽(yáng)樞紐，人倫軌模?！庇终f(shuō)：“地善，則苗秀，宅吉，則人榮”。現(xiàn)代人多崇尚科學(xué)，把風(fēng)水駁為荒誕，這些人是認(rèn)知局限的誤會(huì)。因?yàn)樽匀唤绱嬖趦蓚€(gè)世界：一是感覺(jué)世界。以唯物為基礎(chǔ)，即所見(jiàn)所聞所感的世界。一是超感覺(jué)世界，以唯心為基礎(chǔ)。人還未能觸摸感知的世界。如虛物質(zhì)、暗物質(zhì)、靈子等。超感覺(jué)世界比感覺(jué)世界深?yuàn)W神秘得多。唯物主義者，不敢也不愿意承認(rèn)超感覺(jué)世界的存在，人類對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)，眼前是極其微淺，又極其有限的。中國(guó)古代的《推背圖》預(yù)言了幾十個(gè)朝代的大事，無(wú)不應(yīng)驗(yàn)。法國(guó)大預(yù)言家若查斯的《諸世紀(jì)》預(yù)言了很多事情都準(zhǔn)驗(yàn)。我國(guó)的玄學(xué)比其他國(guó)家早，比他們系統(tǒng)、實(shí)用。先賢用河圖來(lái)表示萬(wàn)物的本質(zhì)屬性，用洛書(shū)來(lái)表示物質(zhì)產(chǎn)生消亡還復(fù)的過(guò)程原理。既解答了感覺(jué)世界萬(wàn)物原理，也解答了超感覺(jué)世界的規(guī)律。是何等偉大的體系，是中華文化的精髓。 相宅是以河洛為理論基礎(chǔ)的一門(mén)科學(xué)，追求人與自然的和諧，求其天地人合一。相宅講究形、氣、時(shí)的完美結(jié)合。住宅以形方正規(guī)圓為吉，尖角破碎為兇。有形必有氣，氣和為吉，氣逆為兇。人長(zhǎng)居于氣和之所，必定健康長(zhǎng)壽，添丁發(fā)財(cái)；長(zhǎng)居氣兇之地，必定生病夭折，損丁破財(cái)。 現(xiàn)在有些建筑設(shè)計(jì)師，標(biāo)新立異，設(shè)計(jì)了奇形怪狀的樓宇，造就了很多廢樓，刑煞極強(qiáng)，無(wú)人購(gòu)買(mǎi)。就算住進(jìn)去也是住戶百般不順，疾病纏身，生意慘敗，人丁冷退，只有搬出來(lái)才萬(wàn)事大吉。刑煞不僅來(lái)自樓宇的自身，還有來(lái)自周?chē)h(huán)境。如道路、鄰樓、柱塔等皆可影響住宅風(fēng)水。 風(fēng)水講究的是“氣場(chǎng)”。氣，有來(lái)自地下上升之氣，有來(lái)自天上下降之氣。地氣和天氣的交匯，要求陰陽(yáng)交媾。如男人和女人相合方為吉，陰陽(yáng)相乘者應(yīng)吉，相悖逆背者應(yīng)兇。 天之元?dú)饬餍信d替，隨運(yùn)而變。所謂斗轉(zhuǎn)星移，“三十年河?xùn)|，三十年河西“。天在動(dòng)，旺氣流行。乘生旺之氣時(shí)興旺，受衰死之氣敗落。生旺之氣何時(shí)轉(zhuǎn)于何方，這是把握人間禍福之樞紐。同樣一座宅，前段時(shí)間興旺發(fā)達(dá)，富甲一方，后段時(shí)間敗落蕭條，奄奄一息；再過(guò)一段時(shí)間，家道振興，再度興發(fā)。何故？是旺氣衰氣使然。何時(shí)興何時(shí)敗，都可以推算，這就是氣運(yùn)的推演問(wèn)題。 所以建宅、買(mǎi)樓，不僅求其形美，更求其乘旺。君不見(jiàn)，很多人發(fā)財(cái)買(mǎi)了新居，住進(jìn)去，不久生意失敗，病魔纏身。這是因?yàn)橘I(mǎi)了氣運(yùn)衰死的新樓，能不敗嗎？所以建樓買(mǎi)樓，應(yīng)請(qǐng)高明風(fēng)水師指導(dǎo)為好。 有些風(fēng)水師，死執(zhí)元旦盤(pán)定吉兇，不懂得天在動(dòng)，九星輪流主政的秘訣，何能造福于人？一些不分陰逆陽(yáng)順，不能真正把握“正神正位裝，撥水入零堂“，也不能完全為人造福。 乘旺，以山水為體，氣運(yùn)為用，以氣運(yùn)飛布為體，以二十四山挨星為用，方為真正乘旺避衰之妙法。形頭理氣之美，還要乘其時(shí)。乘時(shí)擇吉，才能寅作卯發(fā)。很多擇日用事脫離了最根本的河洛原理，如何定吉兇呢？ 堪輿風(fēng)水中論衰氣的名稱很多：如凹風(fēng)為禍最烈，最需留心避開(kāi)。天干來(lái)者為天風(fēng)，地支來(lái)者為地風(fēng)。八國(guó)山峽凹煞射穴以天風(fēng)論，杭槽凹陷沖穴為地，二十四山方向皆應(yīng)?？拜涳L(fēng)水講“藏風(fēng)聚氣”，不藏風(fēng)哪來(lái)氣聚？不避風(fēng)哪有龍氣，沒(méi)有龍氣哪來(lái)穴氣？脈不到宮，穴不得氣，立向就是假的。立向一假，一百二十分金、乃至七星打劫、抽爻換象又有何用？因此，避八煞是羅經(jīng)，避凹風(fēng)是目力。 天風(fēng)吹穴立貧，地風(fēng)吹穴主絕。能避天地之風(fēng)，就是收山出煞秘法。能收貪巨武之水到堂，發(fā)祿廉之方凹水出去，此羅盤(pán)理氣收山出煞真功夫。好山好水收歸一庫(kù)為收山，惡山惡水出卦為出煞。風(fēng)即為水，水即為風(fēng)。世人只知論水，卻不知看凹風(fēng)。廖家雖以水法甲天下，亦深知凹風(fēng)之害！故內(nèi)堂作法處處避開(kāi)凹風(fēng)煞。不明此者，所造堪輿風(fēng)水，全是害人！ 能明凹風(fēng)，自有神奇斷法。斷穴內(nèi)有雞毛破布，風(fēng)從屋舍方向犯凹煞。埕內(nèi)有竹葉樹(shù)葉，風(fēng)從竹木山林來(lái)?？创舐飞畎挤干?，即斷埕內(nèi)有草鞋、破鞋。凡池湖海邊犯凹煞，則埕內(nèi)有螺殼砂土之類。何方何物犯凹煞，則應(yīng)何物入穴，此一定之理！明白凹風(fēng)煞，始能當(dāng)?shù)貛焷?lái)堪地。如從書(shū)上學(xué)理論，紙上談兵之功夫也。 龍受凹風(fēng)煞，長(zhǎng)房敗?；⑹馨硷L(fēng)煞，三房敗。中正受凹風(fēng)煞，仲子先貧。此又一定之理。驗(yàn)之尸骨，何方犯凹風(fēng)煞，則何方骨黑，年久則只剩一半之形，歷歷可驗(yàn)。 二十四山方向，無(wú)論何向犯凹風(fēng)煞，均需避之。何謂點(diǎn)穴？首先需要明白凹風(fēng)。不明凹風(fēng)，點(diǎn)什么穴？形已不合，理氣何用？?jī)?nèi)堂作法，依形化裁，全在避凹風(fēng)煞。造作之巧妙，全在目力和經(jīng)驗(yàn)。不隨師踐，得心授口傳真功，哪會(huì)有堪輿風(fēng)水之術(shù)？如不明龍法、穴法、砂法、水法、向法等五訣，穴在凹風(fēng)之中。氣散生寒，前后左右風(fēng)射入穴，為絕風(fēng)，屬無(wú)真龍穴脈氣凝聚之處，誤葬之，棺動(dòng)骨翻，應(yīng)人丁敗絕。穴在高坡，山峽凹風(fēng)吹入，則生白蟻，亦主敗退。遇到這種情況，什么派的理氣都沒(méi)有用！ 看今諸多師傅為人安葬造墳，不懂葬法，如穴在高坡，前面案朝齊秀，卻不知明堂傾下，胡作造化而敗，誠(chéng)可嘆息！如明堂瀉下，不懂作法理氣補(bǔ)救，自當(dāng)立敗破家。縱然龍虎得位，朝案秀麗，水口合局，后輩仍依舊是寒門(mén)之士。經(jīng)云： 甲峰低缺長(zhǎng)兒亡，外隱婦人命不長(zhǎng)。 乙矮出人癆癥死，辰單養(yǎng)子打親娘。 巳低定喪女紅裙，兩隱男兒寂靜唇。 午主生人常犯病，低短命壽也不長(zhǎng)。 未低定是蛇傷害，坤破眠床老病人。 申缺婦人遭苦難，戍低老幼絕糧之。 乾虧日常犯官符，丑低兄弟難和合。 艮短有丁皆短命，癸缺婦人心不良。 學(xué)者可根據(jù)二十四山凹風(fēng)歌訣，上山直批直斷，招招實(shí)用。先死記硬背，就幾張紙，這是指簡(jiǎn)單而又實(shí)在功夫。 亥壬貧窮定無(wú)子，子癸凹風(fēng)出淫亂， 丑艮出賊好打劫，寅甲虎咬路上死， 卯乙單眼必盲目，辰巽麻痘并樹(shù)打， 巳丙內(nèi)傷兼吐血，午丁火燒哭聲連， 未坤食藥吊頸死，寡婦好訟哭連連， 申庚大肚黃腫仔，酉辛貧窮家無(wú)子， 戌乾拱背跛腳兒。 有沒(méi)有風(fēng)水知識(shí)，就用這二條功夫去驗(yàn)證，不會(huì)走彎路，別管什么派！驗(yàn)證后，再去研究上乘高深的理論。建議市面風(fēng)水學(xué)者，補(bǔ)上凹風(fēng)、八煞的課，因?yàn)榧词褂蔑w星論斷（飛星論斷還很淺薄哦）時(shí)，也要合凹風(fēng)煞而論。 甲寅水、乙辰水、戌乾水，六水犯穴，必有樹(shù)根寄棺。如穴不得氣而受凹風(fēng)者，只此直斷，其子孫耳聾失眠則根寄頭。巔來(lái)倒去，樹(shù)根寄背則子孫背傷無(wú)誤。腳被樹(shù)根寄，則見(jiàn)腳跛。但查甲寅、乙辰、戌乾凹風(fēng)煞。蓋甲乙寅俱屬木，辰戌乾與之同宮，犯木氣凹風(fēng)煞，當(dāng)有此應(yīng)。凡八國(guó)形氣，深坑凹陷，水路峰山，但以凹風(fēng)煞論，此入山真功夫也。 子午向見(jiàn)卯酉水來(lái)潮，定出淫婦。掀裙舞袖，女犯桃花。八字路、水向出向內(nèi)，沖在何房，皆應(yīng)門(mén)風(fēng)不潔，大發(fā)桃花。雙水合一口、一妻兩夫。前面高壓，有妻名無(wú)妻實(shí)。水破天水，心生毒計(jì)。依形氣直斷，哪來(lái)那么復(fù)雜的理論？ 砂法有官星之峰，有盜賊之峰。官星之峰，正在案外。盜賊之峰，在玄武、案外探頭。凡見(jiàn)探頭之峰，賊氣入門(mén)，有財(cái)物被盜之應(yīng)。穴后山峰微露如人頭，主自家出盜賊，偷他人也。應(yīng)在何人，以生肖、紫白定之。子午卯酉峰堵塞明堂，主傷目。路門(mén)之前環(huán)環(huán)如繩索，主吊死?；堉凹饫即虊炚?，定出吐血之人。庚酉辛之龍被丙午向尖傷，火克金，金為肺，亦主吐血，此依五行之性而斷。 民間的堪輿地師，凡有實(shí)力者，幾個(gè)口訣使用很熟練，簡(jiǎn)單的斷語(yǔ)背得很扎實(shí)。先不要去研究上乘高深的理氣，與三僚廖家完全是二回事！凹風(fēng)八煞合紫白，可以直批直斷。造堪輿風(fēng)水功夫，是隨師實(shí)踐而來(lái)，用理氣根本造不出真實(shí)的堪輿風(fēng)水。三僚造堪輿風(fēng)水就是依形而造，強(qiáng)調(diào)形中藏氣，立向固然重要，但僅僅是一小部分而已。九百年來(lái)這種學(xué)術(shù)之爭(zhēng)，著書(shū)門(mén)派之爭(zhēng)，大多數(shù)都是文人寫(xiě)的。三僚人很少寫(xiě)書(shū)，就祖?zhèn)鲙讞l口訣，代代相承。能弄通十個(gè)口訣，理氣之書(shū)統(tǒng)統(tǒng)可以不用。紫白口訣、抽爻換象、七星打劫、通根通卦、零正合十等等理氣，當(dāng)然是造堪輿風(fēng)水的功夫。但是你不會(huì)內(nèi)堂作法，不會(huì)尋龍點(diǎn)穴，連格龍都不到位，學(xué)了也是假的。說(shuō)了這么多覺(jué)得很啰嗦，其實(shí)一句話：只有形氣合理氣才是堪輿風(fēng)水。 地理書(shū)、市面上的大師多誤導(dǎo)人，大講八卦、河洛之理，具體到二十四山內(nèi)堂作法，水口放什么字？路放在什么字？水路怎么布？土地神放在哪里？半月形內(nèi)埕水放幾寸？凹風(fēng)煞怎么化？一談到這些實(shí)用功夫，往往又變成云里霧里。真?zhèn)饕粡埣垼賯魅f(wàn)卷書(shū)！ 每當(dāng)我們?cè)诰W(wǎng)上看到向全國(guó)招生教風(fēng)水的大師們，都會(huì)把先天八卦、后天八卦，《易經(jīng)》中的原話抄一段擺在那里，實(shí)際上他們自己也不懂。所以，也未見(jiàn)有解釋。即使有解釋也難以自圓其說(shuō)。這先天八卦和后天八卦的轉(zhuǎn)換，有左旋右旋的方法{實(shí)質(zhì)上隱含著一個(gè)數(shù)學(xué)公式}和“天一生水，地六成之”等的變化內(nèi)涵而來(lái)。真懂此理的是不講納甲的，這是大家判斷真風(fēng)水和假風(fēng)水的一種方法。 有的人還喜歡講自己是用的奇門(mén)遁甲法理氣。實(shí)際上懂得不用納甲的人就懂得奇門(mén)遁甲，因?yàn)樗麄兊幕痉椒ㄊ且粯拥摹Ｊ忻嫔险嬲闷骈T(mén)遁甲這一秘傳的就如同真正懂得堪輿風(fēng)水的一樣，全世界接近20億華人，真正懂得堪輿風(fēng)水的不超過(guò)二十人而已呀！ 而且，現(xiàn)在用奇門(mén)遁甲，還不能依據(jù)原來(lái)的古書(shū)本記載的甲子去運(yùn)用，他本身就有與日月同進(jìn)的變化特點(diǎn)。只有知道這個(gè)特點(diǎn)才會(huì)把奇門(mén)遁甲的預(yù)測(cè)搞準(zhǔn)確。 學(xué)堪輿風(fēng)水幾十年沒(méi)入門(mén)，但做了一輩子風(fēng)水，大部分不是惡意的要騙錢(qián)。因?yàn)樗麄冋J(rèn)為學(xué)自于書(shū)本就不會(huì)錯(cuò)，他們沒(méi)認(rèn)識(shí)到他們所學(xué)的書(shū)本會(huì)是錯(cuò)的是假的?！吨芤住返臅r(shí)代與漢、唐、宋、元、明、清相比，沒(méi)有他們先進(jìn)，也不會(huì)推得那么復(fù)雜。這個(gè)心理有了，頭腦會(huì)清晰些。 網(wǎng)上的假大師講擺個(gè)什么貔貅、裝上一壇水、種一棵樹(shù)等等擺件風(fēng)水的招式改運(yùn)，都是有問(wèn)題的?？拜涳L(fēng)水分為陽(yáng)宅、陰宅是沒(méi)有異議的。這是稍有常識(shí)的人都知道的道理。 陽(yáng)宅講門(mén)等的八卦流行合吉。陰宅首先講尋龍，再談點(diǎn)穴，點(diǎn)穴的時(shí)候才用羅盤(pán)。實(shí)際上楊公在晚年的時(shí)候絕大部分尋龍不需羅盤(pán)就知道如何定穴的。還有人手持尋龍盤(pán)尋龍都是假的，這就是所謂的方位尋龍。講的是那方來(lái)的龍吉，哪個(gè)方來(lái)的龍兇。這純粹是把八卦流行理氣的事錯(cuò)扯到尋龍中去了。沒(méi)有真正懂得堪輿術(shù)。原因就是沒(méi)有學(xué)到真正的風(fēng)水。比如《入地眼》就屬于這一類書(shū)之一。 一白、二黑、三碧、四綠、五黃、六白、七赤、八白、九紫，就是八卦流行的方式。這就是理氣方法。就是上中下三元流行的方法。從數(shù)學(xué)上講，就是個(gè)三階幻方的公式。 有人肯定見(jiàn)過(guò)，俗世的風(fēng)水師說(shuō)該亡人生辰八字與該地不合（還有其他如骨髓破等等），所以不能埋葬的情況。這種講法是錯(cuò)誤的。人已經(jīng)死了，他生的歲月已完結(jié)了。所以，不可能再用活人才用的生辰八字去判斷他死后的吉兇。這應(yīng)該是好理解的。 真正不能埋葬的原因是因?yàn)橐罁?jù)八卦流行的運(yùn)動(dòng)規(guī)律判斷，此真龍地埋下去正處在衰敗的時(shí)刻，會(huì)處于氣運(yùn)衰敗的時(shí)候，會(huì)產(chǎn)生煞。所以不能埋葬。因此，用生辰八字判斷能否埋葬，是風(fēng)險(xiǎn)極大的?？磥?lái)，真正的堪輿術(shù)與俗世的風(fēng)水術(shù)還很難讓世人辨認(rèn)區(qū)別。 古人說(shuō)：“堪者天道，地者輿道。”這已經(jīng)是極為簡(jiǎn)明扼要，又極為精辟的論說(shuō)了。但是，誰(shuí)又能明確的說(shuō)出，天道是什么？地道是什么？誰(shuí)又能真正明白天道、地道的內(nèi)涵所在呢？唐朝以后，堪輿界除了救貧仙師楊筠松嫡傳的列代弟子外，恐怕沒(méi)有人真正透徹了解過(guò)，就像堪輿界人人都講“玄空”、論“顛倒”，卻沒(méi)有人真正明白“玄空”“顛倒”的真義一樣。其實(shí)，“顛倒”就是相對(duì)與絕對(duì)的論點(diǎn)，是陰陽(yáng)無(wú)常與有常的變化，也是“玄空”理氣理論的實(shí)際基礎(chǔ)。“玄空”則是演繹天地和萬(wàn)物生滅過(guò)程的道理，這個(gè)生滅過(guò)程的道理和大宇宙星辰，有直接和密切的關(guān)系，這正是“顛倒”的來(lái)由，真?zhèn)骺拜泴W(xué)就是運(yùn)用萬(wàn)象消長(zhǎng)、循環(huán)的道理來(lái)趨吉避兇的，天地萬(wàn)物生滅的過(guò)程中間，包括了空間（陰）與時(shí)間（陽(yáng)），主要（陰）與周期（陽(yáng)）不斷的演化，古代的圣賢徹悟了天地萬(wàn)物生成到寂滅演化過(guò)程中的每一層道理，將他學(xué)術(shù)化、公式化，就是堪輿學(xué)的真面目。命、卦、奇門(mén)等也是這個(gè)道理另一種形式的運(yùn)用而已，就好像同樣是數(shù)學(xué)卻有代數(shù)、幾何、微積分等區(qū)別一樣，所以說(shuō)天道就是時(shí)間，地道就是空間，堪輿學(xué)就是結(jié)合，并運(yùn)用時(shí)間與空間的學(xué)問(wèn)，堪輿學(xué)就是陰陽(yáng)學(xué)、看“雌雄”的學(xué)問(wèn)。 堪輿名言：“風(fēng)水世間不可無(wú)，全憑陰陽(yáng)兩相扶，求地若然不種德，再生楊公也難圖?！睏罟拜浶g(shù)以O(shè)為宗，一為則，十為理，卍為法。初見(jiàn)楊公堪輿術(shù)之理則必生空無(wú)感，此用無(wú)斷法之物質(zhì)，所謂玄空本即元空也，是境名天道化元，迨理則演成法則，空無(wú)化為大千萬(wàn)有之用略知玄空法妙用，是境名為天地合成，一朝功德圓滿，乾坤無(wú)極，萬(wàn)法歸宗，一切又化為無(wú)，用之謂觀氣術(shù)，此無(wú)不同于空無(wú)，前之空無(wú)仍然一無(wú)所有，此之妙用因有至極大致不見(jiàn)其有，是乃真悟，此境名為混沌三光，天地人合元。時(shí)下堪輿師多如恒河之沙，但貫通其中妙理的少如鳳毛麟角，欲求楊公堪輿地理全秘真?zhèn)鞲乔лd難逢。 作為一名堪輿明師不應(yīng)妄自菲薄，亦不必與迂腐、江湖俗師合流，宜以獨(dú)特為風(fēng)格，清貧守真，以道德為根本，以縱橫天地生死寄身山水陰陽(yáng)為性情，以?shī)Z造化改天命利濟(jì)有德眾生為職志。 茫茫大千世界，宇宙神秘力量，總是會(huì)通過(guò)各種各樣的方式給人以指引，有時(shí)是一個(gè)夢(mèng)，有時(shí)是一只蜘蛛，有時(shí)是一種直覺(jué)，而更多的時(shí)候則是通過(guò)巧合。不管是什么具體形式，它們都是上蒼的暗示。 人在做，天在看。宇宙神秘力量有一個(gè)巨大的超時(shí)空導(dǎo)向系統(tǒng)，而人則是其雷達(dá)監(jiān)視屏上閃動(dòng)的小點(diǎn);宇宙神秘力量要繪就的是一幅宏偉的藍(lán)圖，而每個(gè)人只是那幅藍(lán)圖上的一點(diǎn)點(diǎn)色彩。為了這幅宏偉藍(lán)圖，宇宙神秘力量會(huì)隨時(shí)向這些在視屏上閃動(dòng)的人發(fā)出指令，為他們的人生指明方向。值得注意的是，宇宙神秘力量不是通過(guò)語(yǔ)言和文字來(lái)發(fā)出指令的，僅僅局限于思考的人根本無(wú)法接收到這些指令。所以，要接收宇宙神秘力量的指令，需要人的另一種超凡的心靈能力，這種超凡的心靈能力就是感應(yīng)。 擁有感應(yīng)的人能超越思維和邏輯，直接感受到那股神奇的力量，并接受它的指引。從古到今，無(wú)數(shù)杰出的人士都在各自的領(lǐng)域感應(yīng)到了宇宙神秘力量的指引，從釋迦牟尼到愛(ài)因斯坦，從老子到牛頓，從威靈頓到丘吉爾，從蘇格拉底到史蒂夫·喬布斯……雖然他們從事的是不同的職業(yè)，但都在自己的生活和工作中感應(yīng)到了這股宇宙的終極力量。在人類中凡是功成名就的人，都無(wú)一例外地承認(rèn)自己感應(yīng)到了這股力量，并接受了它的指引。記得記者采訪比爾·蓋茨時(shí)這樣問(wèn)道： '尊敬的蓋茨先生，當(dāng)初你為什么要放棄哈佛大學(xué)呢?要知道，哈佛大學(xué)意味著光明的前途，人們認(rèn)為只有傻瓜才會(huì)放棄。那么，究竟是什么力量促使你做出了這樣大膽的決定?'比爾·蓋茨回答道：'我清楚地記得，那時(shí)我似乎被一股力量推動(dòng)著，就像著了魔一樣，非要去做那些事情不可，這股力量讓我感悟到了自己來(lái)到世上的使命。至于這股力量是什么?它來(lái)自哪里?我卻并不知曉。 是的，千百年來(lái)，這股力量始終存在著，凡是能感應(yīng)到這股力量的人，都在各自的領(lǐng)域中，取得了驕人的成就。凡是忽視了這股力量的人，不管付出了多大的努力，最終收獲到的卻只是慘淡的人生。正因如此，我們把這些有感應(yīng)的人稱之為天命所歸之人;把那些沒(méi)感應(yīng)到這股神奇力量的人，稱之為時(shí)運(yùn)不濟(jì)之人。為什么這個(gè)世界上有那么多勤勞能干卻不走運(yùn)的人?原因就是，他們沒(méi)有感應(yīng)到那股神秘的力量，沒(méi)有受它的指引，只是一味地憑借自己的聰明去瞎闖亂拼。這就像駕駛著一輛，沒(méi)有衛(wèi)星導(dǎo)航的汽車(chē)，在一座陌生的城市狂奔，希望到達(dá)目的地一樣，盡管不辭辛勞，努力奮勇前行，但結(jié)果卻沒(méi)有找到目的地，或得不嘗失，有時(shí)反而與自己的目標(biāo)南轅北轍。相反，感應(yīng)到了宇宙神秘力量的指引，理智行為，就像是給自己安裝上了一套衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)，有了這套系統(tǒng)，不用花費(fèi)多大的力氣，你就能到達(dá)目的地。 我們常常說(shuō)某某人負(fù)有天命，那么，什么是天命呢？其實(shí)，天命就是接受了宇宙神秘力量的指引，按照宇宙導(dǎo)航系統(tǒng)發(fā)出的指令行進(jìn)。這種人明白自己在宇宙神秘力量繪就的宏偉藍(lán)圖中所處的位置，清楚自己的人生方向，知曉自己要到達(dá)的目的地。所以，這種人在人生十字路口總能接受到宇宙神秘力量的指引，化險(xiǎn)為夷，創(chuàng)造出各種各樣的奇跡。 不可否認(rèn)，理性思考能幫助我們做出決定，但是真正左右我們命運(yùn)的決定往往不是來(lái)源于思考，而是來(lái)源于對(duì)宇宙神秘力量的感應(yīng)。為什么沃倫·巴菲特6 歲時(shí)就相信自己將來(lái)會(huì)成為一個(gè)非常富有的商人?他經(jīng)常對(duì)姐姐多麗絲和朋友們說(shuō)：'你們相信嗎?我將來(lái)的錢(qián)會(huì)多得花不完!'一次重病住院，剛脫離危險(xiǎn)，他便用鉛筆在紙上寫(xiě)滿了數(shù)字，并告訴護(hù)士，這些數(shù)字代表著他未來(lái)的財(cái)產(chǎn)。他說(shuō)：'雖然現(xiàn)在我還沒(méi)有多少錢(qián)，但總有一天我會(huì)非常富有，我的照片也會(huì)出現(xiàn)在報(bào)紙上。'難道這僅僅是小孩子的胡言亂語(yǔ)？不！這一定是感應(yīng)到了宇宙神秘力量的暗示。如若不然，為什么不到10 歲的他第一次看見(jiàn)股票時(shí)，便會(huì)為之神魂顛倒，回到家中后就自己動(dòng)手開(kāi)始畫(huà)起了股價(jià)圖。顯然，這一切都是那個(gè)神秘力量的特意安排，幸運(yùn)的是沃倫·巴菲特接受了它的安排，聽(tīng)從了它的指引。他的姐姐多麗絲后來(lái)回憶說(shuō)：“我認(rèn)為那時(shí)他雖然還很小，但清楚自己都在干什么，似乎冥冥之中有一種力量在推動(dòng)著他一樣！”現(xiàn)在，沃倫·巴菲特已成為了世界首富，當(dāng)別人問(wèn)起他的成功心得時(shí)，他常常會(huì)說(shuō)：“如果你做了上天讓你去做的事情，你就會(huì)成功，就可以去幫助別人，創(chuàng)造奇跡！”愛(ài)因斯坦說(shuō)：“人類的生活方式只有兩種，一是認(rèn)為世上沒(méi)有奇跡可言，一是相信事事皆奇跡?！比绻覀児虉?zhí)己見(jiàn)，對(duì)宇宙神秘力量的暗示不理不睬，奇跡當(dāng)然不會(huì)在我們的身上出現(xiàn)。相反，如果我們追隨自己的心靈和直覺(jué)，仔細(xì)聆聽(tīng)宇宙神秘力量的暗示，總有一天你也會(huì)創(chuàng)造出奇跡。 蘋(píng)果公司CEO 史蒂夫·喬布斯傳奇的故事正說(shuō)明了這一點(diǎn)。史蒂夫·喬布斯的母親是一位未婚媽媽，他出生后，母親便把他送給了一個(gè)工人家庭收養(yǎng)，養(yǎng)父養(yǎng)母無(wú)力供養(yǎng)他讀完大學(xué)，他只能退學(xué);退學(xué)后，他歷盡艱辛，終于一手創(chuàng)立了蘋(píng)果公司，卻又不幸被自己創(chuàng)立的公司解雇;快50 歲時(shí)，他又不幸身患癌癥，醫(yī)生斷言他最多只能再活六個(gè)月……然而，就是這樣一個(gè)命運(yùn)多舛的人，卻始終相信自己的直覺(jué)，追隨自己的心靈。 直覺(jué)是什么?直覺(jué)就是感應(yīng)宇宙神秘力量的一種方式。史蒂夫·喬布斯正是聽(tīng)從直覺(jué)，接受到了宇宙神秘力量的指引，他才得以重新掌控蘋(píng)果公司，并推出了席卷了全球的iPhone 手機(jī)。同樣，也正是因?yàn)橛钪嫔衩亓α康谋幼o(hù)，他才能又奇跡般地存活了8 年之久。他在斯坦福大學(xué)演講時(shí)說(shuō)：“你的時(shí)間有限，所以不要為別人而活。不要被教條所限，不要活在別人的觀念里。不要讓其他人的噪聲掩蓋你真正內(nèi)心的聲音。最重要的是，你要有勇氣去聽(tīng)從直覺(jué)和心靈的指示。只有自己的心靈和直覺(jué)才知道你自己的真實(shí)想法，所有其他的事情都是其次的。我跟著我的直覺(jué)和心靈行走，遇到的很多東西，此后被證明都是無(wú)價(jià)之寶。你必須相信一些東西——直覺(jué)、勇氣、命運(yùn)、生命、緣分，隨便什么。這種相信從不會(huì)使我倒下，反而使我的生命變得與眾不同?！?/span> 無(wú)論史蒂夫·喬布斯處于何種境地，他都始終相信自己的直覺(jué)，正因如此，他才能感應(yīng)到宇宙神秘力量的指引，最終創(chuàng)造出震驚世界的奇跡。 下面是一些世俗風(fēng)水師為福主選房子的方法都是錯(cuò)誤的：他們說(shuō)樓層的五行與居住者五行最好要相配，兩者相生或相助的為吉。相反，如果相克，則為兇。如果樓層的層數(shù)五行生主命，能助主命，則為大吉。克主命，則為大兇。若主命五行克層數(shù)五行，為中等。 屬鼠，五行屬水。喜：金(四層及九層)，水(一層及六層);忌：土(五層及十層)，木(三層及八層);中等：火(二層及七層)。 屬牛，五行屬土。喜：火(二層及七層)，土(五層及十層);忌：木(三層及八層)，金(四層及九層);中等：水(一層及六層)。 屬虎，五行屬木。喜：水(一層及六層)，木(三層及八層);忌：火(二層及七層)，金(四層及九層);中等：土(五層及十層)。 屬兔，五行屬木。喜：水(一層及六層)，木(三層及八層);忌：火(二層及七層)，金(四層及九層);中等：土(五層及十層)。 屬龍，五行屬土。喜：火(二層及七層)，土(五層及十層);忌：木(三層及八層)，金(四層及九層);中等：水(一層及六層)。 屬蛇，五行屬火。喜：木(三層及八層)，火(二層及七層);忌：水(一層及六層)，土(五層及十層);中等：金(四層及九層)。 屬馬，五行屬火。喜：木(三層及八層)，火(二層及七層);忌：水(一層及六層)，土(五層及十層);中等：金(四層及九層)。 屬羊，五行屬土。喜：火(二層及七層)，土(五層及十層);忌：木(三層及八層)，金(四層及九層);中等：水(一層及六層)。 屬猴，五行屬金。喜：土(五層及十層)，金(四層及九層);忌：火(二層及七層)，水(一層及六層);中等：木(三層及八層)。 屬雞，五行屬金。喜：土(五層及十層)，金(四層及九層);忌：火(二層及七層)，水(一層及六層);中等：木(三層及八層)。 屬狗，五行屬土。喜：火(二層及七層)，土(五層及十層);忌：木(三層及八層)，金(四層及九層);中等：水(一層及六層)。 水走砂飛的地方，傾崩、歪斜、破碎的山體則把本來(lái)就很微弱的宇宙微波輻射反折射得散亂無(wú)章，雜亂的水體更減弱了場(chǎng)能，故無(wú)法形成強(qiáng)場(chǎng)，也就不可能“結(jié)穴’。屬豬，五行屬水。喜：金(四層及九層)，水(一層及六層);忌：土(五層及十層)，木(三層及八層);中等：火(二層及七層)。 這些分法都是錯(cuò)誤的。八卦流行講的是生氣，而不是算命上的講屬相。十二生肖中每一種屬相都有金木水火土，比如，有金豬、木豬、水豬、火豬、土豬的劃分。又把鼠定為水，牛定為土，虎定為木，兔定為木，龍定為土，蛇定為火，馬定為火、羊定為土，猴定為金，雞定為金，狗定為土、豬定為水，是不是太死板，太兒戲了？這樣搞，結(jié)婚的人都不能呆在一棟房子里了，他們也永遠(yuǎn)買(mǎi)不到適合的房子啦！再不然就買(mǎi)兩套房子，孩子出生了再買(mǎi)一套。吃飯找人分三家送著吃。過(guò)夫妻生活只能到野外去，不然會(huì)不吉利遭大兇??！這不荒唐嗎？ 購(gòu)買(mǎi)樓房，又不能以什么的東、西四宅命，宜選住東、西 四宅才能居住，這樣都是無(wú)科學(xué)并顯現(xiàn)愚蠢的事情，選購(gòu)房屋，現(xiàn)在大多高樓大廈。正確的風(fēng)水標(biāo)準(zhǔn)選房是： 一、看此小區(qū)周邊自然環(huán)境狀況結(jié)構(gòu)，如出入的大門(mén)，整個(gè)的建筑布局，綠化、防災(zāi)、防盜等。 二、看一幢樓周邊狀態(tài)風(fēng)水結(jié)構(gòu)，含形煞、聲煞、氣煞、朝向、采光等。 三、看整套房中的風(fēng)水布局結(jié)構(gòu)，如納氣、門(mén)口、陽(yáng)臺(tái)、窗戶、廚房、衛(wèi)生間、客廳、臥室等。 對(duì)于樓層選擇，是看整個(gè)區(qū)域，或周邊其他建筑物，對(duì)我是否影響如何，需上下左右移動(dòng)避諱而定！ 本人選擇樓層秘訣是：太低陰氣太重，如命主缺水、喜水最宜；太高為過(guò)，白天溫度過(guò)高，為火旺，夜間溫度太低，又為水太旺，陰陽(yáng)之氣偏差過(guò)大，如周邊建筑物或山巒，只有十層樓層高，本樓建造三、四十樓層以上的，為孤露受寒之類；中間陰陽(yáng)基本調(diào)和，為最宜人之居住，就不必去論是什么的命、或樓層的五行了 有許多世俗風(fēng)水師都學(xué)了點(diǎn)算命的知識(shí)，看相的知識(shí)、察言觀色的能力。都是把算命的知識(shí)牽扯到風(fēng)水中去濫竽充數(shù)罷了。凡陰宅風(fēng)水，陽(yáng)宅風(fēng)水，八卦流行中有吉亦就有兇。就是同一棟房子都有吉有兇。只看怎樣在裝修布局時(shí)，如改造調(diào)理趨利避害而已。 陰宅只有一個(gè)太極。陽(yáng)宅卻不止一個(gè)極。有總極，和一物一太極之分，再每一棟每一間又有一個(gè)分極。這是風(fēng)水的基本常識(shí)。 陰宅就是把生氣集聚到一點(diǎn)，所以叫結(jié)穴。陽(yáng)宅就是把生氣集聚中堂(客廳)，甚至到每一個(gè)房間，所以叫結(jié)一片。這就是民間常講的墳打一根線，屋打一大片的原因。雖然是俗語(yǔ)，但它隱含著真理，只是實(shí)際操作不同罷了。 世俗風(fēng)水師講的很多東西，都在真風(fēng)水中有出處，只不過(guò)假風(fēng)水師將之張冠李戴了。胡子眉毛一把抓了。也就是常講的似是而非了。所以有一定的迷惑性，這是大家要注意的。 目前在新聞界或網(wǎng)上，出名頂鼎的風(fēng)水大師們，少見(jiàn)有一個(gè)是真正弄懂易經(jīng)八卦規(guī)律，和預(yù)測(cè)體系真實(shí)理論，及實(shí)踐操作經(jīng)驗(yàn)。包括正規(guī)高院校部分易經(jīng)教授，和所謂的“研究院”“院長(zhǎng)、會(huì)長(zhǎng)”，以及“易學(xué)泰斗”、“大師”等級(jí)別的人，雖然他們開(kāi)班招生學(xué)習(xí)、研究，即使復(fù)合共產(chǎn)黨法律程序，同樣有大多都是以斂財(cái)為目的，不會(huì)有真才實(shí)學(xué)經(jīng)驗(yàn)來(lái)傳授給你！這些風(fēng)氣需要朋友們多多注意！不要為了“名氣”和以上“名函”，而迷惑和耽誤了你對(duì)風(fēng)水理解及錯(cuò)誤的判斷行為。 別以為拿個(gè)羅盤(pán)就懂風(fēng)水、會(huì)講陰陽(yáng)五行八卦就懂地理。每一個(gè)人，自從拿上地理書(shū)籍，似乎都說(shuō)“我知道尋龍點(diǎn)穴！”“三年尋龍，十年點(diǎn)穴”，古圣賢尚知道這樣業(yè)術(shù)的如此困難，何況是我們現(xiàn)在？你閱讀理論書(shū)本知識(shí)再多，不到實(shí)地察看根本不會(huì)尋龍，沒(méi)有“明師”的指導(dǎo)，不去驗(yàn)證仙跡古墓，親身實(shí)踐操作，多多積累經(jīng)驗(yàn)，無(wú)論你有幾多聰明伶俐，你永遠(yuǎn)不會(huì)摸索出尋龍點(diǎn)穴技巧！ “立宅安墳要合龍”揭示龍為全局之父，全局之關(guān)鍵，不知來(lái)龍，八卦九星皆空，不合來(lái)龍卦氣，時(shí)氣皆無(wú)準(zhǔn)驗(yàn)。故以龍為重，時(shí)下俗師用地不踏龍，執(zhí)定單峰必對(duì)峰，兩峰對(duì)空，三峰對(duì)中，有峰對(duì)峰，無(wú)峰對(duì)水，何以證穴之真，何以證氣之純厚？不明白風(fēng)水的用神必在近身似顯非顯之處，非在遠(yuǎn)身特朝處，可以卦理證之。對(duì)峰最易誤人，因貪峰容易失向，蓋大勢(shì)必有假神，勢(shì)大必遭諛者，峰愈奇，愈顯其阿諛、顯其假，俗者反認(rèn)為真，一者傲主、一者諛主，傲主則無(wú)卑下之情，諛主其勢(shì)炫耀則主昏。故楊公教人以卦氣為憑，峰合卦為真用神，峰不合卦為假用神棄之。如何審察？以來(lái)龍審之，若為真用神必合龍之一氣為骨肉一家，若向前無(wú)峰為憑，只要合龍合局氣，這樣四周砂水自然調(diào)伏，即使不合夫婦，也合骨肉子息，即使不合骨肉子息，也合親戚友鄰，甚者可以制猛虎為我用，如此四周砂水雖未必與我之龍、向?yàn)榉轿恢鄬?duì)，卦氣之中已相配為一氣之交媾。不知時(shí)下的風(fēng)水師是否明白？ 我們生存在這個(gè)宇宙中,個(gè)人是個(gè)小個(gè)體,是個(gè)小宇宙,但我們并不是獨(dú)立的個(gè)體,而是與周?chē)拇蟓h(huán)境、宇宙、天地、自然、磁場(chǎng)、風(fēng)水,一切有生命物體等都是息息相關(guān)的,甚至相互影響、感知、吸引等等,你的生命,你的命運(yùn),你的人生也是與這些外在因素有著不可分割的關(guān)系。 宇宙星球之間的茫?？臻g，通常叫做“宇宙虛空”。其實(shí)，虛空并不空。在宇宙空間中，充滿著各種宇宙輻射，宇宙空間中充滿著各種超微粒子等匆匆過(guò)客。 在宇宙輻射的大家族中，對(duì)地球生命最有影響的就是微波輻射了。構(gòu)成生命現(xiàn)象的基礎(chǔ)物質(zhì)——脫氧核糖核酸中的各種有機(jī)物，歸根到底是在微波場(chǎng)的控制下按照一定的規(guī)律有序地排列組合在一起的。 無(wú)論是低級(jí)生物，還是高級(jí)生物，作為種群特征的遺傳基因的構(gòu)成，大都是雙螺旋結(jié)構(gòu)，深深地烙下了宇宙微波雙螺旋場(chǎng)的波形烙印。低等生物如植物的葉片、花瓣大都呈螺旋形分布，貝殼的紋向是典型的雙螺旋軌跡。被譽(yù)為活化石的鸚鵡螺以及蝸牛、田螺都可以為宇宙雙螺旋場(chǎng)現(xiàn)身說(shuō)法。只要你認(rèn)真、細(xì)致地去觀察，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，在世界上，到處都有雙螺旋S形留下的痕跡和印記。 具有高級(jí)智慧的人類，更是處處與宇宙雙螺旋場(chǎng)保持著高度的一致性，人類的S形體形、大腦溝回、大腸回曲、結(jié)腸回曲、指紋、皮紋……到處都是宇宙雙螺旋氣旋場(chǎng)指揮、控制的印記。人的指甲如果不做修剪，最后也將盤(pán)成螺旋形狀。作為生命基礎(chǔ)物質(zhì)的蛋白質(zhì)的二級(jí)結(jié)構(gòu)，也大多數(shù)是螺旋狀的。細(xì)胞功能中心——線粒體的內(nèi)膜則是由無(wú)數(shù)小的S形組成的大S形結(jié)構(gòu)。細(xì)胞自我復(fù)制的指揮控制中心——核糖核酸（RNA）和脫氧核糖核酸（DNA），都是螺旋狀結(jié)構(gòu)。電子顯微鏡下的DNA，活像是一架扭轉(zhuǎn)的消防軟梯，是典型的雙螺旋結(jié)構(gòu)。 生命體內(nèi)到處都有雙螺旋的印記，充分說(shuō)明生命體的形成與宇宙雙螺旋微波輻射場(chǎng)之間有著直接的關(guān)聯(lián)。換句話來(lái)說(shuō)，生命活動(dòng)是在宇宙雙螺旋場(chǎng)的指揮控制下形成的，宇宙雙螺旋場(chǎng)乃是制造生命的“上帝”。人體膠原蛋白的分子結(jié)構(gòu)也像一條三股擰成的麻繩。這也是宇宙螺旋氣場(chǎng)的派生物。宇宙螺旋氣場(chǎng)有順時(shí)針左旋、逆時(shí)針右旋和由左右旋組成的S字形三種基本氣旋組成，在三種氣旋的指揮控制下，創(chuàng)造出變化萬(wàn)千的生物基本細(xì)胞結(jié)構(gòu)，從而衍生出種類繁多的生物種類。 周易哲學(xué)強(qiáng)調(diào)“天人合一”、“人天和諧”，主張人要與整個(gè)宇宙的總體規(guī)律，保持高度一致性的理論無(wú)疑是正確的。 宇宙雙螺旋場(chǎng)是現(xiàn)代科學(xué)家憑借精密的科學(xué)儀器經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期觀察揭示的一個(gè)宇宙秘密。這就可以解釋為什么一切生物的遺傳密碼，都呈雙螺旋狀排列，而不是其他形狀。原來(lái)，作為組成生命體最基本的成分——氨基酸原本來(lái)自宇宙空間，作為宇宙一分子的生物不可能不烙上自己的母親——宇宙場(chǎng)能的烙印。精通手相的大師可以從一個(gè)人的手掌破解其人的一生秘密，這是為什么？精通四柱的預(yù)測(cè)家，又可以從一個(gè)人的出生年月日時(shí)，斷定其人的吉兇禍福，這又是為什么？同樣，堪輿家可以從陰陽(yáng)宅格局，判斷出其后裔的吉兇禍福，也可以從四柱倒推其人的陰陽(yáng)宅基本情況，根據(jù)何在？為什么世界上不存在遺傳基因，卻完全承傳出相同的個(gè)體物質(zhì)，哪怕是雙胞胎也不例外？ 這一系列的問(wèn)題，都可以用不同時(shí)空環(huán)境，對(duì)每個(gè)生命個(gè)體形成時(shí)，及其后來(lái)成長(zhǎng)過(guò)程中，所秉受的宇宙能氣場(chǎng)，存在差異來(lái)作出合理的解釋。 大家都知道，地球是茫茫宇宙數(shù)不清的星球之一。地球在自轉(zhuǎn)的同時(shí)，與其他太陽(yáng)系行星一起圍繞太陽(yáng)公轉(zhuǎn)。太陽(yáng)系位于銀河系的外緣，太陽(yáng)系在自轉(zhuǎn)的同時(shí)圍繞銀河系旋轉(zhuǎn)；銀河系又圍繞宇宙中心旋轉(zhuǎn)。相對(duì)于地球上的某一地理位置，在時(shí)空變化的長(zhǎng)河中，每一個(gè)時(shí)空點(diǎn)上所受到的宇宙微波輻射、星球引力是各不相同的。宇宙雙螺旋場(chǎng)有三個(gè)輻射源，一個(gè)是源自宇宙中心的宇宙背景輻射，一個(gè)是源自星系中心的雙螺旋輻射場(chǎng)。還有一個(gè)是恒星風(fēng)的螺旋輻射。 前者源于宇宙大爆炸的最初一瞬間，是一種頻率固定為四千多兆赫的微波輻射，具有不隨時(shí)空變化的特點(diǎn)，是宇宙運(yùn)動(dòng)的初始動(dòng)力源；后者可稱之為宇宙的后續(xù)動(dòng)力源。恒星風(fēng)的螺旋狀等離子體輻射，則是小星系運(yùn)動(dòng)的補(bǔ)充動(dòng)力源。宇宙微波場(chǎng)具有全息性、陰陽(yáng)性和不均勻性。 微波，是電磁波大家族的一員。按照波長(zhǎng)來(lái)排列，微波與光相毗鄰，是光的“哥哥”。電磁波的大家族按照波長(zhǎng)來(lái)排列，是這樣排隊(duì)的： 長(zhǎng)波中波短波微波紅外線可見(jiàn)光紫外線X射線阿爾法射線。微波與光一樣具有波粒二重性，具有疊加、干涉、折射、散射等性質(zhì)。在空間中直線傳播，遇到障礙物時(shí)傳播受阻。像太陽(yáng)灶的原理一樣，微波也可通過(guò)拋物面聚焦。微波有穿透電離層的透射特性，不受雷電、風(fēng)雨和星體電磁干擾，可以天馬行空，獨(dú)往獨(dú)來(lái)。微波具有寬頻帶特征，信息容量等于短波的一萬(wàn)倍。 在輕工業(yè)上，微波可以去掉酒的辛辣味而使酒老熟，使酒更加爽口。 在農(nóng)業(yè)上，微波可以提高種子的發(fā)芽率。 頻率為4000兆赫左右的微波穿透力不強(qiáng)，容易被人體所吸收，形成某些生理效應(yīng)，可以用來(lái)治療許多用藥物難于治愈的疾病。 現(xiàn)代科學(xué)基本了解了微波輻射的基本物理性質(zhì)，但到目前為止，還無(wú)法破譯宇宙微波場(chǎng)所儲(chǔ)存的內(nèi)在信息。隨著科學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展，相信人類總有一天能夠破譯其中的大部分秘密。 山環(huán)水抱之地，由于重重山嶺圍成近似圓形，與接受衛(wèi)星信號(hào)的拋物線大鐵鍋相似，可將微弱的宇宙微波輻射吸收或反射集中在圓心區(qū)域。環(huán)抱之水則吸收微波轉(zhuǎn)化為能場(chǎng)，將微波輻射場(chǎng)界定區(qū)域范圍。在山水的綜合作用下，在某一個(gè)小范圍里形成陰陽(yáng)和諧、強(qiáng)度適中的微波加強(qiáng)區(qū)域，這就是堪輿學(xué)所說(shuō)“穴”場(chǎng)。穴位就有點(diǎn)像衛(wèi)星信號(hào)接受器的諧振子。 不同形狀的物體對(duì)微波的不同波段，有不同的吸收效應(yīng)和折射作用，其中，尖、園、方形之山和建筑物具有加強(qiáng)場(chǎng)強(qiáng)的作用，故堪輿學(xué)將其稱之為“三吉”之星。 以上文章是東方居士對(duì)地理風(fēng)水的科學(xué)理論，原文中有些少錯(cuò)誤分析，本人以“取之精華，棄之糟粕”，從中加入適當(dāng)已見(jiàn)內(nèi)容，和整理修改成一編歌頌、弘揚(yáng)《周易》國(guó)學(xué)傳統(tǒng)文化，所屬文明、科學(xué)理論的美好佳作文章。我們的古人雖然不知道宇宙微波場(chǎng)的存在，但古人對(duì)來(lái)自宇宙的這種，看不見(jiàn)的“氣”卻早有認(rèn)識(shí)，按照風(fēng)水術(shù)尋龍點(diǎn)穴的基本原則選定的地點(diǎn)，正是有利于宇宙微波場(chǎng)，通過(guò)聚焦而得到加強(qiáng)的地形地貌。 人與人之間遺傳基因排列組合的微妙差異，是人類個(gè)體之間生理、心理素質(zhì)、體力以及智力等等方面存在差異的根本原因。人的富貴貧賤夭壽歸根到底，就是這些差異造成的結(jié)果。遺傳基因的差異根源于受精成卵，及誕生之時(shí)，所處時(shí)空點(diǎn)上螺旋微波場(chǎng)的微妙變化。雙胞胎如果是同卵，則遺傳基因差異相對(duì)較小，這種孿生兄弟姐妹，在小的時(shí)候各方面的差異甚微，長(zhǎng)大以后，由于各自生活在不同的時(shí)空點(diǎn)上，后天秉受的綜合能場(chǎng)不同，差異就會(huì)變得越來(lái)越大。如果是異卵雙胞胎，則兩者的遺傳基因一開(kāi)始就會(huì)有較大的差異。按照這種思路，同年同月同日同時(shí)，出生于不同地點(diǎn)的人類個(gè)體，其人生旅途為什么會(huì)不一樣就可以得到比較合理的解釋。 微波因多次折射和聚焦過(guò)程中的反饋?zhàn)饔?，而造成某些?jié)段的缺省或增強(qiáng)，就會(huì)造成基因排列在某一個(gè)節(jié)段上的缺省或特異化。關(guān)系到身體內(nèi)臟的基因組節(jié)段如果缺省或畸變，所造成的就是某個(gè)內(nèi)臟發(fā)育不全；關(guān)系到神經(jīng)系統(tǒng)的基因組節(jié)段缺省或畸變，所造成的后果就是智商低下，或發(fā)生神經(jīng)系統(tǒng)的疾病。微波控制下的基因排列如果處在最優(yōu)狀態(tài)，那么此人就可能成長(zhǎng)為一個(gè)極為優(yōu)秀的人才。 雙親遺傳，并不是決定一個(gè)家族后裔身體和智商好壞的決定性因素。古今中外，大凡智力超群的名人的后代，基本上都沒(méi)有世襲這些名人的智力與成就，就是一個(gè)明證。而得到風(fēng)水之精華的山東孔府，則連續(xù)數(shù)十代，代代皆有文人出。地形不秀麗的地方，所出的人大多相貌不漂亮，山清水秀的地方，所出的人，大都相貌堂堂，眉清目秀，這種情況確實(shí)帶有普遍性。所以，在一定程度上可以說(shuō)風(fēng)水的好壞，才是決定基因的排列、組合的關(guān)鍵因素。 廣袤的中華大地上，有許多人才輩出的風(fēng)水寶地，如“五里三狀元，隔河一宰相”的江西吉水，就是一個(gè)典型的山環(huán)水抱、山水有情的實(shí)例。歷代武將輩出的地方，其龍脈多有石山嵯峨和龍脈雄偉的特點(diǎn)，其原因就是石山對(duì)微波具有較強(qiáng)的反射作用，穴場(chǎng)之氣陽(yáng)性十足，所出之人大多剛強(qiáng)勇猛。江南水鄉(xiāng)多出美女，其原因就是因?yàn)樗w面積大，微波通過(guò)水體的吸收轉(zhuǎn)化而呈現(xiàn)出較強(qiáng)的陰性特征。 俗話說(shuō)：“地杰人靈”，“一方山水養(yǎng)育一方之人”。中國(guó)的才子之鄉(xiāng)臨川，僅載入《中國(guó)名人辭典》的就有134人。該地現(xiàn)有教授職稱以上的學(xué)者名流55人，研究生86人，留學(xué)生20多人。1982年以來(lái)，這個(gè)縣有數(shù)十名未滿15歲的少年才子，分別被清華大學(xué)、北京大學(xué)、中國(guó)科技大學(xué)等錄取為少年大學(xué)生。宜興被稱為'教授之鄉(xiāng)'，當(dāng)代大陸有54名宜興籍高級(jí)科技人員。萌縣是明代大醫(yī)藥學(xué)家李時(shí)珍的故鄉(xiāng)。據(jù)載，僅清代就有200舉人和進(jìn)士，本世紀(jì)又涌現(xiàn)了350多位專學(xué)學(xué)者。蘇州的狀元之鄉(xiāng)，江西的醫(yī)學(xué)之鄉(xiāng)，浙江的人才之市，湖北鄂東的報(bào)人縣等等，都是人才大量集中的涌現(xiàn)知名之地。人才在一個(gè)地方大量涌現(xiàn)絕不是偶然的，仔細(xì)分析一下這些地方的山川形勢(shì)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這些地方，有的是典型的山環(huán)水抱格，有的是眾水會(huì)聚格，都是山川秀麗而有情，沒(méi)有一個(gè)是屬于水反砂飛的形局。 除了宇宙雙螺旋微波輻射場(chǎng)之外，來(lái)自宇宙空間的還有各種原子射線，如X射線、阿爾法射線、貝塔射線等等。這類射線在穿透地球大氣層的時(shí)候，大部分被地球磁場(chǎng)和電離層攔阻，在一些特殊的時(shí)空點(diǎn)上，高強(qiáng)度的射線也可穿透大氣層來(lái)到地球的表面，這類射線大都對(duì)人體有害，有改變遺傳基因結(jié)構(gòu)和較強(qiáng)的致癌作用。這類射線是風(fēng)水上所說(shuō)的“煞氣”家族中的一員。在富磁性礦或石山嶙峋的地方，由于磁力的聚焦或山體的反射聚焦作用，有可能在某個(gè)區(qū)域匯聚成強(qiáng)射線場(chǎng)，人如果在其中居住，對(duì)身體健康和生育功能就會(huì)造成不可逆轉(zhuǎn)的損害，或者得上癌癥之疾，或者不育，或者生出畸形的胎兒。 研習(xí)堪輿術(shù)有三個(gè)境界，此三個(gè)境界亦即三種眼界：第一個(gè)境界是俗眼，第二個(gè)境界是法眼，第三個(gè)境界是道眼． 第一個(gè)境界是“俗眼”： 第一境界最難突破，曾見(jiàn)看山很多年，依然停留在第一個(gè)境界之內(nèi)者，此類地師皆有三種弊病，其一是不肯虛心求明師指點(diǎn)，稍為涉獵，僅知皮毛，自以為得訣；其二是不能磨以歲月，窮搜極討于山水之間．其三是自恃有幾分聰明，每見(jiàn)一山，即以私意臆度其是非，意之所向，認(rèn)為理之所在．何謂俗眼？簡(jiǎn)言之，即廣東明代大師李默齋先生闡述之「五俗」是也： 第一種俗眼是喜歡盡龍，認(rèn)為龍盡氣鍾，穴必在此，不知龍盡則局勢(shì)多散漫，龍虎不包里，明堂必曠蕩，水口不關(guān)攔。 第二種俗眼是最愛(ài)龍虎鉗口，不問(wèn)氣脈是否融聚于此，不知砂水順逆，見(jiàn)有開(kāi)鉗之地，即于當(dāng)中點(diǎn)穴。 第三種俗眼是喜歡在兩水合襟之處搜求，以為穴在此是．不知往往合襟于前，則山嘴必尖，去水必直，龍虎必長(zhǎng)，真氣必蕩．所以，不論來(lái)脈及穴星，而以兩水合襟為先務(wù)，則枝腳橈棹，三條五條，亦有合水者，皆可作穴乎？ 第四種俗眼是作穴一定要后枕主峰正頂，不知龍從左來(lái)，穴須右裁，龍從右來(lái)，穴須左裁之理，不明金虛不可中心下，土實(shí)偏宜角上裁之法，不識(shí)匾大臨弦出，粗雄向側(cè)尋之道。 第五種俗眼是喜歡闊大明堂，不知內(nèi)堂要緊，外堂宜寬之理，不知明堂曠蕩，生氣散于飄風(fēng)之忌。 第二個(gè)境界是法眼： 何謂法眼？ 【1】于群山繚亂之中，眾脈擁出之處，審其大會(huì)之情，知其正脈結(jié)作，高出云霄而不失于孤寒，低近泥涂而不淪于卑下．或結(jié)穴在至斜至側(cè)至隱之處，而不失于險(xiǎn)誕．雖余氣或左或右，或前或后，數(shù)里奔逸而不為嫌，雖穴前無(wú)水無(wú)田，無(wú)朝對(duì)，一臂掬轉(zhuǎn)，不見(jiàn)外堂，而不以為異，如所謂順騎龍，斗斧下，斬關(guān)下，皆了然于心目中，而安然有把握． 【2】看來(lái)龍過(guò)峽而知結(jié)穴之遠(yuǎn)、近、高、低、大、小穴星之形狀如何，穴中之土色如何． 【3】能知結(jié)穴之地，葬后速發(fā)、遲發(fā)、暫發(fā)、久發(fā)、或先敗后發(fā)，或先發(fā)后敗，敗而又發(fā)、或發(fā)后即敗，敗后不復(fù)發(fā)等等． 第三個(gè)境界是道眼： 何謂道眼： 道眼乃望氣而預(yù)知盛衰，察形而預(yù)知興替．如清代曾國(guó)藩觀天象五星連珠，即上表預(yù)期太平軍之亂即可平．又如南宋傳伯通觀臨安（即今之杭州），上表有云：「金匱淩雲(yún)，雖少府有積年之聚，廉貞?主，必大臣多持柄之虞，昂日星虧，武臣多咎，鬼金位起，閹寺施權(quán)，文曲多山，俗尚虛浮而詐，少微積水，人多文飾而貪，雖云自昔稱雄，實(shí)乃形局兩弱，只宜為一方之巨鎮(zhèn)，不宜作百祀之京畿，駐蹕暫足偏安，建都難奄九有.」其后果如傳公之言．又如堪輿先師張一峰，看袁世凱袓墓，指出穴前其下三丈，有伏流龍泉，掘地三尺，果然有泉水噴出．又算出是八二之?dāng)?shù)．其后洪憲稱帝，只八十二日而結(jié)束．又如堪輿明師霍鑒清在一九三六年發(fā)表「暢談香港地運(yùn)興替之道理」一篇文章中，指出香港旺于上元二運(yùn)，困于三運(yùn)，敗于四運(yùn)，凡此者，道眼是也．三國(guó)時(shí)，管輅有言：「物不精不為神，數(shù)不妙不為術(shù)，得數(shù)者妙，得神者靈．」及其卒也，弟子發(fā)其篋書(shū)，皆世所常有，嘆曰：「世患無(wú)才，不由無(wú)書(shū)，諒哉！」由此可知．所謂：「取法乎上，僅得乎中，取法乎中．僅得乎下．」者亦非盡然，只要學(xué)者不斷尋求突破，則由技而進(jìn)乎道，彼人也，我亦人也，彼能是；我何不能是？看來(lái)，堪輿學(xué)說(shuō)是帝王之學(xué)，此言不虛??！俗師奈何不求精湛，慧根福報(bào)尚欠！嗚呼，何以福己助人！ 從堪輿角度言之： “得水為上，藏風(fēng)次之”。然無(wú)風(fēng)何需藏；有水氣可止?！八藲庵?，氣因土方行”。然山地少水，藏風(fēng)滋陰；母強(qiáng)子弱，藏風(fēng)壯陽(yáng)。 ”藏乘生氣，脈認(rèn)來(lái)龍. 然認(rèn)龍為體，葬氣為用。大凡陰陽(yáng)二宅有了一個(gè)好的居所，自然是心曠神怡，加之生物場(chǎng)、體魄場(chǎng)、信息場(chǎng)的綜合作用力，自然是財(cái)丁興旺了。 堪輿學(xué)學(xué)，實(shí)乃宇宙星象自然生態(tài)學(xué)、地球物理生化學(xué)、水文地質(zhì)建筑景觀規(guī)劃學(xué)、生物信息學(xué)的一種綜合性的自然科學(xué)，亦可稱謂之大宇生態(tài)信息優(yōu)化學(xué)。中國(guó)堪輿學(xué)打造了天地人合一的自然科學(xué)核心理念；當(dāng)今正值高新科技猛飛時(shí)代，凡事追求完美，正確、文明的名稱應(yīng)該是“人居環(huán)境學(xué)”。 地理風(fēng)水的作用，大到建都立郡，先帝陵墓；殿堂豪宅，園林廟宇，小到鄉(xiāng)村民宅，山寨茅舍，葬墳造墓皆與堪輿學(xué)結(jié)下了不解之緣。 先賢公劉遷幽、周公卜洛、子貢子宓孔林等遷造之作，皆是舉世佳作。秦末漢初，黃石公授赤松子之《青囊經(jīng)》，其詞幽微，尤未彰明，世人會(huì)者甚少。至?xí)x郭璞，因青囊以著葬書(shū)，則地學(xué)始明于世。但堪輿真旨乃在少數(shù)人手；賴以衣食之本，偏於門(mén)戶派別之見(jiàn)，輕易不與外泄。雖有名著秘卷，奧語(yǔ)內(nèi)藏，不得明師指點(diǎn)難於貫通。更何況偽書(shū)雜章，真?zhèn)坞y辨。正所謂：“真?zhèn)饕痪湓?，假傳萬(wàn)卷書(shū)?！蔽岬冉裱轁梢捉?jīng)造葬，應(yīng)志在民生之愿，力窮堪輿秘旨，造福炎黃子孫，以振興中華民族目的為已任耳。 風(fēng)水是一種廣泛流傳于民間的傳統(tǒng)科學(xué)，也是長(zhǎng)期以來(lái)社會(huì)普遍認(rèn)同的堪輿科學(xué)文化觀。好風(fēng)水好運(yùn)氣的吉祥文化不僅是現(xiàn)代人趨吉避兇的的指導(dǎo)，也是現(xiàn)代人，通過(guò)好風(fēng)水好運(yùn)氣走向成功的重要輔助。 中國(guó)是堪輿文化的發(fā)源地，而中國(guó)堪輿哲學(xué)，經(jīng)過(guò)千余年的不斷傳承滲透，其中體現(xiàn)個(gè)體與家庭、個(gè)體與團(tuán)隊(duì)、個(gè)體與政權(quán)等不同方面的造福，涵蓋了中華傳統(tǒng)文化中借助環(huán)境、自然、心力謀取成功的頂尖智慧。正因?yàn)槿绱耍梢讓W(xué)理論為延伸，經(jīng)過(guò)淘洗與磨礪的中國(guó)傳統(tǒng)實(shí)用風(fēng)水，在形成中國(guó)本土生活意識(shí)的普遍訴求和愿望的同時(shí)，又是中國(guó)人膚色中、血管里流淌著的成名與成功的基本因素。 事實(shí)上，在一個(gè)以事實(shí)成敗論英雄的社會(huì)，向往成功是人與社會(huì)的共性。我們每一個(gè)人事業(yè)上的成敗實(shí)際上又是自身風(fēng)水智慧高下的大比拼，人的成功是風(fēng)水基因的碰撞組合。 堪輿學(xué)強(qiáng)調(diào)“人之居處，宜以大地山河為主”，重視人與自然的和諧。人類從誕生出現(xiàn)的那一刻起，就自然地使自身的生存活動(dòng)，與自然環(huán)境產(chǎn)生和諧的因素，從考古發(fā)掘來(lái)看，仰韶文化時(shí)期，原始人聚落位置的選擇，已經(jīng)有了很明顯的“環(huán)境選擇”傾向。這種風(fēng)水雛形具體表現(xiàn)已經(jīng)十分豐富。譬如聚落選擇坐北朝南，在河流的交匯處，這樣首先從生活生產(chǎn)，到便于生活起居及農(nóng)事耕作，尤其令人深思的是，這些遠(yuǎn)古村落多被現(xiàn)代村落，或城鎮(zhèn)所疊壓，如河南淇水沿岸某一段范圍內(nèi)，在15個(gè)現(xiàn)代村落中，就發(fā)現(xiàn)了11處新石器時(shí)代的村落遺址；甘肅渭河沿岸70公里長(zhǎng)的范圍內(nèi)，就發(fā)現(xiàn)了69處遺址。我們從距今約一萬(wàn)八千余年，中國(guó)北京“山頂洞人”生活的內(nèi)部空間功能中發(fā)現(xiàn)，洞內(nèi)的“上室”、“下室”與“下窨”的劃分，表明當(dāng)時(shí)的北京猿人似乎已有朦朧的“風(fēng)水”意識(shí)。山頂洞的上室位于洞穴東半部分，面積較寬敞，地勢(shì)較高，是生人飲食起居的居住區(qū)；下室位于洞穴西半部，地勢(shì)稍低，且有人的完整殘骸留存，而且人體殘骸的周?chē)M了象征生命、鮮血之紅色的赤鐵礦粉末的痕跡。下窨地勢(shì)比下室更低，南北長(zhǎng)3米，東西寬1米，是一條南北向的自然形成的裂溝，這里丟棄著許多完整的動(dòng)物骨架。 中國(guó)傳統(tǒng)的堪輿學(xué)，提出（龍真）、（穴的）、（砂環(huán)）、（水抱）四個(gè)準(zhǔn)則來(lái)推定土地生氣凝聚之處。所謂萬(wàn)變不離其宗，天下山水雖然處處不同，但只要憑著這四個(gè)準(zhǔn)則來(lái)追，是可以找到生氣凝聚的山脈。土中生氣雖無(wú)形象可尋，但是諸內(nèi)必形于外，故此從山脈蜿蜒起伏的形態(tài)，可以推知內(nèi)中是否有生氣流動(dòng)的。（龍真穴便真，龍假穴便假），龍為穴的根本，故此必須循著生氣流動(dòng)的山脈，才能找到生氣凝聚的吉?dú)庋ㄎ弧?可以這樣說(shuō)，龍是（因），而穴是（果），尋龍是為了占穴，而點(diǎn)穴必須尋龍。（穴的）一是指找出生氣凝聚的結(jié)穴正確所在。生氣流動(dòng)的山脈，并不一定結(jié)出生氣凝聚的吉穴的，因?yàn)樯矫}結(jié)穴之處的形勢(shì)各有不同，有些是砂環(huán)水抱關(guān)系周密，使生氣凝聚不散，結(jié)出吉穴，但有些卻是（砂飛水走）毫無(wú)關(guān)系，使生氣散遺，自然不會(huì)結(jié)吉穴。 因此，若要判斷結(jié)穴之處是否適宜安葬。必須要看穴地附近的砂水，看看到底是砂環(huán)水抱，還是砂飛水走。（砂環(huán)）（砂）是指穴地附近的山，穴地的前面及左右兩旁有山環(huán)抱，可凝聚在該處的生氣不致被風(fēng)吹散，經(jīng)曰：（氣，乘風(fēng)則散。）故此穴地必須藏風(fēng)（不受大風(fēng)吹刮）。而砂環(huán)正是藏風(fēng)的首要條件。（水抱）（水）是指穴地附近的溪澗（或氣流），河流甚至海洋，穴地前面若曲水流過(guò)，或是有水聚之處，可使地凝聚的生氣不會(huì)外散，經(jīng)曰：（氣，乘風(fēng)則散，界水則止。）意思是說(shuō)砂環(huán)水抱，水抱砂必環(huán)，所以砂隨水，水隨砂也。是故龍穴前有水環(huán)抱，是鑒定龍穴聚氣的首要條件矣。 堪輿學(xué)重視（砂環(huán)水抱），因?yàn)椋ㄋВ┛墒寡ǖ氐纳鷼饽劢Y(jié)集而（砂環(huán)）則可使穴地凝聚的生氣不至被風(fēng)吹散，兩者將為吉穴的條件，故此《葬經(jīng)》說(shuō)：（風(fēng)水之法）得水為上。藏風(fēng)次之。總的來(lái)說(shuō)，找尋吉穴的程序。是首先入山尋龍，在蜿蜒起伏的眾多山嶺中。探索得生氣充盈的山脈。然后循著這山脈地走勢(shì)。找尋其止息之處，因?yàn)樯矫}止息之處。往往便是生氣凝聚的結(jié)穴所在。但找到山脈止息處。要看看附近的砂水的形勢(shì)，倘若是（砂環(huán)水抱）。即表示該處附近有生氣聚凝的吉穴。但倘若是（砂飛水走）。即表示該處的生氣無(wú)法凝聚結(jié)集，所以必然不會(huì)有吉穴藏在其中的可能。 找到生氣凝聚的落脈之處后，仍要用羅經(jīng)來(lái)決定墓穴的正確所在的，這就是（點(diǎn)穴）的功夫，所謂（差之毫厘，謬以千里），故點(diǎn)穴不可不慎，否則很可能前功盡廢。能在廣闊的山野中尋得真穴，這猶如射箭能一矢中的一樣難能可貴。所以（穴的）可說(shuō)是畫(huà)龍點(diǎn)晴，整個(gè)過(guò)程的成敗得失全系于此。 祖上風(fēng)水的興隆與破敗最直觀的體現(xiàn)便是面相：若五岳骨高的人，其祖上風(fēng)水便得龍脈地勢(shì)之利，四水清秀的，便得水法之來(lái)源。若紫氣盈面的，便是祖上風(fēng)水得氣。若面色驟枯，則其祖上風(fēng)水泄氣。若骨粗則祖上風(fēng)水暴露，骨細(xì)則祖上風(fēng)水隱藏。若骨粗露、眼又濁露的，主其祖上風(fēng)水暴露或寄巖下未葬。凡是葬后便生異男的，日月角齊起，龍虎并朝，后山豐聳，紫氣繞面，此種神光，便是地靈得氣，人財(cái)兩旺。若葬后生男，但氣濁神蠻，肉粗骨硬，五岳不正，則四水神泛濫，其他也不得勢(shì)而無(wú)風(fēng)水也。若頭骨豐隆，面部完滿而驟然氣血枯槁，目光無(wú)神的，則有風(fēng)水但已泄氣，數(shù)季后必?cái)?。若面部豐滿潔白，紋沖痣破宮，耳目音聲損，則一定是水港橋路沖與壅塞來(lái)龍。手足腰背與癡呆顛狂的，有胡須發(fā)頸下且如草如毛的，則其祖上風(fēng)水必受樹(shù)木凋伐與欺凌。若面色焦枯且無(wú)神無(wú)氣的，顛倒錯(cuò)亂的，定是祖上風(fēng)水被傷，龍脈泄氣。 易之始，智慧之根蒂。 1、古圣開(kāi)天辟地 中華文化經(jīng)七千多年、甚至數(shù)萬(wàn)年來(lái)的推演變易。留下先人的智慧經(jīng)典“河洛心印易理卦象系傳”。由上古太昊伏羲氏一畫(huà)開(kāi)天地作先天八卦，教民佃農(nóng)牧畜，造書(shū)契、定宇宙觀“仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥(niǎo)獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是作八卦，以通神明之德，以類萬(wàn)物之情”。使天地之陰陽(yáng)平定、物生有序（伏羲氏葬于甘肅天水，也建有伏羲廟，地氣凝旺）。再經(jīng)上古女?huà)z氏（伏羲之妹）煉五色石補(bǔ)天，定星系軌道；使氣候穩(wěn)定，造指南針以辯方向。后由上古神農(nóng)氏（炎帝）觀天象、嘗百草、制定農(nóng)民歷依節(jié)氣教民務(wù)農(nóng)，作方藥以治民疾；設(shè)市場(chǎng)以通貨財(cái)，更悟合五、合十、合十五之道制定了連山易創(chuàng)觀星之術(shù)，教民運(yùn)用山水理氣之旺弱，以助人類得天地日月精華之正氣，而平安興旺和諧。 老子俗稱道教之始祖為元始天尊化身?！懊及耸换?。伏羲時(shí)號(hào)“赤精子”，神農(nóng)時(shí)號(hào)“大成子”、黃帝時(shí)號(hào)“廣成子”。至商湯時(shí)號(hào)“老子”已是第十八化身。至漢初時(shí)號(hào)“黃石公”，立青囊經(jīng)為玄空心印堪輿理氣始祖。（道之行、易之用皆引一陰一陽(yáng)為經(jīng)，是造天地之大德也）。 2、佛圣作經(jīng)造易，易經(jīng)的完成。 ——有熊氏（悟先天八卦合十顛倒、順逆之道作歸藏易，推八體宏布、抽爻換象，既演繹今之玄空雌雄大卦之根也，審地球二十四方的卦氣）。到了夏朝大禹所造之易稱為夏易，商朝之易稱為商易，至周朝約西元前一千兩百年，西伯姬昌周文王，制定后天八卦（在今河南安陽(yáng)市羑里城，文王被殷紂王囚禁于此，而達(dá)悟演經(jīng)立義布易道，是周易的始祖），以應(yīng)地球二十四方位的磁場(chǎng)。其子周武王名周公，建立周朝，制定周易以應(yīng)人間萬(wàn)事、萬(wàn)物之百態(tài)，接著大成至圣先師孔子誕生，創(chuàng)立儒教，贊周易、列易傳，這部完整的周易，歸入于易經(jīng)是中國(guó)群經(jīng)之首，教化人心至今，萬(wàn)古不朽。《易經(jīng)》周易之原由：伏羲作卦以明天道、文王作六十四卦系辭以序人事萬(wàn)物、周公填爻辭以卜吉兇、孔子贊十翼列易傳以明萬(wàn)理倫常，引四書(shū)五經(jīng)教化人性。歷經(jīng)數(shù)千年得無(wú)數(shù)圣賢的智慧結(jié)晶（如魏晉時(shí)的王弼、宋時(shí)的朱熹），才完成這部偉大的經(jīng)典。 3、先賢忠孝之期 漢朝先賢已將八卦易理數(shù)象演繹入用于天文、地理、人事、五術(shù)等（漢黃石公立義青囊經(jīng)為堪輿真理之最）。以審地球山水龍脈的金龍旺弱、定雌雄格局、查宅居吉兇的方位，名為堪輿學(xué)，其理則最深?yuàn)W且顯用。至?xí)x朝郭景純得訣傳此術(shù)曰：演經(jīng)立義出玄空，朱雀發(fā)源生旺氣，一一講說(shuō)開(kāi)愚蒙，立了玄空心印的大綱。再經(jīng)唐朝諸仙賢悟通心印，遂演繹著書(shū)傳授完整的堪輿學(xué)，而后明師陸續(xù)出世，如丘延翰、楊公救貧、陳希夷等。到宋朝仙輩結(jié)束，至此玄空心印六法理氣已完備，一代傳一人教以如何奪天光、得地靈，以利出人杰扶社稷救萬(wàn)民。乃善取天地人三才的大用。經(jīng)曰：先天察氣用于穴中，河圖辯陰陽(yáng)之交媾。后天看形用于象外，洛書(shū)查甲運(yùn)之興衰。自古以來(lái)經(jīng)典要訣均歸入天機(jī)密，在傳承上，皆是遵守師承，心傳口授的原則不敢輕易泄漏（五教皆然）。故古有許多皇帝、國(guó)王、富貴人家供養(yǎng)圣賢、法師、國(guó)師、軍師、明師以祈得他們的智慧指點(diǎn)。 4、用盡山川龍穴靈氣 明清時(shí)期賢達(dá)輩出，精研堪輿仙道，捕捉地龍山川靈脈，造就少數(shù)帝王及富貴人家，而引證此術(shù)的真理顯神功，至二次大戰(zhàn)后中國(guó)產(chǎn)生巨變，古文化陷入斷層。自西元二000年后受潮流影響所趨，世局將巨變?nèi)祟惾丝诳倲?shù)以超過(guò)地球可以負(fù)荷的數(shù)量，科技精進(jìn)已至破壞地球的五氣。人太多，生老病死循環(huán)瞬息短暫，致地球山水龍脈不足使用，故中國(guó)的古葬禮急速轉(zhuǎn)變，無(wú)法在死后入土為安，落葉歸根（人死為陰，入土是陰歸陰位，陰入陰界），陰位定而后不擾陽(yáng)間子孫，正謂土育萬(wàn)物。經(jīng)云：土為萬(wàn)物司命（河洛均以五十歸中，以化萬(wàn)物之德）。今人之死均以火化草草了之，無(wú)形中空間塵海累積著無(wú)數(shù)火化的靈魂漂流，凝聚了陰氣成殺，無(wú)形的陰氣不斷串流人間，傷害了子孫的陽(yáng)體，正謂根傷葉枯。祖靈四海漂泊，累多積久成了鬼魅黨勢(shì)怨氣難散，產(chǎn)生陰欺陽(yáng)主，邪氣攻身人不安，如入魔般的兇。許多城市也將變成豐都城般。有人會(huì)罵我胡言、神經(jīng)、迷信。大難將臨！將臨（平心靜氣了悟可知）。易言：陰盛陽(yáng)衰禍臨頭，耶云：世界末日到了，萬(wàn)端皆氣數(shù)所趨，往往人力無(wú)法扭轉(zhuǎn)的，這種自然界的陰陽(yáng)，易理大道，期盼大家能重視，勿再讓祖靈孤零漂泊流離，應(yīng)家家自我安定，則世代子孫必可平安善渡法喜。 現(xiàn)今人類正朝高科技邁進(jìn)，可喜者中國(guó)各地各單位正積極在恢復(fù)并發(fā)揚(yáng)中國(guó)易學(xué)文化的寶典。時(shí)代的巨輪一直向前······正謂卍字符、太極圖、大道無(wú)形生育大地，大道無(wú)情運(yùn)行日月。空氣、水質(zhì)、星系、氣流均受?chē)?yán)重的污染、扭曲，故氣溫、時(shí)差受很大影響，萬(wàn)物將受大毀滅，宇宙星系的巨輪已入“離卦之氣”，顯明麗至極，反而黑暗將升（光明將進(jìn)入地獄的階段）。人類的心緒、腦波不斷的受沖擊改變，故今不正常、易怒、情緒不安、易發(fā)狂的人日多。即今醫(yī)學(xué)言：躁悶癥、恐慌癥、心悸癥、怪病等。正帶給無(wú)數(shù)家庭的不安與痛苦。故舊制習(xí)俗已不合今日潮流，如古訓(xùn)：不孝有三，無(wú)后為大，對(duì)今天的世態(tài)是不合時(shí)宜，現(xiàn)今不婚、不嫁、不生、不育已成風(fēng)氣。唉！乃世局的壓力造成，時(shí)代的精進(jìn)、明麗、富足正是人毀物滅之期。此爻神已動(dòng)、易象所感。佛魔一體滅度，渡滅乃一體兩面也。來(lái)日世局將無(wú)情的大收?qǐng)A，說(shuō)是災(zāi)難也可（戰(zhàn)禍或瘟疫），但這些都是物極必反的自然界生滅定律。易云：極而反之，多而少之、壞而毀之，乃正常的循環(huán)天律也。 現(xiàn)今各界研究易經(jīng)哲理者，皆僅限于執(zhí)著周易，如文王的六十四小卦之卦系辭、周公爻辭、孔子易傳，而忽略了太極、兩儀、四象、八卦、大卦成就了什么，書(shū)云：“大卦斷大事，小卦斷小事”。應(yīng)用于何處，且對(duì)人類的重要性與貢獻(xiàn)。如果各地每年的易學(xué)大會(huì)能朝向玄空心印河洛易理精蘊(yùn)研究，求“廣易之知”而勿求“狹易之短”，在小井中徘徊窮推爻理是無(wú)法精進(jìn)的。應(yīng)探討河洛卦爻易理的陰陽(yáng)、動(dòng)靜、五行、生克、順逆、顛倒、升降、往來(lái)，入河洛之生成、統(tǒng)成、兩路、兩片、三般、三才等變易······的真諦而明五教萬(wàn)法之所歸，才能啟開(kāi)智慧。易數(shù)如何能開(kāi)天辟地，如何成就各套易理學(xué)應(yīng)用于天、于地、于人、于事物、于方位、于科技、于都市建設(shè)、于地球山水經(jīng)緯、于太陽(yáng)系十二行星（十二宮）、于宇宙星系的玄妙理則，必可帶給人類真正實(shí)質(zhì)的幸福，中國(guó)的偉大易經(jīng)才能真正弘揚(yáng)于世。 我們經(jīng)?？吹揭恍╋L(fēng)水師賣(mài)弄什么朝懷水、聚面水、拱背水、九曲水、腰帶水、回流水、暗拱水、倉(cāng)板水、鳴坷水、瀑面水、沖心水.、射肋水、裹頭水、反身水、割腳水、漏腮水.、淋頭水、流泥水、斜飛水.、反跳水、分流水、漏槽水、刑殺水、卷簾水、沐浴水之類的風(fēng)水文章。 對(duì)于這么多水除了淋頭水和割腳水外，其余的名稱都可以拋棄。為什么?因?yàn)槎际撬讕煕](méi)得堪輿真?zhèn)?，瞎編的名稱。是沒(méi)有理解“山上龍神不下水，水里龍神不上山”這楊公堪輿術(shù)的意思所造成。 所以只要有風(fēng)水師給你講這水、那水怎么樣，趕快送他出門(mén)，因?yàn)樗麤](méi)學(xué)懂，騙你的。明白真正的堪輿術(shù)需要明師指導(dǎo)，需要智慧、需要福德！ 堪輿學(xué)源于天地陰陽(yáng)自然妙合之情，以天之所呈，推地之所顯，以地之所顯，推天道運(yùn)化，是以可察之體，而推其所用，以其所用，反察其體應(yīng)之，乃體用自然相合；不假人為也。故凡言形理者，要以不失象而合河洛陰陽(yáng)為旨?xì)w，其言理數(shù)者，要以不離氣而合雌雄兩片媾精為妙義。知其形，因氣而成，氣因形而孕，上下相須，不假分離，斯為地堪輿學(xué)之正道也。 堪輿學(xué)十訣：一元?dú)馐?，二儀分判，三爻成體，四象司局，五極定位，六秀運(yùn)旋，七星打劫，八方媾孕，九星形氣，十妙貫橫。 一切榮華富貴都在龍神風(fēng)水，產(chǎn)靈兒出英豪，大發(fā)富貴，乃是龍之影響，子孫后人均與龍神相貌相似，言行舉止基因和龍神吻合；災(zāi)煞大小多少乃龍之天數(shù)，但也可以趨吉避兇。真風(fēng)水乃真龍、真穴、真水、真砂、真向合真陰真陽(yáng)，才會(huì)締造出富貴吉祥的子孫后代。 風(fēng)水是自然界的力量，是宇宙的大磁場(chǎng)能量，風(fēng)水的地靈就是磁場(chǎng)，只有合理的利用才能為人類創(chuàng)造幸福！ 周易研究、咨詢服務(wù)中心 廣西十萬(wàn)大山，萬(wàn)山居子
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