一、為什么要學(xué)習(xí)：

一張白紙可以畫最美的圖畫，在學(xué)習(xí)《超級中醫(yī)學(xué)》這個(gè)問題上我們哪一位是一張白紙呢？幾乎沒有。腦子里面或多或少都有中西醫(yī)學(xué)的影子，有些人還是根深蒂固。但是我們還是要學(xué)習(xí)《超級中醫(yī)學(xué)》，因?yàn)閭鹘y(tǒng)中醫(yī)是一棟房子，而《超級中醫(yī)學(xué)》是一棟別墅。他可以讓我們加速成為名醫(yī)的進(jìn)程。

當(dāng)代有很多中醫(yī)大家，嚴(yán)世蕓、胡希恕、郝萬山、鄧鐵濤都很有名，我們每個(gè)人心里的潛意識都有希望達(dá)到他們水平的愿望，但是我們現(xiàn)在還做不到這一點(diǎn)，對于這些中醫(yī)大家來說我們是空有熱情而缺乏水平的，那么如何能成為醫(yī)學(xué)大家呢？剛才我看到山西著名老中醫(yī)李可的講課內(nèi)容，講了自己學(xué)習(xí)中醫(yī)的歷程，這個(gè)歷程就是我們可以借鑒的方面。

李可老先生受到火神派鄭欽安和古中醫(yī)學(xué)彭子益兩位先輩理論的啟發(fā)，一個(gè)重視先天一個(gè)重視后天，成就了李老先生成為一代名醫(yī)。老先生沒說自己成為名醫(yī)是否走了彎路，但是他說到了明代張景岳《景岳全書》說，治病的時(shí)候假使你錯(cuò)了，寧可錯(cuò)以誤補(bǔ)，不可失于誤功，誤補(bǔ)尤可解救，誤攻則噬臍莫及（表示后悔到極點(diǎn)），從這段話里可以體會到張景岳老先生一定走過很多彎路，犯了很多錯(cuò)誤，而唐朝醫(yī)學(xué)大家孫思邈也直言不諱自己有過庸醫(yī)的歷程，可以說名醫(yī)都是由庸醫(yī)練成的，這一點(diǎn)不只是中醫(yī)，西醫(yī)也是如此，世界衛(wèi)生組織統(tǒng)計(jì)誤診率是很高的，有很多病人是因?yàn)檎`診而丟掉生命的，世界衛(wèi)生組織統(tǒng)計(jì)的結(jié)果絕大多數(shù)是西醫(yī)的錯(cuò)誤造成的?？梢哉f每一位名醫(yī)都有曾經(jīng)是庸醫(yī)的階段，只是有的人時(shí)間長，有的人時(shí)間段。而縮短這一歷程依靠的是什么呢？一個(gè)是多實(shí)踐，多接觸病人，多接觸病人是要有條件的，在我們遼寧有一個(gè)城市的腫瘤醫(yī)院，一年收治了4名鼻咽癌患者，按照這個(gè)速度醫(yī)生需要多少年才能練成名醫(yī)呢，所以不是每個(gè)人都有成為名醫(yī)的環(huán)境的。另一個(gè)就是讀書！把前人的正確經(jīng)驗(yàn)?zāi)眠^來，這句話說的輕松，做起來難，誰知道哪一個(gè)是正確的啊，一個(gè)麻黃中醫(yī)書里就有三十幾條論述，我們能做到對所有藥物的論述都逐一去看嗎？做不到，醫(yī)書浩如煙海，皓首窮經(jīng)也做不到，也就是你從年輕開始看到頭發(fā)都白了也做不到。所以成為名醫(yī)不是一件容易的事情，需要我們的努力，更需要我們有一雙慧眼，一雙識別真?zhèn)蔚幕垩?，換句話就是要會學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)對的。如何才能做到這一點(diǎn)呢？

三、知道理論的不足：

現(xiàn)代醫(yī)學(xué)發(fā)展了，很多人體現(xiàn)象擺在我們面前，我們傳統(tǒng)中醫(yī)理論解釋不了這些現(xiàn)象，說明什么呢？是我們的身體錯(cuò)了呢？還是以前總結(jié)的理論錯(cuò)了呢？這一點(diǎn)我相信絕大多數(shù)醫(yī)務(wù)工作者都不愿意回答這個(gè)問題，而要實(shí)現(xiàn)醫(yī)學(xué)的突破是不能回避這個(gè)問題的，所以我們要批判的學(xué)習(xí)前人的經(jīng)驗(yàn)和理論，不要為了醫(yī)學(xué)而醫(yī)學(xué)，要為我們的身體而醫(yī)學(xué)，我們學(xué)醫(yī)學(xué)知識的目的當(dāng)然是為了治病救人，不管是醫(yī)生也好，健康管理師也好，都是為了人們的健康而學(xué)習(xí)。那么人體規(guī)律才是我們真正要學(xué)的基礎(chǔ)知識，這就好比電視機(jī)的圖紙，按照圖紙去修理電視機(jī)才能修好，對于我們?nèi)祟愡@個(gè)圖紙就是我們的身體生命結(jié)構(gòu)，除了男女差異以外，人體結(jié)構(gòu)都是一樣的，能夠擁有對人體生命結(jié)構(gòu)的深刻認(rèn)識才會有好的治療方案，人體規(guī)律是治病的準(zhǔn)繩。

批判的吸收前人的經(jīng)驗(yàn)和理論是需要智慧的，不能被傳統(tǒng)思維所左右，不能被別人的思想所左右，《醫(yī)林改錯(cuò)》就受到多方非議，而黃元御的學(xué)說則少有人看，原因就是黃元御批判古人的地方太多了，所以沒人敢看，而彭子益看了，發(fā)現(xiàn)了圓運(yùn)動規(guī)律，后來彭子益的書作為某醫(yī)學(xué)院校教材20多年，李可老先生就受益于彭子益成為名醫(yī)。所以單純的復(fù)古，學(xué)習(xí)四大經(jīng)典是不對的，判斷的學(xué)習(xí)古人的理論才是正確的選擇。

現(xiàn)在大的醫(yī)學(xué)背景是西醫(yī)知道人體結(jié)構(gòu)，中醫(yī)知道人體規(guī)律，將兩者有機(jī)融合才是完美的，而這正是當(dāng)代醫(yī)務(wù)工作者應(yīng)該做的工作，而不是中西醫(yī)學(xué)相互攻訐，傳統(tǒng)中醫(yī)理論與西醫(yī)之間很難融合，這個(gè)過程經(jīng)過100多年的努力也沒有實(shí)現(xiàn)，所以發(fā)展中醫(yī)要突破現(xiàn)有的模式，但是不能照搬西醫(yī)的基礎(chǔ)理論，硬性的把西醫(yī)的解剖學(xué)生理學(xué)運(yùn)用在中醫(yī)是行不通的，但是再難也要實(shí)現(xiàn)突破?！冻壷嗅t(yī)學(xué)》就是在這樣的背景下產(chǎn)生的，運(yùn)用現(xiàn)代人體解剖生理知識和古代哲學(xué)智慧構(gòu)建出人體系統(tǒng)，不但破解了傳統(tǒng)中醫(yī)的奧秘，也將中醫(yī)理論上升到更高的高度，為中醫(yī)回到世界醫(yī)學(xué)前沿打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

四、《超級中醫(yī)學(xué)》

《超級中醫(yī)學(xué)》是從人體結(jié)構(gòu)出發(fā)，運(yùn)用古代哲學(xué)思想陰陽、三才、五行、八卦、天干、地支對人體結(jié)構(gòu)進(jìn)行剖析，進(jìn)而破解人體奧秘的書籍。

1、人體生命結(jié)構(gòu)：人體生命結(jié)構(gòu)與西醫(yī)的人體結(jié)構(gòu)有明顯區(qū)別，生命結(jié)構(gòu)是活的人體組織器官進(jìn)行生命活動，而人體結(jié)構(gòu)只是器官的存在，沒有生命氣息。人體生命結(jié)構(gòu)由臟、腑、竅、系、體、體液、精微物質(zhì)、八臟循環(huán)、經(jīng)絡(luò)循環(huán)這九個(gè)要素。臟作為人體核心具有統(tǒng)領(lǐng)全局的作用。而腑、竅、系、體、體液、精微物質(zhì)、八臟循環(huán)、經(jīng)絡(luò)循環(huán)這八個(gè)要素則是輔助臟完成生理功能的結(jié)構(gòu)，其中腑竅系體構(gòu)成人體輔助結(jié)構(gòu)的組織器官，體液、八臟循環(huán)、經(jīng)絡(luò)循環(huán)、精微物質(zhì)四個(gè)要素是人體的環(huán)境結(jié)構(gòu)。這就突破了人體是由組織器官構(gòu)成的西醫(yī)思想，融進(jìn)了中醫(yī)的對人體環(huán)境的認(rèn)識。尤其是環(huán)境結(jié)構(gòu)中八臟循環(huán)和經(jīng)絡(luò)循環(huán)納入人體生命結(jié)構(gòu)是將動態(tài)因素納入到生命結(jié)構(gòu)之中，不但是西醫(yī)所沒有的，也是不敢想的，使中醫(yī)氣血津液理論找到了科學(xué)的依據(jù)，為中醫(yī)與現(xiàn)代科學(xué)接軌鋪平了道路。在組織器官中提出了系的概念，實(shí)現(xiàn)《黃帝內(nèi)經(jīng)》募原、膜原概念和《傷寒論》半表半里概念科學(xué)統(tǒng)一，其實(shí)募原、膜原、半表半里經(jīng)過幾千年努力在清代溫病理論形成以后已經(jīng)確認(rèn)是一致的，但是還沒有納入到臟腑系統(tǒng)之內(nèi)，《超級中醫(yī)學(xué)》系的概念不但肯定了募原、膜原和半表半里，也把募原、膜原、半表半里科學(xué)的納入到人體生命結(jié)構(gòu)之中，豐富和發(fā)展了中醫(yī)理論，從而使中醫(yī)人體結(jié)構(gòu)與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)實(shí)現(xiàn)完全統(tǒng)一。

2、人體系統(tǒng)：

人體系統(tǒng)具有層次性：這是以前所沒有的新觀點(diǎn)，也是非常符合人體實(shí)際的科學(xué)剖析，人體分成生長調(diào)節(jié)和質(zhì)能系統(tǒng)兩個(gè)部分，生長調(diào)節(jié)系統(tǒng)對應(yīng)組織器官，質(zhì)能系統(tǒng)對應(yīng)內(nèi)環(huán)境。這兩部分又分成四個(gè)子系統(tǒng)。

調(diào)節(jié)系統(tǒng)，對應(yīng)腦髓系統(tǒng)和卵巢系統(tǒng)。生長系統(tǒng)對應(yīng)肝臟系統(tǒng)和胸腺系統(tǒng)、質(zhì)能代謝對應(yīng)心臟系統(tǒng)和腎臟系統(tǒng)。質(zhì)能供給：對應(yīng)肺臟系統(tǒng)和胰腺系統(tǒng)。這樣人體系統(tǒng)最終分成八個(gè)子系統(tǒng)，這八個(gè)子系統(tǒng)則不能再進(jìn)一步剖析出新的子系統(tǒng)，這也符合太極生兩儀，兩儀生四象、四象生八卦、八卦生萬物的原理。是人體系統(tǒng)與古代哲學(xué)原理的統(tǒng)一。

人體結(jié)構(gòu)和系統(tǒng)同時(shí)出現(xiàn)在《超級中醫(yī)學(xué)》是一個(gè)突破，以前中醫(yī)學(xué)都沒有進(jìn)行這樣的剖析，《黃帝內(nèi)經(jīng)》發(fā)現(xiàn)的是人體結(jié)構(gòu)，有臟腑竅體，而金元時(shí)期形成的臟腑理論相當(dāng)于系統(tǒng)，每一個(gè)系統(tǒng)都有臟腑竅體的結(jié)構(gòu)，所以《黃帝內(nèi)經(jīng)》的人體結(jié)構(gòu)就湮滅在臟腑理論之中，說明金元以后的中醫(yī)在思維方面已經(jīng)與《黃帝內(nèi)經(jīng)》的思維不同了，于是有了溫病學(xué)派的產(chǎn)生，這一點(diǎn)看看我們現(xiàn)代的中醫(yī)基礎(chǔ)教材就可以清楚了。

3、人體與古代哲學(xué)的關(guān)系：

1、人體最大關(guān)系：是父母系統(tǒng)和子女系統(tǒng)的關(guān)系，腦髓卵巢兩個(gè)系統(tǒng)是人體父母系統(tǒng)，六臟系統(tǒng)為子女系統(tǒng)。在沒有建立八臟系統(tǒng)之前中醫(yī)沒有發(fā)現(xiàn)這種規(guī)律。但是發(fā)現(xiàn)了奇恒之腑和奇經(jīng)八脈，奇恒之腑具有臟腑兩種特性，而奇經(jīng)八脈也是與十二正經(jīng)不同的復(fù)雜經(jīng)絡(luò)體系。但是傳統(tǒng)中醫(yī)將腦髓和卵巢的功能歸結(jié)到腎臟系統(tǒng)，這就無法發(fā)現(xiàn)腦髓卵巢系統(tǒng)是人體的父母系統(tǒng)，奇經(jīng)八脈對應(yīng)腦髓卵巢，十二正經(jīng)對應(yīng)六臟六腑，體現(xiàn)出腦髓和卵巢兩個(gè)系統(tǒng)的規(guī)律與六臟系統(tǒng)規(guī)律的不同。也就為《超級中醫(yī)學(xué)》人體系統(tǒng)構(gòu)建思想提出可靠的依據(jù)，證實(shí)人體規(guī)律與八卦的發(fā)生的一致性。

2、陰陽：膈肌為界，膈肌之上為陽，對應(yīng)頭胸腔；膈肌之下為陰，對應(yīng)腹腔。統(tǒng)帥人體的八臟器官均勻的分布在頭胸腔和腹腔，人體與外界進(jìn)行物質(zhì)信息交流的清竅分布在頭胸腔。輔助臟完成生理功能的八腑器官分布在腹腔，是人體陰陽平衡的體現(xiàn)。

我們現(xiàn)在中醫(yī)講的陰陽平衡大多數(shù)是一個(gè)器官或者一個(gè)系統(tǒng)對理想狀態(tài)的偏離，例如陰虛、陽亢、寒、熱都是對理想狀態(tài)的偏離，而《超級中醫(yī)學(xué)》不只是這些，還有兩個(gè)器官和系統(tǒng)之間的失衡，例如，肝臟系統(tǒng)和胸腺系統(tǒng)之間的平衡，卵巢系統(tǒng)和胰腺系統(tǒng)之間的平衡。

3、三才：人體顱腔、胸腔、腹腔三個(gè)體腔的形成。卵巢系統(tǒng)六個(gè)內(nèi)分泌腺則均勻的分布在三個(gè)體腔之內(nèi)。西醫(yī)發(fā)現(xiàn)的神經(jīng)—內(nèi)分泌—免疫調(diào)節(jié)網(wǎng)絡(luò)都是人體三才的體現(xiàn)。

4、五行關(guān)系：人體物質(zhì)循環(huán)體現(xiàn)逆運(yùn)五行的規(guī)律，食物進(jìn)入胃開始屬于土，之后是進(jìn)入小腸吸收五行屬火，再往后是進(jìn)入肝臟解毒合成營養(yǎng)物質(zhì)五行屬木，然后在腎臟進(jìn)行垃圾代謝，之后進(jìn)入肺臟進(jìn)行氣體代謝，最后通過胰島素將食物中最精華的蛋白質(zhì)、脂肪、葡萄糖送入細(xì)胞進(jìn)行利用，而胰島素是胰腺分泌的，胰腺五行屬土，也就是說又回到土。這就是人體營養(yǎng)物質(zhì)逆運(yùn)五行的規(guī)律。

5、八卦：八臟器官對應(yīng)先天八卦，八腑器官對應(yīng)后天八卦，八清竅對應(yīng)中天八卦，不但肯定人體結(jié)構(gòu)的精妙，也證實(shí)了古人對八卦認(rèn)識的科學(xué)性，是一個(gè)雙向確認(rèn)的過程。

6、天干：人體生命結(jié)構(gòu)和系統(tǒng)都與天干具有對應(yīng)關(guān)系，天干化合體現(xiàn)了人體生命規(guī)律，這一部分內(nèi)容很多，在《超級中醫(yī)學(xué)》有詳細(xì)介紹。

7、地支：地支與人體關(guān)系大家熟知的是經(jīng)絡(luò)，而人體子女系統(tǒng)中的六臟六腑與地支同樣擁有對應(yīng)關(guān)系，人體四肢結(jié)構(gòu)也與地支有對應(yīng)關(guān)系，《傷寒論》六經(jīng)也與地支有密切關(guān)系，這也在《超級中醫(yī)學(xué)》有具體闡釋。

從以上這些可以看出，古代哲學(xué)思想在人體找到了具體的模型，而我們?nèi)梭w有了這些原理的支撐也就有了運(yùn)動的理由，也就有了生命的基礎(chǔ)，這就是人體與古代哲學(xué)融合的偉大意義。

五、元?dú)猓?/span>

1、原穴的含義：

傳統(tǒng)中醫(yī)認(rèn)為原氣來源于臍下腎間，是人體生命的本源，是維持生命活動最基本的動力。原氣通過三焦輸布于全身臟腑、十二經(jīng)脈，其在四肢部駐留的部位就是原穴，由此可見原穴在人體的重要性。

原穴是臟腑的原氣經(jīng)過和留止的部位。十二經(jīng)絡(luò)在腕關(guān)節(jié)踝關(guān)節(jié)附近各有一個(gè)原穴，合為十二原穴。陰經(jīng)的原穴即本經(jīng)五輸穴的輸穴，陽經(jīng)則于輸穴之外另有原穴。 原穴在臨床上，可以治療各自所屬臟、腑病變，也可以根據(jù)原穴的反應(yīng)變化，推測臟腑功能的盛衰。

《超級中醫(yī)學(xué)》中人體結(jié)構(gòu)以系體交感形成我們的肢體組成，內(nèi)部有腑和外部有竅，另外臟作為核心器官均勻的分布在頭胸腔和腹腔，這樣人體結(jié)構(gòu)就有內(nèi)部的臟腑器官和外部的竅。而人體發(fā)育過程中一方面形成內(nèi)部的臟腑器官，另一方面形成外面的肢體結(jié)構(gòu)，兩者之間是對應(yīng)關(guān)系，臟腑器官在肢體的表現(xiàn)就是經(jīng)絡(luò)，原穴則是經(jīng)絡(luò)上面與臟腑器官相對應(yīng)的穴位。原穴出現(xiàn)在腕踝關(guān)節(jié)附近也不是偶然的，在四肢結(jié)構(gòu)中手足都是人體的次級結(jié)構(gòu)，元?dú)庠谌梭w形成生命，形成臟腑器官，在四肢末端形成人體的次級結(jié)構(gòu)，也就是手和足。所以原穴自然在腕踝關(guān)節(jié)附近。

2、氣：

氣是一個(gè)很難理解玄玄的東西，既有物質(zhì)態(tài)，也有功能態(tài)，在人體生命結(jié)構(gòu)中靜態(tài)部分屬于物質(zhì)態(tài)，動態(tài)的部分屬于功能態(tài)，從人體的狹隘角度講知道這些是氣也就夠了，但是人體與自然界之間還有著千絲萬縷的聯(lián)系，自然界還有一些讓人捉摸不透的力量對人體發(fā)揮作用，也是氣的范圍，這對于現(xiàn)代醫(yī)學(xué)就很難理解了，為此我舉幾個(gè)例子：

氯氣和氫氣遇到光就發(fā)生爆炸，產(chǎn)生氯化氫氣體，其中氯氣和氫氣都是物質(zhì)，光是什么呢，光是促使氯氣和氫氣發(fā)生爆炸的物質(zhì)。

大米和水經(jīng)過加溫變成香噴噴的米飯，大米和水都是不會散發(fā)飯香味的物質(zhì)，經(jīng)過加熱就成了香噴噴的米飯，這個(gè)熱量是使大米散發(fā)飯香味的物質(zhì)。

食物經(jīng)過我們體內(nèi)消化酶的作用分解成容易吸收的小分子營養(yǎng)物質(zhì)，消化酶又是使食物分解的物質(zhì)。

關(guān)節(jié)炎病人用紅外線照射患病關(guān)節(jié)就可以緩解病痛，這個(gè)紅外線是緩解疼痛的物質(zhì)。

現(xiàn)代科學(xué)已經(jīng)知道人體內(nèi)的化學(xué)反應(yīng)無時(shí)無刻不在進(jìn)行，反應(yīng)所需要的溫度就是我們的體溫，在自然環(huán)境下有很多反應(yīng)需要上千度高溫才能進(jìn)行，我們身體僅需要體溫就完成了，我們的身體依靠的是什么呢？中醫(yī)認(rèn)為是氣，西醫(yī)認(rèn)為是酶、激素。

兩種認(rèn)識有什么關(guān)系呢？這里的光、熱、紅外線、酶、激素是使物質(zhì)改變狀態(tài)和功能的物質(zhì)，這些物質(zhì)不是物質(zhì)組成成分，在物質(zhì)形成轉(zhuǎn)化過程中卻發(fā)揮重要作用，通過物質(zhì)態(tài)、功能態(tài)等多種形式參與物質(zhì)的形成或轉(zhuǎn)化過程。于是我們應(yīng)該可以清楚什么是氣了，在我們的生命過程中，氣不構(gòu)成我們的身體組成成分，但是參與人體各種生化反應(yīng)，使各項(xiàng)生理功能順利進(jìn)行的物質(zhì)。古人用氣來描寫這一類物質(zhì)是非常貼切的。對我們身體構(gòu)成有影響的物質(zhì)非常多，表現(xiàn)形式有激素、酶、熱量、電磁場、太陽月亮等天體引力、輻射等太多的形式，包含了宇宙間非常多的物質(zhì)，這些物質(zhì)都可以稱為氣。反應(yīng)過程稱為氣化。

《超級中醫(yī)學(xué)》中介紹了《和訊財(cái)經(jīng)》的一則報(bào)道：“1月7日，來自挪威的科學(xué)家公布了一項(xiàng)特別的研究，他們發(fā)現(xiàn)，太陽活動安靜期出生的人可能活得比較久，相較于太陽活躍期出生的人，他們的平均壽命多出5年”。這則報(bào)道說明太陽對人類壽命是有影響的，印證了古人認(rèn)為宇宙天體對人類活動有影響的判斷，在后面人體系統(tǒng)與自然原理篇又介紹一些天體、地球環(huán)境對人體影響的事例，這些都可以歸結(jié)為氣。人體與自然之間、八臟系統(tǒng)之間發(fā)生一切關(guān)系都是在氣的作用下完成的。

3、元?dú)獾牟孪耄?/span>

元?dú)馐菙?shù)千年來中醫(yī)一直在用的概念，但是西醫(yī)卻不知道是什么，中醫(yī)自己也是可以意會不可言傳的，《超級中醫(yī)學(xué)》在揭示人體奧秘的同時(shí)也找到了元?dú)獾亩四摺?/span>

西醫(yī)認(rèn)為人體是由物質(zhì)構(gòu)成的，也就是由營養(yǎng)素構(gòu)成的，這是人體的物質(zhì)屬性，沒有錯(cuò)，但是不全面，《超級中醫(yī)學(xué)》的人體是由物質(zhì)和環(huán)境兩部分構(gòu)成的，由此而使人體符合八卦天干模型的運(yùn)行規(guī)律，而八卦天干模型在地球自然環(huán)境的形成，形成生命，生命從古核生物原核生物進(jìn)化出，動物、植物這些高等生物這一過程中，都發(fā)揮了重要作用，是宏觀人體、微觀細(xì)胞、動物、植物、微生物、自然、社會共同遵守的原理，可以說這就是宇宙運(yùn)行規(guī)律的本源。在我們?nèi)梭w形成過程中，按照道生一，一生二，二生三，三生萬物原理形成我們的八臟系統(tǒng)，先天階段人體是由胎盤通過臍帶為人體提供物質(zhì)能量，傳統(tǒng)中醫(yī)將這個(gè)過程表述成臍下腎間氣動，而原穴則是元?dú)饬赳v的地方，在四肢腕踝關(guān)節(jié)，之后就有人體次級結(jié)構(gòu)手和腳的出現(xiàn)，所以可以確定中醫(yī)的元?dú)馐怯性杏芰Φ牧α?。于是八卦天干模型與人體規(guī)律都表現(xiàn)出孕育生命的一致性，所以元?dú)饩褪怯钪姘l(fā)展的推動力，推動了人體生命活動的發(fā)展。

六、總結(jié)：本文內(nèi)容可以分成三個(gè)方面。

1、本文直面人體科學(xué)存在的問題，進(jìn)而指出了醫(yī)學(xué)發(fā)展要以符合人體規(guī)律為準(zhǔn)繩，而不是為了醫(yī)學(xué)而醫(yī)學(xué)，從而可以客觀的對待醫(yī)學(xué)發(fā)展。

2、通過對人體結(jié)構(gòu)和古代哲學(xué)之間的關(guān)系的闡述，將古代哲學(xué)思想納入到人體科學(xué)之中。

3、簡單介紹《超級中醫(yī)學(xué)》人體構(gòu)成思想，從人體生命結(jié)構(gòu)和系統(tǒng)兩個(gè)角度闡釋人體規(guī)律，也發(fā)現(xiàn)了中醫(yī)人體構(gòu)成理論的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，中醫(yī)臟腑理論的形成不是簡單的發(fā)展，而是研究方法出現(xiàn)了改變。