相傳為康熙皇帝親筆書(shū)寫(xiě)的“?！弊?o:p>

春節(jié)來(lái)臨，千家萬(wàn)戶掛春聯(lián)，貼福字，早已是中國(guó)民間傳統(tǒng)過(guò)年習(xí)俗。一個(gè)大紅的“?！弊郑馕吨＞墲L滾，福氣興旺，寄托了人們對(duì)幸福生活的美好愿望?！案！弊謺?shū)體千姿百態(tài)，其中有一個(gè)“?！弊煮w流傳甚廣，據(jù)稱(chēng)是“天下第一福字”，因?yàn)槭恰翱滴趸实塾P”。其實(shí)，此說(shuō)不虛，確實(shí)有些來(lái)歷。

據(jù)有關(guān)資料透露，1962年，國(guó)家文物保護(hù)部門(mén)在重修北京恭王府時(shí)，在后花園滴翠峰的秘云洞內(nèi)發(fā)現(xiàn)了一塊乾隆年間神秘失蹤的“康熙御?！笔?。石牌上大書(shū)一個(gè)“?！弊郑渖戏缴w有“康熙御筆之寶”的印璽。公元1673年，時(shí)年19歲的康熙皇帝依據(jù)“壽、富、康寧、攸好德，考終命”的“五?！眱?nèi)涵，為祖母孝莊皇太后請(qǐng)福續(xù)壽，提筆揮毫寫(xiě)下了一個(gè)“?！弊帧４俗钟挚瘫嬗趯m中，后被乾隆時(shí)中堂大臣和珅轉(zhuǎn)移至私宅內(nèi)據(jù)為鎮(zhèn)宅之寶秘藏。

對(duì)此，史書(shū)亦有記載。據(jù)清代昭梿所著《嘯亭雜錄》記載：“定制，列圣于嘉平朔謁闡福寺歸，御建福宮，開(kāi)筆書(shū)福字箋，以迓新禧?！泵磕昱D月初，清宮過(guò)年的一項(xiàng)極為重要的活動(dòng)就是皇帝御臨建福宮，為迎接新年開(kāi)始書(shū)寫(xiě)“?！弊?，以此祈福。寫(xiě)出的第一個(gè)“?！弊謷煊谇鍖m正殿，其余張掛于宮苑各處。清宮的這一制度開(kāi)始于康熙帝?！肚鍖m述聞》記載：“書(shū)福之典故始于圣祖仁皇帝?！鼻〉墼跒槠鋾?shū)福詩(shī)作序時(shí)也寫(xiě)道：養(yǎng)心殿元旦開(kāi)筆書(shū)福之典“始于皇祖而皇考繼行之”?；首婕纯滴酰士技从赫?，由此皇帝書(shū)福賜福已成清宮過(guò)年“定制”。

開(kāi)筆書(shū)福之制分為年終和元旦兩個(gè)階段，嘉平朔（農(nóng)歷臘月初一）和元旦（農(nóng)歷新年）子刻書(shū)福都是為祈福，然后賜福。開(kāi)筆書(shū)福之制非常講究，每歲元旦，丑時(shí)（早兩點(diǎn)）皇帝起床，凈面冠服到養(yǎng)心殿各處拈香，以后至暖閣明窗開(kāi)筆。東暖閣明窗寶座處，案設(shè)金甌一，盛屠蘇酒；玉燭一，由皇帝親手點(diǎn)燃。先御朱筆，后染墨翰，其筆管端刻字曰“萬(wàn)年青”、或曰“萬(wàn)年枝”，所書(shū)吉語(yǔ)數(shù)字，以祈一年政和事理。例如，乾隆三十五年，元旦開(kāi)筆箋所書(shū)，中間一行紅字為“三十五年元旦宜入新年萬(wàn)事如意”，紅字旁邊有兩行墨筆所書(shū)，左邊一行為“和氣致祥豐年有瑞”，右邊一行為“三陽(yáng)啟泰萬(wàn)象維新”。

皇帝賜福最初僅限于王公大臣、翰林之直兩書(shū)房、后皇子、宗藩。新年十五、六日召御前大臣侍衛(wèi)至重華宮，二十六、七日召諸王大臣、內(nèi)廷翰林等至乾清宮分日賜福?！盎实塾H酒宸翰書(shū)福龍箋，每書(shū)一幅，王公大臣等一人進(jìn)至御案前跪書(shū)皆叩首；只領(lǐng)太監(jiān)二人恭奉前行，隨而出，余依次跪領(lǐng)如儀?！睍?shū)福所用之箋，乃以絹為質(zhì)，傳以丹砂，繪以金云龍。如貼于宮廷，用“朱紅對(duì)箋，壽字箋。由江蘇按尺度制進(jìn)”，如頌次臣工，則用“南省方物所陳也”。

年終書(shū)福賜福自雍正后已成祖制，歷代清帝都必須敬遵。乾隆帝為書(shū)福詩(shī)作序注：“歲暮書(shū)福以賜廷臣，僅遵皇考成例”，嘉慶等清帝還特制一些書(shū)福詩(shī)“以昭繩乘家法”。據(jù)記載，乾隆十七年以后，每年嘉平朔日，乾隆都要在書(shū)福前去闡福寺上香，“取闡揚(yáng)福德之義”，而且徒步登樓，只是到了八十三歲，才開(kāi)始坐小轎登樓?？梢?jiàn)，乾隆帝對(duì)書(shū)福的虔誠(chéng)和重視程度。

其實(shí)，迎接新年貼“?！弊衷缫咽菨h族的一種傳統(tǒng)民俗習(xí)慣，那么從康熙起的清朝皇帝也開(kāi)始接受并推廣這個(gè)漢族習(xí)俗，是一種什么樣的政治考量呢？

應(yīng)該說(shuō)，開(kāi)筆書(shū)福首先是清朝統(tǒng)治者展示皇恩浩蕩的一種現(xiàn)實(shí)考量。皇帝春節(jié)開(kāi)筆書(shū)福表達(dá)了皇帝的一種愿望，他把自己比作天子，傳達(dá)天神對(duì)人的旨意，即代表臣民向天神賜福，反過(guò)來(lái)又以家長(zhǎng)的絕對(duì)權(quán)威向臣民賜福?；实塾H筆手書(shū)“?！弊?，并下賜群臣，這無(wú)疑代表了莫大的恩惠與信任，且緊緊的貼合了民間的習(xí)俗傳統(tǒng)，并體現(xiàn)了一定的精神境界，這要比賞賜金銀珠寶有格調(diào)的多了。王公，大臣等官員均以得到御賜“?！弊譃樾沂?，何其珍貴的“福”字自然不會(huì)貼在門(mén)上，而是精心裝裱供奉起來(lái)，以示臣子對(duì)皇帝恩澤的敬拜。

 

（左）北京恭王府后花園滴翠峰秘云洞內(nèi)的康熙御福石碑（右）工作人員正在精心拓片

 

清帝開(kāi)筆書(shū)福使用的毛筆和手書(shū)的吉語(yǔ)箋

 

清代畫(huà)家繪制的清宮春節(jié)場(chǎng)景

     

其次，從清朝統(tǒng)治者的長(zhǎng)遠(yuǎn)政治發(fā)展考量來(lái)看，開(kāi)筆書(shū)福無(wú)疑體現(xiàn)了一種集大成的文化意識(shí)。清初，經(jīng)歷了一個(gè)較長(zhǎng)時(shí)間的演變過(guò)程，伴隨著清廷文化政策的調(diào)整，滿漢文化由劇烈沖突而逐步趨于合流。清朝統(tǒng)治者在繼續(xù)確定民族高壓政策的同時(shí)，也實(shí)施了“崇儒重道”的基本國(guó)策?？滴趿晏岢龅摹拔慕淌窍取睘楹诵牡闹螄?guó)綱領(lǐng)，使文化建筑重上正軌?？婆e取士制度恢復(fù)，博學(xué)鴻儒特科舉行，圖書(shū)的訪求與編纂，迎來(lái)了足以比美前代的文化繁榮時(shí)期?？滴跤H政后，親臨太學(xué)釋奠孔子，恢復(fù)翰林院，重開(kāi)經(jīng)筵大典，此后每年春秋兩次的經(jīng)筵講學(xué)便成為一代定制。

     

清朝統(tǒng)治者也非常重視漢文化中的傳統(tǒng)習(xí)俗利用與繼承，將其作為團(tuán)結(jié)與籠絡(luò)漢族的一種社會(huì)凝聚力。圍繞著被清朝皇帝所重視的元旦、冬至、萬(wàn)壽三大節(jié)日，在清宮中展開(kāi)了一系列習(xí)俗活動(dòng)。其中元旦期間節(jié)日慶賀禮儀基本上延續(xù)了漢族過(guò)年習(xí)俗。如每逢臘月八日，清宮派出親王、郡王或大臣到雍和宮舉行施臘八粥儀式；每逢臘月二十三日，坤寧宮舉行祭灶儀式，屆時(shí)皇帝、皇后先后到佛前、灶神前拈香行禮；每年臘月十九日以后，若皇帝出宮入宮，每過(guò)一門(mén)，太監(jiān)即放爆竹一聲；每年臘月二十六日，宮廷各處張貼春聯(lián)，自乾清宮至各門(mén)各宮張掛門(mén)神；每年除夕早四點(diǎn)、元旦早兩點(diǎn)，皇帝到養(yǎng)心殿等處拈香行禮；每年元旦日，皇帝到太和殿受王公、大臣及文武百官朝賀，遞如意。等等。

     

與此同時(shí)，歷代清帝也以游藝翰墨為健康的雅興，更作為修身養(yǎng)性的重要方面。康熙不僅喜愛(ài)臨摹，還喜歡親自書(shū)寫(xiě)。據(jù)書(shū)家解析，康熙所書(shū)之“?！保皇亲中伍L(zhǎng)瘦（音諧壽），二是其右半部正好是王羲之書(shū)法中的“壽”字體。于是，康熙所書(shū)之“?！彼斐蔀楝F(xiàn)存歷代墨寶中將福壽寫(xiě)在同一個(gè)字里的惟一的“福”字，所謂福中有壽，福壽雙全。

     

由此可見(jiàn)，我國(guó)是一個(gè)歷史悠久、民族眾多的國(guó)家，深厚的歷史文化根基，眾多民族間的交流和融合，孕育出了多種多樣的節(jié)日及其節(jié)慶禮儀和習(xí)俗，它們既豐富了我國(guó)各族人民的節(jié)慶活動(dòng)，亦成為封建統(tǒng)治者鞏固其統(tǒng)治的工具。既然民間每逢節(jié)日貼“?！币呀?jīng)成為了一種傳統(tǒng)的民俗習(xí)慣，那么，一向遵循“與民同樂(lè)”的皇室貴族當(dāng)然不會(huì)錯(cuò)過(guò)這個(gè)展示皇恩浩蕩的機(jī)會(huì)。這種朝野官民皆大歡喜的事情，清朝的皇帝們何樂(lè)而不為呢？