這是一處純潔凈的高原湖泊，居住在這里的人們家庭中沒有父親和丈夫，這已經成為人類發(fā)展進程中母系社會最后的遺存。

千余年前，這個被稱為納西人的民族匯聚在雪山腳下，建起了一座屬于自己的城市。

麗江古城，地處中國西南部的云南省，座落于南北走向的橫斷山脈與云南中部高原的交接之處。

玉龍雪山，群山南北縱列，山頂終年積雪。最高峰扇子陡海拔五千五百九十六米。它是北半球海拔最低的雪山。大約在公元三世紀，居住在青藏高原的部分羌族人，逃避戰(zhàn)亂來到這里。雪山融化的冰水挽留住了他們繼續(xù)南下的腳步，就在玉龍雪山的腳下人們傍水而居。在經歷了幾百年的發(fā)展融合之后，終于形成了一個新的民族——納西族。

玉龍雪山融化的泉水，在麗江古城的北部匯集成潭，形成了這個近四萬平方米的自然湖泊。水質清澈如玉，終年不會枯竭，最終流入古城。

水——麗江古城的精靈。雪山融化的泉水進入古城后分出無數支流，如經絡般繞街穿巷、入墻過屋。三百多座形態(tài)各異的石橋、木橋連接起了街道與房屋。

麗江，擁有著世界上最古老的城市供水系統(tǒng)，這一系統(tǒng)依山就勢、縱橫交錯；

麗江，這座高原之上的古城呈現(xiàn)出了一派“家家淌清泉、戶戶垂青柳”的水鄉(xiāng)景觀。

水流帶動起磨盤不停地旋轉，水磨——一種古老的自動化裝置，將糧食均勻地倒進磨眼，完全依賴水流的力量完成糧食的加工。

在古城每條河系中都有公共使用的泉水，三個由高到低的水塘共同組成一組池塘，被稱為三眼井。流動的泉水從略高一點的頭塘流過二塘、三塘。頭塘為飲用水，二塘水專門清洗食物，三塘水則用來洗衣服和其它臟物。每天上午九點以前不會有人在塘水中清洗臟物，納西人珍惜地使用著雪山泉水，共同遵守著這一約定。水作為自然的賜予，在千百年前就被一位叫做丁巴什羅的納西人看作是自己的兄弟。

白水臺，麗江古城北部的山林中，一處碳酸氫鈣沉淀而成的地質奇觀。它終日變換著莫測的玄光，如同天堂中的梯田。納西人把這里稱為白地神川，虔誠地相信先祖就是從這里開始創(chuàng)造了納西民族的文化。

納西人有著自己特有的宗教信仰——東巴教。在東巴教的信仰系統(tǒng)中掌管大自然的精靈叫做“署”，是人同父異母的兄弟。起初他們和諧相處，后來人們貪婪起來。署發(fā)怒了，兄弟反目成仇。東巴教的祖師丁巴什羅和署進行調節(jié)，并約法三章，從此，人們開始與自然重歸于好，納西人終于相信，萬物充滿了生靈。天是父親、地是母親、樹是舅舅，山林河澤、鳥獸魚蟲，甚至空氣都是自己同父異母的兄弟。

麗江古城總體面積只有三點八平方公里，整個古城沿著周圍的山丘順勢而建，房屋層迭起伏、錯落有致，街道蜿蜒曲折、縱橫交錯。

麗江古城由無數個民居院落組成，多為明清時期所建，吸收了漢族人的建筑風格。

三房一照壁。長者居住在一列主房中，子女們居住在左右兩側的廂房，主房對面是一個白色為底的巨大照壁，一般會題寫上主人喜歡的詩詞歌賦；

四合五天井。正房和對面的下房、左右相對的兩處廂房共同圍成一個封閉的四合院，院子中間是一個露天的大天井。房屋連接處的四個角落，分別還有四個小天井。正房中間是堂屋，有六扇格子門窗，納西人稱之為六扇門。木刻的門窗裝飾雕工精湛，圖案充滿了吉祥的寓意。每一處民居建筑玲瓏精巧、生動愜意，充滿了人文氣息。麗江古城的民居建筑較多地保留了公元十世紀前后中原建筑的古樸風格。

玉龍雪山矗立在古城的西北方向，麗江古城舒展有度、和諧寧靜，充滿了自然的靈氣。

“東巴”納西語的意思是智者，他們不但負責祭祀，而且是納西民族文化的主要傳承人。東巴們所戴的法帽叫做“五神冠”，繪有五位自然界的天神，手中的銅制板鈴象征太陽，手鼓則象征月亮。要成為一名合格的東巴祭師，需要經歷漫長的學習歲月，最需要掌握的便是東巴文字。一千六百多個符號組成了一個完整的東巴文字體系，在這些符號沒有被古城外的世界獲知的時候，人們確信存在于人類文明之初的象形文字已經徹底消亡。納西人，這個中國的山地民族創(chuàng)造了一種介于原始圖畫的象形文字。納西象形文字在納西語中被稱為“斯究魯究”，意思是木和石的紀錄。兩種自然物體同指一種文字，在東巴教中有著獨特的內涵。木是女性神的象征，石則是男性神的象征，世上的一切事物和規(guī)矩都是這兩個神創(chuàng)造的。東巴文字——世界上唯一保留完整的活著的象形文字。用它書寫的東巴經文現(xiàn)存三萬卷，是一部體系龐大的百科全書，納西人的創(chuàng)造成就了一幅世界文明史上壯麗而神秘的人文畫卷。

這是公元十三世紀統(tǒng)治中國的明朝皇帝為了表彰納西首領的歸順欽賜的忠義牌坊，由此一座完全仿照北京紫禁城格局建造的巨大建筑群在麗江古城拔地而起。這幅畫像上的主人公，叫做阿甲阿得。公元1368年，明朝政府派軍隊出征云南時，被稱作土司的納西首領阿甲阿得率全族歸順，追隨著明朝的軍隊屢建戰(zhàn)功。開國皇帝朱元璋欽賜阿甲阿得為木姓，授予了他世代統(tǒng)治麗江地區(qū)的最高權利。納西族木姓土司在以麗江為中心的云南西北廣大區(qū)域內逐步樹立起了王者獨尊的統(tǒng)治地位。公元十四世紀，納西人終于走上了迅速壯大的發(fā)展之路。

麗江因為地處云南、四川和西藏的交通要塞，納西人便利用自己得天獨厚的地理位置，扮演了一個重要的商人角色。他們將四川、云南的茶葉通過馬幫沿著中國西部的一條茶馬古道運到西藏，甚至印度、尼泊爾銷售，然后又將當地的皮革、藥材等運回內陸，從中獲取豐厚的利潤。因為納西人長時間在云南西部占據了主導地位，所以這種生意始終能夠平穩(wěn)地運行，為納西人帶來了大量的財富。

麗江因為橫臥盆地之中，像一塊硯臺，又被稱為“大硯”。納西民族珍惜著自然的賜予，始終是一個善于創(chuàng)造財富的民族。

麗江附近盛產天然的銅礦石，含銅在百分之二十到百分之五十左右。完全將銅熔化需要一千八百度左右的高溫，熔銅一般需要一到兩個小時，然后完全是手工打樣。納西人最初為馬幫制造馬掌、銅壺等用品，這些精美的銅制品傳遍云南、貴州和西藏地區(qū)，至今仍暢銷不衰。

納西婦女的傳統(tǒng)服飾是一塊披在背上的皮革，皮革上繪有太陽、月亮和七顆星的圖案，象征著納西婦女披星戴月般的勤勞。

織花帶用于服裝的邊飾，是納西婦女傳統(tǒng)的手工藝。同中國其它民族的編織機一樣，納西族最早的編織機梭子也是用手扔的。這種傳統(tǒng)的編織機，可以分出十股線，每股的顏色可以不同，制作出各種花色的圍巾，勾勒被邊、衣邊，起到裝飾的作用。而一般老人則用更加簡單的小編制架，用黑白兩種線編制飾品。

銀器制作，也是納西人傳統(tǒng)的手工業(yè)。下料、剪料，將銀塊分解成需要的大小，刻花紋完全手工技藝，圖案上百種。

瀘沽湖，海拔兩千六百八十五米，面積近五十平方公里，平均水深四十米，每年冬季這里便是許多侯鳥的天堂。湖中盛產的各種淡水魚是當地人的主要食物之一。

瀘沽湖，世界上最純凈的高原湖泊，傳說中在納西人南下的途中，其中一個分支走到瀘沽湖畔建立了自己的家園，他們被稱為“摩梭人”。至今，摩梭人依然保持著母系社會的生存狀態(tài)。

在摩梭人的家庭中，沒有丈夫和父親，孩子們由母親和舅舅們撫養(yǎng)成人。遵循母系血統(tǒng)原則，兄弟姐妹及姐妹的孩子終生生活在一起，永久保持著純粹的母系血緣關系。夜晚男方到女方家留宿，清晨離開，情侶間互稱為阿夏。男女情侶實行走婚的制度，雙方各自住在母親的家中。摩梭男女的交往不受財產、地位的影響，建立在純粹的感情基礎之上，情侶間維系的時間因人而異，短則幾個月甚至幾天，長則幾年幾十年甚至終生。摩梭人以農業(yè)為主，有語言、沒有文字，總人口三萬。格姆山——摩梭人崇敬的神山，格姆的意思是高大的女子，摩梭人相信格姆神女主宰著莊稼和牲畜的豐收，也會讓摩梭婦女們更加健美，摩梭人沒有個人財產，財富世代積累，始終屬于家庭所有，不存在財產繼承的問題，使得母系大家族的成員永久地和睦相處。母性的光輝釀造出溫良淳厚的民風，在人類認識自身的歷史過程中第一次碰到了一個既無父親又無丈夫的社會，摩梭人的這種社會結構甚至是目前人類中僅存的一例。

納西人不但保留下了人類遠古的一種社會形態(tài)，千年前，那些來自中原的古老音樂也被納西人傳承了下來（這些音樂早已在中原失傳），甚至連古老的樂器都一并傳承了下來。十面云鑼、曲頸琵琶，這些都是早已失傳的古老樂器。樂隊基本由年過七十的老人組成，每年都會有老樂師去世，他們的遺像就懸掛在舞臺的上方，傳承的事業(yè)還在繼續(xù)。凝重莊嚴、豐富多變，納西古樂堪稱中國原始音樂的活化石，這些中原漢地最正統(tǒng)的文人雅樂在遙遠的麗江找到了一個最終的歸宿。

納西人有一個古老的傳說：曾經有兩位兄弟生活在這里，他們?yōu)榱吮Ｗo這片土地，同妖魔作戰(zhàn)，他們死后化為巍峨的玉龍雪山，成為納西族永遠的守護神。

玉龍雪山——納西文化最大的標記，民族精神的重要策源地。納西人相信是神賜予了這座圣山，替他們抵擋了來自于北方的寒流。

人與自然是兄弟，納西人這種樸實而非凡的智慧，也許是觸摸到了一個永恒的真理——自然是人類賴以生存的恩惠之源，大地、空氣、山川、河流……自然界的一切萬物，都擁有自己的尊嚴。節(jié)制自己的欲望，與自然和諧地相處就是人類一種尊重自己的生活方式。

麗江古城，一個返璞歸真的文明古邦！

麗江古城，自然之神，賜予三十萬納西人的天堂家園！