眾生必死，死必歸土

——我所知悉的南陽喪葬習俗

    南陽盆地位于漢水之北、中原之南，境內(nèi)有遠在四五十萬年前的“南召猿人遺址”，也有西周姜太公之先祖的封地“申呂之國”。盆地上世代流傳的喪葬習俗，同華夏民族民的送終，報喪，吊唁，報廟，入殮，出殯，下葬等古老的喪葬習俗大體相一致 。但因了“百里不同風，十里俗不同”，南陽民間素行土葬，且崇尚隆重，繁文縟節(jié)十分復(fù)雜又獨具特色。

　　“送終”。 病人生命垂危之際，子女等直系親屬守護在身邊，做好守護，聽取遺言，直到親人去世，這在習俗中 稱為“送終”（送終是一件大事，能為老人送終是表明子女盡了最后的孝心，未能為老人送終常常成為人們一生中的一大憾事。有沒有子女送終，是不是子女都來送了終，是老人是否有福的一個判別標準）。

    移尸。長子、幼子分別捧死者頭腳，將遺體移至中堂鋪地席之上。乘其身體未僵立即擦洗身體、換上壽衣（近代漢族壽衣沿用清代冬衣配法，即衣5件：白布襯衫、襯褲、棉袍、襖或褂、褲各 1件、帽1頂、鞋1雙，另有衾枕。外衣以綢為面料。大多繡五蝠捧壽圖案。比較考究的壽衣,男穿長袍馬褂,女穿襖袍，都繡金花、壽字。壽衣顏色，一般為藍、褐色，年輕婦女用紅、粉或蔥白色。此外，還配以被褥，通常鋪黃、蓋白<</SPAN>意為鋪金蓋銀>，被面常繡“八仙”?，F(xiàn)在少數(shù)鄉(xiāng)村還沿用這類壽衣，但多數(shù)農(nóng)村和城市辦喪事，一般用時尚“高檔”的新衣服<</SPAN>多為冬裝>）；之后，將遺體頭外腳內(nèi)移放至堂屋正中靈床之上（高粱桿簡單織成的靈薄架在兩條長板凳上。很多人把是否停尸靈床，當作子女是否盡了孝道的標準）。象征性地用生麻皮兒束死者雙腳（防尸驚），火紙遮臉。靈床前置放小方桌（低于靈床）點燃長明燈、擺放供品，桌前放老盆（小瓦盆）開始燒紙祭奠。

    報喪。上述事物完畢，即派人向親友報喪。報喪者不論晴雨，均須右腋倒夾雨傘一把（說死者靈魂可藏于傘內(nèi)同去），俗稱“倒夾報死傘”。這個特殊的標志，便于路人和親友識別，也便于報喪者一路方便。

    破孝。是對吊唁人，裁分孝服、孝布。子女著重孝（孝服或?qū)掗L的孝布（女婿配腰布），一般親友三尺頭布（現(xiàn)在多送白毛巾），俗稱稱“撕孝布”。需提前準備，人到即送。

    守靈。報喪之后，子女、晚輩披麻戴孝（麻皮兒束腰，頭裹白布，白布幔鞋。鞋幔和頭布染不同顏色，區(qū)別輩分），不離靈堂。直到正式下葬，要晝夜守護在靈床左右，一邊哭哀，一邊不間斷燒紙。

    吊唁。吊唁是喪葬禮俗中比較重要的內(nèi)容，吊唁與死者 關(guān)系的遠近不同，吊唁的禮數(shù)，方式也不同。在外的晚輩到家先要靈前跪叩、哭悼，然后披麻戴孝。比較親近的親友，一般要在靈前，邊瞻仰邊哭悼。遠一點的親友，瞻仰之后燒張紙，行三鞠躬禮即可。有新到親友吊唁，子女要陪哭、跪禮；親友吊唁，一般都要攜帶禮品或禮金。以往貧窮時多時燒紙、蒸饃、白面，親近的還送生雞、生肉，多少因人而論?，F(xiàn)在多為燒紙、煙酒、鞭炮、現(xiàn)金等；期間，一盤或兩盤“響器（嗩吶隊），不停吹湊。來人吊唁、入殮、下葬悲曲激蕩催人淚下，中間一般吹湊喜曲緩解悲傷；親友前來吊唁，主家會當面告知答謝宴日期（以往因條件有限，一般當日只吊唁不待客，參忙人員大鍋飯一碗端。正式待客需等到死者“五七（三十五天）”?，F(xiàn)在條件好了，多數(shù)定在下葬當日中午。關(guān)于待客喪宴，也是“全場兒”（四葷四素八個盤，六個大件八碗湯），過程和內(nèi)容與我寫的《古老盆地那古老的婚嫁習俗》中描述的基本一樣。只是死者的娘舅家人要坐主席，飯后娘舅家人還要與死者家屬商定死者配偶、遺屬的贍（撫）養(yǎng)、死者頭周年待客等事宜。當然，也有老娘舅等對不孝子女的最后一次、最嚴厲的教訓。

    報廟。下葬前一晚，由長子或承重孫打幡，率領(lǐng)眾子眾孫及親友一行到土地廟“報廟”。傳說閻王爺管人生死，土地爺是他手下的地方官，死者鬼魂見閻王前，先在土地廟暫留。報廟就是告知土地爺：死者明日要前往陰間（現(xiàn)在沒了土地廟，一般都是報到家門三岔路口）。

    入殮。陰陽先生選定吉日吉時后（一般3日后，逝者配偶若在選單日）入殮下葬。入殮，即將死者遺體移入棺木。先在棺材底撒一層草木灰（防潮、防蟲，也便于以后移葬），“鋪金蓋銀”將死者停放端正后，空隙處填滿以火紙束扎的柏枝或死者生前衣物。親屬做最后一次瞻仰后，管事者大呼蓋棺，悲壯激昂的嗩吶響起（老藝人用大嗩吶吹出抑揚頓挫、哭腔長拖、聲嘶力竭的仿人哭聲，令在場者悲從中生，無悲淚落，悲上加悲），眾親放聲大哭（死者去世，親屬要在死者咽氣、入殮和下葬時痛哭三次，此為“三哭”）。

    出殯。入殮之后（多定在上午），眾人扶柩抬出戶外百步，把靈柩擱在長凳上，然后裝抬杠?！袄纤づ瑁ò鸯`前祭奠燒紙所用的瓦盆摔碎，摔盆者一般是死者的長子或長孫）一摔，抬夫起杠（八人扛抬，兩人抗長凳緊隨，隨時停歇）正式出殯。出殯隊伍行進，長子抗路幡、長孫抱逝者遺像前引，靈柩后全體送喪眷屬手持“哀札（高粱桿兒纏白紙，用以烘托悲傷氣氛。有說便于統(tǒng)計哭喪人數(shù)）”緊隨，最后或送葬隊伍兩旁為僧道吹打簇擁。一路上除“響器（喇叭隊）聲、鞭炮聲聲聲不斷外，還撒紙錢或焚化銀錠（俗稱“燒買路錢”）至墓地。

    下葬。靈柩抬至墓地十幾步外稍歇后，“百米沖刺”跑步將靈柩抬進墓地（以示逝者快意，親友慰藉）。稍停，子女上前觀看墓穴，長子對墓穴做最后修正。墓穴修好后，卸下棺木抬扛，套上長繩，長子抗大頭、左右四組人馬同時拖拽，靈柩穩(wěn)穩(wěn)放入墓穴；逝者長子調(diào)整棺木朝向后，指揮者一聲令下：“下葬”！嗩吶聲悲壯響起，送葬隊伍哭聲一片中，墓穴隨即填平。簡單填平后，將素幡暫插墓中、花圈擺放周圍、用過沒用過的“哀札”全部插到墳前、供桌（擺放供品的方石）放置逝者腳前，送葬完畢。

    守墳。下葬后，主要親屬連續(xù)三晚到墓前點火守夜，陪伴親人最后一程。

　　園墳。下葬次日，近親屬抗锨挑擔到墓地將新墳封好，擺正供桌，燒完全部火紙跪拜離去。

　　此后，還有“做七”（每隔七天舉行一次祭拜，做過五七或七七）、周年（一年一次，做過三周年）。　　    

《周禮》載：“眾生必死，死必歸土”。土葬流行于世界各地，約產(chǎn)生于舊石器時代中期。我國至秦漢時期禁民火葬，并世代沿襲。“人死為大，入土為安”，乃是中國人所能設(shè)想的生命之最終歸宿和最后訴求。封墳樹木、安葬祖先，則是中國人奉行孝道的終極體現(xiàn)和最基本要求。如今隨著社會的發(fā)展，上述繁縟的喪葬習俗確有不文明之處，但如今城里人，特別是干部家庭：設(shè)靈堂，停放水晶棺、開追悼會、火化、待客，并把收禮、待客作為主要，也有點太文明了！

農(nóng)行南陽市分行  翟傳海

13938965453

二○一三年八月五日