【破土編者按】鄉(xiāng)愁，是一種歷史情愫，一種文化表達(dá)，是人類永恒的話題。但如今，在新自由主義那里，鄉(xiāng)村代表著落后，是需要告別的對(duì)象；而新左翼則猛烈批判鄉(xiāng)愁所代表的城市小資們對(duì)鄉(xiāng)村的文化消費(fèi)。因此，如何看待鄉(xiāng)愁，成為一個(gè)尷尬卻又有爭(zhēng)議的命題。但是這篇文章，至少說(shuō)明中國(guó)的主流媒體已經(jīng)承認(rèn)在不平等的城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)中，鄉(xiāng)村社會(huì)存在種種不可忽視的矛盾與危機(jī)，并且意識(shí)到這些問(wèn)題亟待解決。至于如何解決，作者提供了一家之言。破土歡迎不同觀點(diǎn)的爭(zhēng)鳴與討論，來(lái)稿請(qǐng)寄groundbreaking@126.com。 

（鄉(xiāng)村日落 九尺生 攝）

鄉(xiāng)愁原是一個(gè)文化哲學(xué)范疇，表征著一種歷史情愫，更寄寓一種文化表達(dá)。故鄉(xiāng)地理、童年歷史、公共生活和情感記憶構(gòu)成了鄉(xiāng)愁的內(nèi)涵，它可能是一杯老酒、一口古井，也可能是一棵百年老樹、一彎故鄉(xiāng)殘?jiān)隆Ｔ趥鹘y(tǒng)社會(huì)的古典文化中，鄉(xiāng)愁屬于審美范疇，是人們離鄉(xiāng)若干年后對(duì)村落的美好反思和回憶，其本身頗具美感。在今天，新“鄉(xiāng)愁觀”既意味著對(duì)故鄉(xiāng)的眷戀與欣賞，更喻示對(duì)當(dāng)下處境的愁緒與反省。

歷經(jīng)30余年高速城市化的巨大變革，中國(guó)正處于整體轉(zhuǎn)型升級(jí)的歷史起點(diǎn)。不僅要破解難題，還要建構(gòu)社會(huì)發(fā)展新秩序；不僅要實(shí)現(xiàn)社會(huì)結(jié)構(gòu)與文化語(yǔ)境的重構(gòu)，更有無(wú)數(shù)人的命運(yùn)和際遇改寫。新“鄉(xiāng)愁觀”恰好映射出中國(guó)民眾面對(duì)社會(huì)巨變的復(fù)雜情懷：棲居與流動(dòng)的張力、理想與真實(shí)的反差、主體身份的多元與家國(guó)尺度的轉(zhuǎn)換。隨著鄉(xiāng)土中國(guó)向城市中國(guó)邁進(jìn)，新“鄉(xiāng)愁觀”已化作數(shù)億城市新移民共同的情感歸宿，不僅是文化反嚼，更是對(duì)社會(huì)問(wèn)題的反思，是“對(duì)現(xiàn)代性實(shí)踐流動(dòng)性、多變性、快速化的抗拒和對(duì)多元、個(gè)性化生活的憧憬”。

新型城鎮(zhèn)化要讓居民“望得見山，看得見水，記得住鄉(xiāng)愁”。山水與鄉(xiāng)愁的組合，凸顯一種具象的綠色文明，這是一種極具人文內(nèi)涵和歷史情懷的歸屬感與認(rèn)同感。作為傳統(tǒng)文化審美層次的“鄉(xiāng)愁”一詞，首次出現(xiàn)在官方?jīng)Q策平臺(tái)，彰顯了中央堅(jiān)持“以人為本”的新型發(fā)展理念。作為一種文化認(rèn)同，鄉(xiāng)愁已深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力中，從學(xué)術(shù)向度發(fā)掘新“鄉(xiāng)愁觀”的深刻內(nèi)涵有著重要意義。

新“鄉(xiāng)愁觀”的空間之維

一個(gè)文明新的飛躍常要回到原點(diǎn)。鄉(xiāng)村是個(gè)體生命的原點(diǎn)，也是華夏文化的原點(diǎn)；鄉(xiāng)村是農(nóng)耕文明的精粹，也是人類文明的根脈。然而，從2001年至今，十余年間中國(guó)消失了90多萬(wàn)個(gè)村莊，現(xiàn)在每天有近80個(gè)村莊在地球消失。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的絕大多數(shù)活態(tài)仍存留于鄉(xiāng)村，鄉(xiāng)村尤其是傳統(tǒng)村落是中國(guó)文化遺產(chǎn)的最后一道屏障，一旦該防線被突破，珍貴的文化遺產(chǎn)將很快淪喪在推土機(jī)之下。

安頓鄉(xiāng)愁，必須留住鄉(xiāng)村文化聚落。鄉(xiāng)村聚落本身有農(nóng)民、有農(nóng)業(yè)、有完整的鄉(xiāng)村生活，是包含了自然、文化和社會(huì)的一種空間整體。如果完全訴諸一種工業(yè)化的模式進(jìn)行所謂的撤村并點(diǎn)、舊村改造，是舍本逐末之舉。應(yīng)當(dāng)根據(jù)區(qū)域差異，制定相應(yīng)的對(duì)策：一是為已建成的“新村”賦予鄉(xiāng)土文化內(nèi)涵；二是對(duì)“空心村”進(jìn)行規(guī)劃改造，融入鄉(xiāng)土特色，形成具有特色文化的村落；三是保護(hù)古老村落，使其建成“村莊博物館”。新型城鎮(zhèn)化建設(shè)不是要消除村莊，而是要將村莊變得更具魅力。只有將那些有傳承價(jià)值、歷史記憶、地域特色、民族特點(diǎn)的傳統(tǒng)村落保護(hù)落到實(shí)處，鄉(xiāng)愁才能找到夕陽(yáng)下的炊煙和不老的傳說(shuō)。

如何守住美麗鄉(xiāng)愁？作為解決城鄉(xiāng)差距的根本途徑——城鎮(zhèn)化，必須要走經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化相結(jié)合的道路，實(shí)現(xiàn)三方融合發(fā)展。改變以城市為核心的發(fā)展模式，代之以城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展，以市帶村，積極推動(dòng)就地城鎮(zhèn)化，傳承、保護(hù)傳統(tǒng)文化，構(gòu)建協(xié)調(diào)的人地關(guān)系。一方面，“記得住鄉(xiāng)愁”不只是僵化地保持鄉(xiāng)村原始風(fēng)貌，而是要培育出與形態(tài)改變相適應(yīng)的生存模式；另一方面，城市應(yīng)當(dāng)與鄉(xiāng)村一道，在營(yíng)造中恢復(fù)并保留必要的記憶，共同留住鄉(xiāng)愁。

新“鄉(xiāng)愁觀”的價(jià)值之維

哲學(xué)家以塞亞·伯林說(shuō)過(guò)：“鄉(xiāng)愁是所有痛苦中最為高尚的痛苦。”30多年來(lái)，我國(guó)城鎮(zhèn)化水平雖得到快速提升，但傳統(tǒng)村落不斷消失、區(qū)域特色文化衰落、城市痼疾纏身，無(wú)一不在侵蝕著鄉(xiāng)愁情懷：在城市出生長(zhǎng)大的人，已越來(lái)越難以找到舊日熟悉的街區(qū)和社區(qū)；傳統(tǒng)鄉(xiāng)村宗族關(guān)系解體，在農(nóng)村里長(zhǎng)大的“城一代”，心中的故鄉(xiāng)正在變得面目全非，行將消失。而今新型城鎮(zhèn)化建設(shè)正如火如荼，如何從價(jià)值維度重塑新的“鄉(xiāng)愁觀”不啻是個(gè)難題。

伴隨著“推土機(jī)”方式在城鎮(zhèn)化建設(shè)中大行其道，傳統(tǒng)格式被所謂“現(xiàn)代”格式所取代。能否在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間找到最佳契合點(diǎn)，是當(dāng)代人急需的文化身份。伴隨著改革的深入，在中國(guó)大地上，“憂患意識(shí)”與“幽暗意識(shí)”這種雙重意識(shí)表征為巨大的“中國(guó)式”鄉(xiāng)愁：老一輩國(guó)企人和新一代農(nóng)民工，形成對(duì)工業(yè)城市和農(nóng)業(yè)故鄉(xiāng)的雙重記憶與情感，分別產(chǎn)生了“失落的工業(yè)鄉(xiāng)愁”和“回不去的鄉(xiāng)愁”。

農(nóng)業(yè)故鄉(xiāng)和工業(yè)城市只是鄉(xiāng)愁得以寄托的條件，卻并非根本條件，最根本的是走出去的人們有生存能力和生存尊嚴(yán)。為此，新型城鎮(zhèn)化將打破傳統(tǒng)的城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)，通過(guò)深入的地權(quán)改革與社會(huì)保障體系建設(shè)，創(chuàng)建中國(guó)農(nóng)民去鄉(xiāng)模式，引導(dǎo)中國(guó)農(nóng)民向“市民”轉(zhuǎn)變，最終使中國(guó)農(nóng)民在地權(quán)流轉(zhuǎn)中雖去家離土，但仍能獲得穩(wěn)定的立身資本與身份認(rèn)同。鄉(xiāng)愁不是消極的情感體驗(yàn)，而是人們?cè)谒l(xiāng)得以安身的回頭一望，是對(duì)離鄉(xiāng)事實(shí)的價(jià)值升華。

尤為重要的是，鄉(xiāng)愁不是過(guò)去時(shí)，而是如何在時(shí)代浪潮激蕩中重建一個(gè)有活力、有希望的故鄉(xiāng)。從該意義上看，鄉(xiāng)愁不僅是鄉(xiāng)音鄉(xiāng)味、青磚黛瓦和阡陌桑田，更是國(guó)家興盛、民族團(tuán)結(jié)和民主富強(qiáng)。面對(duì)城鎮(zhèn)化洪流中久違的鄉(xiāng)愁，為免遭造城運(yùn)動(dòng)、商業(yè)狂潮的襲擊，我們必須學(xué)會(huì)如何詩(shī)意的“棲居”。

“記得住鄉(xiāng)愁”雖是一種詩(shī)意化，但強(qiáng)調(diào)了新型城鎮(zhèn)化不僅注重自然環(huán)境的修復(fù)、改善，更關(guān)注一種人文環(huán)境的營(yíng)造、重構(gòu)。從農(nóng)耕文明向工業(yè)文明轉(zhuǎn)型，鄉(xiāng)愁儼然變成整個(gè)社會(huì)一個(gè)大的制度問(wèn)題。城鎮(zhèn)化更應(yīng)從公共性制度來(lái)考量?！叭说某擎?zhèn)化”是對(duì)“物的城鎮(zhèn)化”的撥亂反正，它預(yù)示著人的真正回歸，是中國(guó)人重構(gòu)心靈故鄉(xiāng)和精神家園的過(guò)程。至此，中國(guó)人的鄉(xiāng)土情結(jié)找到了制度和實(shí)踐的支撐。社會(huì)意義層面的鄉(xiāng)愁，不單是鄉(xiāng)村之愁，而是整個(gè)社會(huì)之愁，如“回不去的故鄉(xiāng)”“進(jìn)不去的城”“失約的城市”，都亟待在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中予以解決。無(wú)論是鄉(xiāng)村還是城鎮(zhèn)，我們真正需要的是建立一種真正有情、有義的生活共同體。如此，才能“留得住鄉(xiāng)愁”，而不至于使鄉(xiāng)愁變成“鄉(xiāng)仇”。

“風(fēng)景觸鄉(xiāng)愁”，在新型城鎮(zhèn)化語(yǔ)境中，新“鄉(xiāng)愁觀”是一種全新的生態(tài)哲學(xué)觀，是合規(guī)律性與合目的性的有機(jī)統(tǒng)一體。它倡導(dǎo)人崇尚簡(jiǎn)約，返璞歸真，遏制貪欲，實(shí)現(xiàn)天地人的和諧相處。這不是歷史倒退，而是文化尋根，找尋那天地之廣、智慧之美。既合乎社會(huì)發(fā)展規(guī)律，又合乎社會(huì)發(fā)展目的；既有真理的強(qiáng)大力量，又有價(jià)值的巨大魅力。一言以蔽之，新“鄉(xiāng)愁觀”是對(duì)歷史的反思與對(duì)未來(lái)的守望，是社會(huì)進(jìn)步的新起點(diǎn)、新階段，是物質(zhì)與精神的均衡發(fā)展。

（責(zé)任編輯：九尺生）

（2016-01-22   來(lái)源：破土網(wǎng)-光明日?qǐng)?bào)  作者：曾天雄 曾鷹）