1、黃宗曦定律

中國的田賦制度從夏商周至民國，僅重大變遷就有八次之多，但每次改革的實(shí)際情況是：農(nóng)民負(fù)擔(dān)在下降一段時(shí)間后會漲到一個(gè)比改革前更高的水平。明清時(shí)期的思想家黃宗羲注意到了這個(gè)現(xiàn)象，精辟地將其稱之為“積累莫返之害”，這就是“黃宗羲定律”的核心。

2、歷史周期律

1945年7月1日，抗日戰(zhàn)爭勝利前夕，當(dāng)時(shí)著名的民主人士黃炎培先生從重慶來到延安。為抗議重慶的黑暗，作為國民黨副委員長的馮玉祥，曾經(jīng)白天在大街上打著燈籠。那里貪污腐敗，特務(wù)橫行，政治專制，以致許多公共場所都貼著“莫談國事”。當(dāng)黃炎培先生來到延安的時(shí)候，看到的是在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的這塊地方，政治清明，軍民團(tuán)結(jié)，上下一致，一派新鮮氣象，這讓他看到了希望，看到了中國的未來。但他還是向毛澤東提出了一個(gè)深刻的問題。他說：我生六十多年，耳聞的不說，所親眼看到的，真所謂“其興也勃焉”，“其亡也忽焉”。一人，一家，一團(tuán)體，一地方，乃至一國，不少不少單位都沒有能跳出這周期律的支配力……一部歷史，“政怠宦成”的也有，“人亡政息”的也有，“求榮取辱”的也有，總之沒有能跳出這個(gè)周期律。毛澤東回答道：我們已經(jīng)找到了新路，我們能跳出這“周期律”。這條新路，就是民主，只要讓人民來監(jiān)督政府，政府才不敢松懈；只有人人起來負(fù)責(zé)，才不會人亡政息。

3、敵友定律

英國上世紀(jì)外相哈默斯頓說 ：“ 國家與國家之間沒有永恒的朋友，也沒有永恒的敵人，只有永恒的利益！”這成為了國際關(guān)系的一個(gè)基本準(zhǔn)則，我們稱之為“敵友定律”。

4、哈定悲劇定律25

一塊公用的牧場通常發(fā)生的是放牧過度，一塊公共綠地上通常會出現(xiàn)一條小路，公共場所的坐椅通常會被人弄得又臟又破，……這是什么現(xiàn)象？這就是公共地悲劇。公共的東西似乎從來都被人關(guān)心。

5、阿羅不可能定律

在人們的心目中，選舉的意義恐怕就在于大家根據(jù)少數(shù)服從多數(shù)的 原則通過投票推舉出最受我們愛戴或信賴的人。然而，通過選舉能否真正達(dá)到這個(gè)目的呢？1972年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎獲得者、美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家 肯尼斯·約瑟夫· 阿羅（K. Arrow）采用數(shù)學(xué)方法于1951年深入研究了這個(gè)問題，并得出：當(dāng)至少有三名候選人和兩位選民時(shí)，大多數(shù)情況下這是不可能的，這就是鼎鼎大名的“ 阿羅不可能定理”。

6、帕金森定律

把一堆螃蟹放進(jìn)一只簍子里，即使不蓋上蓋，螃蟹也爬不出來。一個(gè)不稱職的官員，可能有三條出路：一是申請退職，把位子讓給能干的人；二是讓一位能干的人來協(xié)助自己工作；三是聘用兩個(gè)水平比自己更低的人當(dāng)助手。

7、霸權(quán)周期定律

霸權(quán)周期理論是莫德爾斯基提出的，認(rèn)為歷史上一場大的全球戰(zhàn)爭開始一個(gè)長周期即霸權(quán)周期。經(jīng)過戰(zhàn)爭，一個(gè)國家取得霸權(quán)并利用戰(zhàn)后的和平協(xié)議使其獲得的優(yōu)勢合法化。新產(chǎn)生的霸權(quán)國家提供安全和國防秩序，而當(dāng)這個(gè)國家失去了權(quán)力優(yōu)勢的合法性的時(shí)候，就導(dǎo)致了另一場全球戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭中產(chǎn)生一個(gè)新霸權(quán)者。

8、霸權(quán)轉(zhuǎn)移定律

霸權(quán)轉(zhuǎn)移理論認(rèn)為，興衰無常，循環(huán)不已，但霸權(quán)的轉(zhuǎn)移會導(dǎo)致不穩(wěn)定和危險(xiǎn)。所以，這種理論真正關(guān)心的是霸權(quán)下的穩(wěn)定。一些學(xué)者認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)力量是霸權(quán)控制的源泉，經(jīng)濟(jì)霸權(quán)就是在原材料、資本、市場、生產(chǎn)上占據(jù)優(yōu)勢。另一些學(xué)者認(rèn)為，霸權(quán)就是一國有能力為全球經(jīng)濟(jì)建立規(guī)則的秩序安排。歷史上：“英國統(tǒng)治下的和平”和“美國統(tǒng)治下的和平”就是這樣的時(shí)期，即英國和美國分別在19世紀(jì)和20世紀(jì)強(qiáng)大到足以創(chuàng)造和加強(qiáng)自由國際經(jīng)濟(jì)秩序和規(guī)則。

9、黑貓白貓定律

印度學(xué)者蘇地生在1987年講：“全世界還應(yīng)該認(rèn)識到，鄧小平是當(dāng)代最偉大的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)家。在這個(gè)被各種僵化教條左右的世界上，他以極有膽略的實(shí)踐家的面貌出現(xiàn)在人們面前，提出了一個(gè)具有閃光的哲理并以極其樸素的語言表達(dá)的基本命題：'不管白貓黑貓，抓到老鼠就是好貓?！@句至理名言應(yīng)該用金字裝璜起來，并讓全世界家喻戶曉，甚至可以作為檢驗(yàn)當(dāng)今世界上各種經(jīng)濟(jì)理論的試金石?！?/p>

10、安全困境定律

在無政府狀態(tài)的國際環(huán)境中，民族國家或地區(qū)間相互不信任，相互懼怕，安全成為首要目標(biāo)。為獲得安全，各國竭力增加軍費(fèi)，力圖獲得軍事上的優(yōu)勢，改善自身的安全狀況，但由于軍備競賽是互動的，無止境的，一國的軍事優(yōu)勢很快被其他國家同樣的擴(kuò)軍勢力所打破，因此，絕對的安全是不可能得到的，各國陷入了一種無法解決的困境之中。政治學(xué)家羅伯特·杰維斯所言，“一個(gè)國家的安全感增加無意中將使其他國家的安全感自動減少” 。

11、新官墮落定律

朱元璋說，我效法古人任命官員，將他們派往全國各地。沒想到剛剛提拔任用的時(shí)候，這些人既忠誠又堅(jiān)持原則，可是讓他當(dāng)官當(dāng)久了，全都又奸又貪。我嚴(yán)格執(zhí)法，決不輕饒，結(jié)果，能善始善終干到底的人很少，身死家破的很多。這就是新官墮落定律 。

12、血酬定律

強(qiáng)盜、土匪、軍閥和各種暴力集團(tuán)靠什么生活？靠血酬。血酬是對暴力的酬報(bào)，就好比工資是對勞動的酬報(bào)、利息是對資本的酬報(bào)、地租是對土地的酬報(bào)。不過，暴力不直接參與價(jià)值創(chuàng)造，血酬的價(jià)值，決定于拼爭目標(biāo)的價(jià)值。如果暴力的施加對象是人，譬如綁票，其價(jià)值則取決于當(dāng)事人避禍免害的意愿和財(cái)力。這就是血酬定律。

13、阿克頓定律

英國思想史學(xué)家阿克頓勛爵（1834——1902）的一句名言：“權(quán)力導(dǎo)致腐敗，絕對的權(quán)力導(dǎo)致絕對的腐敗”。法國啟蒙思想家孟德斯鳩（1689——1755）也在《論法的精神》里說過：“一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬古不易的一條經(jīng)驗(yàn)。”

14、叛徒定律

對于“自己人”而言，政治學(xué)應(yīng)該有另外一條定理：如果不是永遠(yuǎn)的自己人，那就是永遠(yuǎn)的敵人。這條定理，可稱之為“叛徒定理”。

15、民生定律

在世界歷史上，有多少次是由饑餓的人們，參與了改變國家和世界歷史進(jìn)程的事件？不滿情緒是由哪里開始的？夏普的政治定律說得好 ：“ 如果人們饑餓，隨后他們武裝起自己，你就會有大麻煩了 ” 。

16、戰(zhàn)爭定律

在近代軍事史上，第一次明確提出戰(zhàn)爭是政治繼續(xù)這一觀點(diǎn)的是德國著名的軍事理論家克勞塞維茨。1827年12月，克勞塞維茨在給他友人羅德爾少校的一封信里，明確提出了一個(gè)極有價(jià)值的觀點(diǎn)，即“戰(zhàn)爭是政治用另一種手段的繼續(xù)”，“戰(zhàn)爭是一種政治行為”，“是一種真正的政治工具”等。

17、象牙筷定律

殷紂王即位不久，命人為他琢一把象牙筷子。賢臣萁子說，“象牙筷子肯定不能配瓦器，要配犀角之碗，白玉之杯。玉杯肯定不能盛野菜粗糧，只能與山珍海味相配。吃了山珍海味就不肯再穿粗葛短衣，住茅草陋屋，而要衣錦繡，乘華車，住高樓。國內(nèi)滿足不了，就要到境外去搜求奇珍異寶。我不禁為他擔(dān)心。”

18、兔死狗烹定律

“蜚鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王為人長頸鳥喙，可與共患難，不可與共樂?！狈扼恢?，顯然高過文種，終能免於一死。

19、包圍定律

“指鹿為馬”的趙高，“口蜜腹劍”的李林甫，禍國“六賊”童貫、高俅、蔡京等，陷害忠良的秦檜，兩面三刀的嚴(yán)嵩，無法一一列舉。若能把他們聚集攏來，可以排列成大軍，浩浩蕩蕩。只不過，這只大軍不能用來上陣殺敵，他們所起的作用，就是“包圍”。

20、敵戒定律

從來人們都把敵人看作是禍害，無力者避之，有力者根除之。唯獨(dú)柳公認(rèn)為，有敵人是好事。

21、朋黨定律

各朝各代，都有朋黨、幫派，是一個(gè)很有中國特色的歷史現(xiàn)象。西漢有外戚、宦官作祟，東漢有清議黨錮，魏晉南北朝有士族門閥，唐有劉李黨爭，宋有“元佑黨人碑”，明有東林黨、宣黨，清有帝黨、后黨，國民黨內(nèi)有黃埔系、cc系、政學(xué)系等。

22、五世而斬定律

富貴人家，總是難以持久，是中國歷史的規(guī)律。孟子曰，“君子之澤，五世而斬?！币粋€(gè)有本事的君子，得了個(gè)好位子，掙了一大份家業(yè)，想把他千秋萬代的傳下去。但“五世而斬”，君子的夢想終會被殘酷的現(xiàn)實(shí)所擊碎。

23、權(quán)大欺主定律

歷史上“權(quán)大欺主”的事屢見不鮮。楚成王兒子商臣，逼迫成王自殺；吳國公子光派專諸刺殺王僚；西漢末有王莽篡漢；晉有“八王之亂”；三國時(shí)期有曹操、司馬昭擅權(quán)；隋有楊廣弒父殺兄；唐有李世民“玄武門之變”；宋有趙匡胤“黃袍加身”；明有朱棣“靖難”之變等等。

24、皮毛定律

“皮之不存，毛將焉附”。這句話，寫的是中國知識分子千年之病，千年之痛。

25、槍桿子里面出政權(quán)定律

國家之所以能夠統(tǒng)治，其基礎(chǔ)是有強(qiáng)大的暴力工具，如軍隊(duì)，警察，法院，監(jiān)獄，等等。如果沒有暴力工具，國家就不可能進(jìn)行這種階級調(diào)和的活動。一個(gè)沒有暴力工具支撐的政權(quán)，是不可能存在的。因此，“任何政權(quán)必須有暴力工具的支撐”，這個(gè)道理，被毛澤東簡化為“槍桿子里面出政權(quán)”。中國的傳統(tǒng)只承認(rèn)“祖宗的江山”和“打下來的江山”，而所謂“祖宗的江山”最初也是打下來的，最終將會被打丟掉（這里的“江山”二字應(yīng)該是指統(tǒng)治權(quán)而不是指土地和人民）。

來源：網(wǎng)絡(luò)