近體詩(shī)的禁忌

原作者：草草蟲  改編：周佳磊

近體詩(shī)的禁忌，具體是指在寫作過(guò)程中詩(shī)人應(yīng)該避免出現(xiàn)的詩(shī)基本錯(cuò)誤。下面根據(jù)自己經(jīng)常見(jiàn)到的總結(jié)幾點(diǎn)：
　　１，立意不明，一詩(shī)多意。
　　有一首寫農(nóng)村的詩(shī)歌：“街寬路凈早脫貧，院綠樓紅景物新。萬(wàn)木沖天分左右，千花鋪地扮冬春。九龍照壁招商駐，四座牌坊待客臨。合作醫(yī)療民受惠，兒童無(wú)有輟學(xué)人。”此詩(shī)并列八種現(xiàn)象——街路寬、院樓新、萬(wàn)木沖天、千花鋪地、照壁招商、牌坊待客、合作醫(yī)療，兒童上學(xué)。這種種景觀猶如珠，并排并列，不分主次，意多而散。
　　２，缺少意象，多政治術(shù)語(yǔ)，多詩(shī)詞專業(yè)用詞。
　　詩(shī)是形象的語(yǔ)言藝術(shù)，它不同于政論，必須有詩(shī)味，有意境。林紓說(shuō)：“意境者，文之母也。”意象是意境的基礎(chǔ)，有情有景才產(chǎn)生意象。意境，則是比意象高越一級(jí)的美學(xué)范疇。意境由意象構(gòu)成的，缺少意象就談不上意境。
　?。常д?、失對(duì)、出律，對(duì)仗不工，偏枯。
　　律詩(shī)的平仄格律，是運(yùn)用漢語(yǔ)中的四聲交換、對(duì)應(yīng)規(guī)律，在音調(diào)上起到抑揚(yáng)頓挫，富有音樂(lè)美的作用。律詩(shī)應(yīng)嚴(yán)守平仄格律的粘對(duì)規(guī)律。有些詩(shī)友寫詩(shī)注意內(nèi)容，忽視格律要求，造成失粘失對(duì)，多處出律，應(yīng)特別注意。對(duì)仗是律詩(shī)中有別于絕句的重要標(biāo)志，它要求頷聯(lián)(三、四句)、頸聯(lián)(五、六句)對(duì)仗，要使相應(yīng)詞語(yǔ)的詞性相同或相近，要平仄相反。詩(shī)友們寫律詩(shī)時(shí)，對(duì)仗不工不嚴(yán)的情況較多：①詞性不同。②平仄未相反。③對(duì)仗出現(xiàn)偏枯。何謂偏枯?指對(duì)偶句中的兩物對(duì)一物，或以一意對(duì)兩意，或種事物對(duì)屬事物，顯得不工整。如“燕王買駿骨，渭老得熊羆。”(杜甫）“駿骨”為一物，“熊羆”為兩物。
　　４，詩(shī)中詞語(yǔ)多處犯復(fù)，或犯題，音步結(jié)構(gòu)應(yīng)變不變。
　　梁章鉅《退庵隨筆》云：“作近體詩(shī)前后復(fù)字須避”。詩(shī)要求詞語(yǔ)精煉而意豐，詩(shī)友們寫詩(shī)時(shí)往往忽略。如：《甘肅行》：“駝鈴陣陣走祁連，座座碉摟立漠間。舊日陽(yáng)關(guān)沙場(chǎng)在。今朝烽燧已無(wú)煙。雄關(guān)遠(yuǎn)望昆侖雪，石窟仍偎半月泉。大漠流沙難鎖住，春風(fēng)已度玉門關(guān)。”此詩(shī)立意不錯(cuò)，但犯復(fù)多處，“陽(yáng)關(guān)、雄關(guān)、玉門關(guān)”“立漠、大漠、流沙”等。音步指詞或詞組間因表達(dá)語(yǔ)意而拖長(zhǎng)語(yǔ)音形成的間隔。它具有節(jié)奏美。齊梁以后，隨詩(shī)歌律化的深入，音樂(lè)感的加強(qiáng)，五言詩(shī)與七言詩(shī)音步均有甲式與乙式。五言(甲)二I一I二，(乙)二，I二I一。七言(甲)二I二I一I二I，(乙)二I二I二I一I。要求二聯(lián)之內(nèi)音步相同，兩聯(lián)的音步上下要相異。
　　５，出韻，合掌，章法欠周。
　　今人寫律詩(shī)，中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)提倡用新聲新韻，也可用平水韻，允許雙軌制。但一首詩(shī)中不能混用。用新聲韻寫律詩(shī)，也必須在二、四、六、八句句尾押平聲韻，一韻到底。首句如為平聲收，亦應(yīng)押平聲韻。有些詩(shī)友寫律詩(shī)忽略這些要求，造成“出韻”現(xiàn)象的很多。
合掌是指對(duì)偶句中出句與對(duì)句的意思相同或相似，猶如兩掌相合。合掌有三種情況：１，一聯(lián)內(nèi)用同義字、同一字相對(duì)。如“皆、盡”、“猶、尚”、“因、為”、“聽(tīng)、聞”、“知、覺(jué)”、“如、似”等等常會(huì)構(gòu)成合掌。２，對(duì)句部分詞語(yǔ)意思相同，也是合掌。如“仙人洞里懷先哲，會(huì)議廳中憶昔賢”“懷先哲、憶昔賢”合掌。３，“事異意同”。即對(duì)偶句中的出句與對(duì)句所用辭藻典故雖不同，但兩句含義一樣或相近。如“胡馬依北風(fēng)，越鳥巢南枝”，雖寫兩種動(dòng)物，兩種神態(tài)，而含義均是思鄉(xiāng)。章法欠周主要是在不遵守章法、格律而隨意作詩(shī)這種現(xiàn)象比較普遍，而且大多數(shù)是對(duì)章法，格律不懂的詩(shī)人。
    目前很多網(wǎng)絡(luò)界詩(shī)人所寫詩(shī)詞據(jù)我觀察主要存在下面幾種情況：一，寫詩(shī)詞不合格律，只求意境；二，寫詩(shī)詞合格律，但是卻被格律束縛，難以寫出好的詩(shī)詞；三，寫詩(shī)詞合格律，不被格律束縛。第三種情況能入格律門又能跳出之外，不被格律束縛，可以說(shuō)在詩(shī)詞上有一定建樹了，我就不多講，下面主要講下前面兩種情況。
　　一，寫詩(shī)詞不合格律，只求意境
　　存在這種情況有兩種可能：１，是詩(shī)人根本不懂格律，對(duì)詩(shī)詞純粹屬于門外漢；２，是詩(shī)人懂格律，但是寫作之時(shí)若按格律寫詩(shī)填詞常常被格律困擾，跳不出格律的束縛，所以干脆不管格律，隨意而做，只在意境在下功夫。這兩種情況第一種可能是因?yàn)閷?duì)詩(shī)詞的興趣愛(ài)好濃厚而去學(xué)跟著學(xué)寫詩(shī)詞，但是對(duì)于詩(shī)詞卻一點(diǎn)不懂，屬于學(xué)寫詩(shī)詞最初級(jí)階段。第二種，詩(shī)人對(duì)詩(shī)詞已經(jīng)學(xué)習(xí)一段時(shí)間或者很長(zhǎng)一段時(shí)間，但是由于積累的知識(shí)有限（或是其它一些原因）在寫作之時(shí)跳不出格律的束縛，所以只能一味尋求意境完美。
　　二，寫詩(shī)詞合格律，但是卻被格律束縛；難以寫出好的詩(shī)詞
　　這種情況其實(shí)是與第一類的第二種懂格律，卻不愿意被格律束縛的情況差不多，不同的是這種情況詩(shī)人雖然寫的不好，但是還是在用格律寫詩(shī)詞，企圖提高自己。
　　以上的情況我相信很多人都如此。那么當(dāng)你處在這種狀況下時(shí)，是否想進(jìn)一步提高自己呢？我告訴大家，方法有一個(gè)那就是日積月累，厚積薄發(fā)。所謂的格律章法技法等都是外在形式，只有我們的內(nèi)涵豐富，肚里有了墨水，才有東西可寫，才不會(huì)一寫詩(shī)詞就碰壁撞墻。很多詩(shī)人的詩(shī)詞不合格律，只追求一味意境，還為自己找理由，其實(shí)這是一種心虛的表現(xiàn)，當(dāng)你在為自己辯護(hù)的時(shí)候想想，如果我既符合格律，意境又好誰(shuí)還會(huì)說(shuō)你的閑話呢？大家都知道詩(shī)詞以意境為上，格律次之。但是這個(gè)次之并不是把格律叫你扔掉。這是在意境與格律二者不同并容的時(shí)候以意境為上。而在實(shí)際中這種情況是很少的。佳磊我并不是為格律做辯護(hù)，也不是死守格律不放，只是想說(shuō)明格律對(duì)于如何寫好詩(shī)詞起到很大的作用?？v觀古人遺留下來(lái)的名篇，能上書的大都是要符合格律的，能讓后人代代吟誦的也大多是符合格律的。這就說(shuō)明格律在學(xué)詩(shī)過(guò)程中的重要。歸根到一句話：要寫好古詩(shī)詞，必須要求格律，意境雙軌并行。只有在遵守格律要求的前提下，寫出意境優(yōu)美，韻味綿長(zhǎng)的作品才是真正的好作品，否則只占一頭的作品都可以說(shuō)是欠缺不完美的。

    三、近體詩(shī)的八大禁忌

寫格律詩(shī)，有八大禁忌：一忌孤平;二忌尾三連平(三連仄);三忌換韻;四忌失粘;五忌合掌;六忌重字;七忌直白;八忌新舊韻亂用。
　　一忌孤平：所謂孤平，指一句中，除去最后一個(gè)韻腳字外，只有一個(gè)平聲字，則為犯孤平。孤平為詩(shī)家之大忌。
比如“仄仄平平仄仄平”，如果第三字是仄聲，除去第七個(gè)韻腳字外，只有第四個(gè)字是平聲字，就犯孤平。犯孤平的句式，只限在韻腳的句子，就是說(shuō)，最后一個(gè)字是平聲字的句中（即韻腳句），要注意不要犯孤平，在非韻腳的句中，即使只有一個(gè)平聲字，也不算犯孤平的句子，如“仄仄平平平仄仄”句，以一三五不論之說(shuō)，第三、第五字變?yōu)樨坡曌郑妥兂闪?/span>“仄仄仄平仄仄仄”，這樣的句式，不是孤平，但是卻犯了尾三仄，當(dāng)然，對(duì)于初學(xué)者，尾三仄不是太嚴(yán)格，如果能避免，則更好。
　　二忌尾三連平(三連仄)：是指每句最后三個(gè)字都是仄聲或都是平聲字，比如“仄仄平平仄仄平”，如果最后一字是仄聲，就是尾三仄;如果第五第六字是平聲字，就是尾三平。尾三平也是詩(shī)家之大忌。
　  三忌換韻：是指一首格律詩(shī)中，韻腳的字的韻部，只能在同一個(gè)韻部中，如果不在同一韻部，就是換韻。所謂韻腳，就是偶數(shù)句的最后一個(gè)字，如果第一句押韻，其韻腳也包括在內(nèi)。
　　四忌失粘：是指第一句與第二句相同位置間的字，平仄相反，第二句與第三句相同位置間的字，平仄相同，即為粘，如果不粘，就是失粘。
　　五忌合掌：是指律詩(shī)中，三四句、五六句，其實(shí)是兩幅對(duì)聯(lián)，如果一幅對(duì)聯(lián)，上下句意思相近或相同，就是合掌。
　　六忌重字：是指一首詩(shī)中，盡量不要有重復(fù)的字，但是在一個(gè)句子中除外。
　　七忌直白：是指太過(guò)平直，沒(méi)有味感。
　　八忌新舊韻亂用：是指在同一首詩(shī)中用韻，要么依舊韻(平水韻)，要么依新韻(中華14新韻)，不能新舊韻混用。當(dāng)然，亦有以詞韻（如詞林正韻）作詩(shī)者，詞韻比詩(shī)韻（平水韻）相對(duì)較寬，但是，即使是以詞韻為據(jù)押韻，也要在同一個(gè)詞韻的韻部。

四、詩(shī)及詩(shī)的意境之淺見(jiàn)

 詩(shī)”者，皆為感于物而作，是心靈之直觀體現(xiàn)或感悟?？鬃诱f(shuō)：“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言。”詩(shī)言志，詩(shī)傳情。古詩(shī)凝煉，魅力無(wú)窮。常吟古詩(shī)，可以陶冶情操，豐富想象。
      古詩(shī)，語(yǔ)言凝練，意境悠遠(yuǎn)，或詠物寄情，或抒情啟思，首首膾炙人口、境界高遠(yuǎn)、蘊(yùn)涵哲理、令人叫絕的文字背后，都隱含著詩(shī)人當(dāng)時(shí)的心情故事，詩(shī)中有畫，畫中有情，句結(jié)而余味未盡。詩(shī)歌是藝術(shù)創(chuàng)作的結(jié)晶，它追求情景交融的美妙意境，要讓人領(lǐng)略到這妙不可言的意境美。
      王國(guó)維在《人間詞話》中云:“詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句。五代北宋之詞所以獨(dú)絕者在此。”他將境界分為“造境”、“寫境”、“有我之境”、“無(wú)我之境”等，標(biāo)志著傳統(tǒng)的意境論的完成。詩(shī)詞在意境上是同一道理。
      作詩(shī)，周佳磊認(rèn)為，可以分以下六步：
      第一步：語(yǔ)言準(zhǔn)確。不敢想像，對(duì)一件事(或物)的字面意思表達(dá)不完整的人，寫出來(lái)的東西，怎么能稱其為“詩(shī)”呢？
       第二步：平仄合律。如果寫格律詩(shī)，就一定要遵從格律詩(shī)的一般格式來(lái)寫，即便是古風(fēng)，也有其基本的詩(shī)韻;
     第三步：結(jié)構(gòu)完好。如同一個(gè)人一樣，要有頭有腳、有內(nèi)臟器官 ，對(duì)于詩(shī)而言，就要在“起承轉(zhuǎn)合”四大要素上多下點(diǎn)功夫;
     第四步：煉句巧妙。所謂一字千金，便是如此道理，詩(shī)有詩(shī)韻詩(shī)魂，平鋪直敘的文字堆砌，不叫詩(shī)，即使有簡(jiǎn)單的韻，也只能稱其為打油詩(shī)而難登大雅之堂;
    第五步：見(jiàn)解獨(dú)特。要通過(guò)詩(shī)句反應(yīng)出自己對(duì)事物獨(dú)特的看法或感受、感觀，不能人云亦云，嚼別人嚼過(guò)的飯，毫無(wú)意義;
    第六步：寓意深遠(yuǎn)。要通過(guò)詩(shī)的字里行間，聯(lián)想到或寓含到更深遠(yuǎn)的字面以外的東西。
       佳磊在紅袖添香論壇交流并認(rèn)識(shí)的一位詩(shī)人說(shuō)，他作詩(shī)，有“三味詩(shī)詞”原則，所謂“三味” 既指：
   新 味——體現(xiàn)時(shí)代氣息，反對(duì)一味擬古;
   韻 味——追求優(yōu)美意境，反對(duì)標(biāo)語(yǔ)口號(hào);
   趣 味——充滿生活情趣，反對(duì)枯燥呆板。
   作詩(shī)，反對(duì)無(wú)病呻吟和矯揉造作，所謂無(wú)病強(qiáng)說(shuō)愁，對(duì)作詩(shī)而言，是要不得的。