先說一個(gè)真實(shí)的故事：我一個(gè)鄰居，從小他家里就讓他學(xué)不少東西，還沒上學(xué)就背唐詩宋詞，他奶奶還讓他當(dāng)面背給我聽。

去年過年回家，問起鄰居讀初中的兒子，說不喜歡讀書，送體校去了。

這句話就應(yīng)了這本書中說的：過早開發(fā)兒童的智力，從長遠(yuǎn)看來，不但不利于兒童的成長，還會帶來不少的心理與生理疾病。

現(xiàn)在很多家長的口號是不讓孩子輸在起跑線上。

從小就讓孩子上這個(gè)補(bǔ)習(xí)班，那個(gè)提高班，除了主課，還有音樂，美術(shù)，體育。。。。。。
  
中國人望子成龍的觀念在現(xiàn)代社會得到了登封造極地演繹，加上現(xiàn)代流水線式培訓(xùn)的教育體制，社會與學(xué)校都在一個(gè)勁地給學(xué)生灌輸各種知識，巴不是這些孩子一夜之間成為神童、天才、成功人士、社會貴族、有格調(diào)的人。作者說“現(xiàn)代的教育就像化學(xué)農(nóng)業(yè)，給植物各種化肥促長，一年長成的植物，在化肥的作用下，三個(gè)月就長熟，但它們的根、莖、葉健康嗎？有誰關(guān)心過它們真正的需要？有誰知道它們的痛苦？我們只看到孩子考試多少分?jǐn)?shù)，卻不知道付出的代價(jià)是什么?！?br>
且不敢說現(xiàn)代的社會把孩子當(dāng)植物看，至少沒當(dāng)人看：或把孩子當(dāng)成大人物自豪的工具，或把孩子們當(dāng)成生產(chǎn)線的一個(gè)產(chǎn)品，或者當(dāng)自己的夢想的寄托與精神慰籍。我們給予他們賦予了太多的希望寄托與夢想，最終導(dǎo)致我們按我們的方式來教育他們。也就導(dǎo)致了兒童負(fù)擔(dān)過重這一社會問題，而最終，是由這些兒童來承受這一切。


針對這樣的弊病，華德福提出了另外一種教育方法。
華德福強(qiáng)調(diào)順其自然地來教育孩子，覺得教育孩子最重要的不是知識，而是培養(yǎng)對人類，自然的感情，強(qiáng)調(diào)孩子人性與人格的發(fā)展，培養(yǎng)孩子的良好習(xí)慣，而不是智力與知識的發(fā)展。強(qiáng)調(diào)教師與學(xué)生之間共同成長，從生活中，從交往中，從勞動中，從活動中，從游戲，從自然中來接受教育，學(xué)習(xí)，而不是從知識，從書本，從課堂中來學(xué)。
華德福認(rèn)為，“萬事萬物的發(fā)生都有時(shí)間性，違背大自然的規(guī)律，人就會受到懲罰，人是自然的一部分，人的發(fā)展也有自然規(guī)律，違背了人的發(fā)育成長規(guī)律，付出悲慘代價(jià)的是孩子的一生。。。。。雖然公立學(xué)校的學(xué)生比華德福的學(xué)生學(xué)習(xí)閱讀早，但不少公立學(xué)校的學(xué)生到了一定的時(shí)候，就失去了興趣?！?br>
目前在學(xué)校的學(xué)生大部分時(shí)間是坐在教室里聽老師講課，他們既缺少與老師的交流，也缺少與同伴的交流，真正的生活是需要自由的。華德福認(rèn)為學(xué)校的公共場合，如餐廳、休息室、走廊等，應(yīng)比教室的地位重要，即人的自由交流空間比課堂學(xué)習(xí)的空間更重要。

比如，Satish Kumar就認(rèn)為，“一個(gè)學(xué)校對學(xué)生來說最重要的學(xué)習(xí)場所是廚房。學(xué)生首先應(yīng)該學(xué)習(xí)我們?nèi)粘５氖澄锸窃鯓觼淼模瑢W(xué)習(xí)怎樣和別人一起勞動。其次應(yīng)按每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)去發(fā)揮他們的潛力，不要有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)校不是工廠，不能按照標(biāo)準(zhǔn)去批量生產(chǎn)。第三，提倡小規(guī)模學(xué)校?！?br>
于是他們教學(xué)生去學(xué)做針線活，木匠活，編織，照顧植物，做飯菜等，“現(xiàn)在許多孩子看不到媽媽用手洗衣服。用手洗衣服需要一步步的過程，現(xiàn)在由于機(jī)器替代了手，孩子對事物的認(rèn)識產(chǎn)生了空白，如放水，擦肥皂，搓衣服，擰衣服，這些過程被機(jī)器取代了。。。。。。華德福教育不反對機(jī)器化，但每種進(jìn)步的背后都有某種犧牲和損失。。。。孩子需要看到一件事情完成的過程，年幼的孩子是通過模仿來學(xué)習(xí)的，如果我們身邊的一切事情都由機(jī)器來做，食物買現(xiàn)在的或到餐館就餐，衣服由洗衣機(jī)來洗，大人在家里大部分時(shí)間在看電視，想象一下小孩子看到父母一動不動地坐著，他能從中學(xué)到什么？”

在華德福的學(xué)校，廚房都是敞開的，學(xué)生隨時(shí)可以進(jìn)去；“幼兒園的 老師必須每天擦灰塵、掃地、收拾、拖地，讓孩子看到老師的日常勞動，這樣孩子才會模仿，才會有要做事情的動力，。。。?！薄叭A德福幼兒園要求老師做事時(shí)，要?jiǎng)?chuàng)造一覽無遺的工作過程，讓孩子隨時(shí)輕易加入進(jìn)來。在工作與活動之前，老師要收拾好事先的計(jì)劃與安排，井然有序地按部就班地把事情做好，直到把一切收拾完為止。老師要保持平靜的心情進(jìn)行工作?！睘槭裁匆f老師保持平靜的心情呢？因?yàn)槿A德福相信，如果老師怒氣沖沖的樣子，會被孩子吸收。

在這里，華德福強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)是我也反復(fù)說過的：孩子不僅在學(xué)校接受教育，還有家庭與社會。我們每個(gè)人都對孩子的教育負(fù)有責(zé)任?！?每個(gè)正常發(fā)展的兒童會以充滿工作的成人世界為榜樣，從中接受到自己游戲與行為舉止的刺激、啟示，幼教老師在做任何一個(gè)工作時(shí)，都應(yīng)該意識到孩子的存在。’。。。。。孩子通過觀察我們來學(xué)習(xí)，我們的為人處世幫助或阻礙他們成為他們自己。老師是孩子的榜樣，他們的言談舉止和心態(tài)將給孩子帶來長期的影響。不僅影響孩子的心理，也會影響孩子內(nèi)部器官的發(fā)育，因?yàn)橛仔〉暮⒆邮莻€(gè)'完整的感官體’，他不加區(qū)別地吸收環(huán)境中的一切。因此，成人要對自己的言談舉止負(fù)責(zé)。。。。。'因?yàn)橛變簳⑺娝勎者M(jìn)他的整個(gè)身體形成過程中。’他對成人行為的好壞沒有判斷能力和選擇能力，他跟隨著成人的一舉一動而生活?！?br>
通讀此書，會讓所有批評中國教育體制的人有所領(lǐng)悟，并感到有希望。因?yàn)橐环矫嫖覀兌荚谂u，可是一方面，我們又只能眼睜睜地看著孩子去我們所批評的學(xué)校中接受教育?，F(xiàn)在有了華德福教育，我想，給了很多不滿現(xiàn)在中國教育的人一次實(shí)踐和實(shí)驗(yàn)的機(jī)會；同時(shí)，我們成人也應(yīng)該反思，不要一味怪學(xué)校，怪社會，不要忘記反思我們自己：在孩子成長的過程中，在這個(gè)世界的變化中，我們到底扮演了什么樣的角色，起了什么樣的作用。

我一直認(rèn)為，社會是由人組成的，社會問題就是人的問題；人的問題就是由你我這樣的人組成的；所以，一方面我們對社會問題有責(zé)任，作為公民對這些問題的解決承擔(dān)一定的義務(wù)和責(zé)任，包括批評的權(quán)力；另一方面，我們也要反思，也許我們自己也是這些問題的一部分，我們自己就組成了這些問題，我們更應(yīng)該反思我們自身在問題中的角色與作用，并努力從我做起，盡可能地提高自己，影響問題發(fā)生的可能性，影響的廣泛性，問題的發(fā)展性。

有一句話這么說的，我們給子孫后代留下了一個(gè)什么樣的世界，很大程度上取決于我們給世界留下了一個(gè)什么樣的子孫后代。

就像托爾斯泰《生活值得過嗎》中的一句話說的，所有美好事物的成長都是緩慢的。