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所以，我一開始我就跟你說，丹道要看你在什么層次上去修。 你為了養(yǎng)生，去溝通先天一氣也可以。 但這個先天一氣，本就自虛無中來的。 你要補(bǔ)充它，必須身心返虛。 這是自然之理。 那你說，你的神，是不是也合乎陰陽的模式。 有沒有跟你現(xiàn)在這個意識體相對應(yīng)存在的另一個意識體？ 有不？ 嗯，為什么你感覺不到它呢？ 因為陰陽還有一個規(guī)律，此消彼長。 你現(xiàn)在這個意識體主導(dǎo)著你，那個自然處在潛藏狀態(tài)。 如果你把你現(xiàn)在這個意識體潛藏了，那個自然就顯現(xiàn)出來了。 所以，為什么你會在偶爾的睡夢中，夢到以后的事？ 也就是我們現(xiàn)在一般說的潛意識。 這個潛意識的作用，你應(yīng)該體驗過。 比如，你有沒有這個現(xiàn)象。 你從小到大，學(xué)習(xí)的過程中， 有時候碰到一些問題，一直想不通。 在那想，想得發(fā)傻了，發(fā)呆了。 突然間，會覺得腦中一亮，確實有亮光似的。。 好象一切都明朗了？ 一般人叫腦中靈光一閃。這是什么現(xiàn)象？ 剛才已經(jīng)告訴你了。要見到這個東西。在什么狀態(tài)呢，讓你發(fā)傻發(fā)呆了。。 突然來了。 所以，你現(xiàn)在知道，為什么和尚道士，都要打坐靜心吧。 一直靜，靜到虛極。 甚至最后虛空大定。 丹道有理法，但丹道修的是先天精氣神。 你沒有見元神，沒有見先天精氣。你修啥？ 對吧？ 入靜是為了什么，讓你的元神出來。 明白嗎？ 靜到你現(xiàn)在這個意識沒有了，元神就出來起作用了。他就能主導(dǎo)虛空精氣來鍛煉。 明白道理了沒 說你現(xiàn)在竅都沒有出來。守什么竅？ 你現(xiàn)在只是說守身體某個部位的感覺。 而不是守竅?；蚴鞘匮ㄎ?。 這個穴位跟道家講的竅不是一回事。 你現(xiàn)在守一些穴位為什么有感覺呢。 那是蓄養(yǎng)了一些后天之氣，后天之氣活躍了，刺激你身體的穴位，經(jīng)絡(luò)，或是神經(jīng)。 你自然就有感覺了。 因為氣是一種能量，能量活動起來了，刺激你的神經(jīng)，你能沒感覺嗎？ 目的是入靜，方法可以多 你可以選擇一些觀想的方法。 先觀后忘。 比如觀想白玉啊，白蓮啊。 觀想藍(lán)天白云啊。 觀想清澈的溪水啊。都行。 如果你思維比較嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?，要守具體的事物，你可以守呼吸啊。 守竅啊， 可是聽一些佛樂，道家音樂慢慢忘我啊。 但守穴有一個問題。 心不靜，你去找感覺，或是用意不當(dāng)，容易造成氣滯。 最后可能守頭的，頭暈?zāi)X脹，守胸部，會造成氣短胸悶。 守下丹田呢，如果你在經(jīng)期，可能經(jīng)血會流得厲害，甚至血崩。。 男子守不好，會頻頻遺精。 我說的這些，都是很多人在這上面吃的虧的。 你不信你自己再吃吃這個虧也好。 前些天，這個群里還有幾個因為守祖竅，變得頭脹難受的呢。 為什么會害怕，你要找清楚原因。 克服掉這個恐懼心理，就能過這關(guān)了。 為什么會怕？ 就是我們要見元神，必須要把這個識神壓制下去。 對吧？ 這個識神快消失的時候，它會自然心生恐懼。 還有呢，你可能腎氣有些虛。 所以，你要怎么去克服。 一呢，平時有條件可以強(qiáng)強(qiáng)腎氣。 二呢，有機(jī)會的話，練練站樁。 你可能只靜坐，不練動功。 是嗎？ 可以找個樁法，早晨起來站站樁，補(bǔ)補(bǔ)陽氣。 這樣神也清靈。 你這樣靜坐，會生恐懼，也是因為心神不靈。 一味的壓制雜念，沒有在靜坐中找那個心神靈明的感覺。 沒有正念。 所以，到意識快沒的時候，會害怕。 在入靜的過程中，要去尋找好的狀態(tài)。 比如，靜到深處，你感覺到心意微微的，很微妙。。 你就似有似無的體會這個心意微妙的感覺。 這個微妙的狀態(tài)，自然會讓你的心神靈明起來。明白嗎？ 另外，我告訴你接下去會是什么狀態(tài) 你知道接下去會怎么樣，也就不會害怕了。 你到了這個感覺自己在黑黑的虛空里。 對吧 好象只有一點點意識了。 似有似無，好象一切都沒了。只有一點意 識。 這才心生恐懼。。 其實這下去以后，這點意識也會沒有了。 然后呢，會出現(xiàn)一個空白狀態(tài)。 空白是什么樣呢？ 空就是我一切都沒了。連你那點意識也沒了。 然后呢，只有滿世界的一片白。 這個白不是看到的白光，也不是想象的白光。不要怎么做，你在這個狀態(tài)下，繼續(xù)深入。 就會出現(xiàn)這個空白。 我是告訴你前面是什么樣，你就知道自己不必恐懼。 我現(xiàn)在是先告訴你后面是什么樣，對你克服恐懼心理有幫助。 明白嗎？ 就是你這個虛得只有一點意識的時候。 再下去，這點意識也會沒有的。 然后，就進(jìn)入了一個什么都沒有的狀態(tài)。 空空的。 然后整個世界是一個白的狀態(tài)。 一片虛白，不是光，也不是想象的白。 明白嗎？ 再這個白之后，突然感覺腦中會有一種微爆感。 沒有聲音。 然后突然間會有一種洞徹?zé)o涯的感覺 好象整個世界都洞徹明朗了。 有一個意識體，在上丹田處出現(xiàn)了。 它清靜自然，洞徹明朗。 好象什么都明白，又不起一絲念頭。 那是你的元神，本來就在那里。 古道清(1050366215) 10:40:34 這是元神顯發(fā)的狀態(tài)。 也就是現(xiàn)在很多人講的玄關(guān)竅開之相。 你以后要退回現(xiàn)在這個狀態(tài)的時候。 也會經(jīng)歷一個逆過程。 古人叫出定。 入定，就是進(jìn)入了剛才說的這個元神狀態(tài)。。 出定呢，這個元神狀態(tài)也會慢慢消失，然后又是一個空白，然后你現(xiàn)在的意識再慢慢的復(fù)蘇。 你那個是接近虛無的狀態(tài)。 就是后天意識快消失了。 沒見本性，不能叫定。 所以，佛家四禪八定里，把你這個狀態(tài)，叫未到地定。 就說你還沒有到定態(tài)，但快到了。 入靜是一個過程。 你從你開始打坐，到你現(xiàn)在這個狀態(tài)，都是一個入靜的過程啊。 真正的，道家講的大靜，就是剛才講的定態(tài)。 明白了嗎？ 也就是告訴你，你現(xiàn)在的狀態(tài)再下去，不會有啥問題。 會進(jìn)入空白態(tài)，然后元神會出來。 要調(diào)整一下，不然可能會出現(xiàn)空檔。 識神沒了，元神又出不來。 那就會睡著了。 就是剛才跟你說的。一呢，要站樁。 二呢，要在入靜的過程中，注意找靈覺。 注意找好的感覺。 越來越微妙的狀態(tài)。 就象你剛才說的那個狀態(tài)。 只有一點意識了吧？ 這個意識有沒有給你一種微微似存的感覺。 你就體會這個微微的感覺。 明白嗎？體會這個心念微微，而不是害怕自己消失。 當(dāng)然，你可能腎氣也不足，容易心生恐懼。 你平時多養(yǎng)養(yǎng)腎。 沒事的時候，把手搓熱。 捂著兩腎，注意體會腎間的溫暖舒服的感覺。 腎氣慢慢養(yǎng)足了，就不容易恐懼。 明白嗎？ 去網(wǎng)上搜個什么樁，早上鍛煉一下。 另外，就是剛才跟你說的，一定不要單純壓制念頭。 在你入靜過程中，感覺什么狀態(tài)好，你就體會那個狀態(tài)給你的好的感覺。 體會好的感覺，你體會的過程中，其它雜念自然就沒了。 可能出現(xiàn)一種心意微微的感覺，你就體會之個微微的感覺。 隨境深入。 到你說的那個沒有自己的時候。 你就體會那個一念尚存的微微狀態(tài)。 守呼吸，不要去控制。 守到一定時候，感覺心很靜了，就是呼吸好象很短，是吧？ 這時候，你可以微微的調(diào)整一下。 注意讓呼吸深、細(xì)、勻、長。 細(xì)、柔、勻長 控制一段時間，感覺這個呼吸狀態(tài)很自然了。 再不管呼吸，只守，不控制。 再隨這個狀態(tài)深入，在呼吸過程中，就不會喘息了。 感受這個一念給你帶來的微妙感覺。 似有似無，很微妙的狀態(tài)。 你似有似無的體會它就行。 你現(xiàn)在清楚這個后面的過程了。 不一定會再害怕。 另外，你過程中注意找好的感覺。 到這個時候，也自然不會害怕 因為你有一個清靜的正念在，就不容易生恐懼。 元神顯發(fā)以后，剛開始，是不穩(wěn)定的。 你一起念，就會退出來 你經(jīng)常進(jìn)入這個狀態(tài)，真意會慢慢明顯。 到一定狀態(tài)，真意顯現(xiàn)，自然不會退出來。 那時候你才可以凝神入氣穴。 你這個不是，你這個還是后天狀態(tài)。 要在這個狀態(tài)下繼續(xù)下去。 在我剛才說的空白以后，出現(xiàn)的那個上丹田的意識體。 那才是元神。 凝神入氣穴是分層次的。 你溫養(yǎng)靈丹也要凝神入氣穴。 筑基階段也有。 這就是我剛才跟你說的啊。 等你進(jìn)入元神狀態(tài)以后。 能經(jīng)常穩(wěn)定了，元神自然會明朗，真意自然可控。 自然可以去凝神。 能經(jīng)常穩(wěn)定了，元神自然會明朗，真意自然可控。 自然可以去凝神。 真意，明白嗎？ 我們現(xiàn)在的是后天意。 先天也有真意的。 真意也不是無知無覺的，也有它的狀態(tài)。 先天意就是先天意。 你先天狀態(tài)穩(wěn)定了，先天意自然也有它的意識。 你在這個狀態(tài)久了，自然明白。 一個很清靜，但又有知無念的意識體。 就是不紛亂。 你進(jìn)入了我剛才說的空白以后，時間久了，自然就知道真意是啥了。 沒先天意，那不是修個木頭？ 把人修成個傻瓜，植物人？ 那還叫修?。?br> 我們現(xiàn)在的意識很亂的。 你剛開始打坐就知道了。 天馬行空的，突然間不知道又想到別的什么事去了。 真意很清靜的。一絲不亂。 這個真意，跟你快入虛無的那個意識有點象。后天意有點象。 但不是一個東西。 是在入先天以后，元神所表現(xiàn)出來的一個清靜的意識體。 你到那個狀態(tài)自然會明白，它在你上丹田虛空處顯發(fā)。 那個時候，你才會知道，你上丹田那里別有天地。 只是剛開始，你還穩(wěn)不住，后天意容易動。 你們這些人自己不下功夫，天天打聽 別人練成啥了。我是不會跟誰說我練功的情況的。你到哪個階段，我會跟你聊哪個階段的事。 你覺得對你有幫助就好，覺得我是亂扯，那就當(dāng)亂扯。 嗯。注意剛才說的那幾點。 一不要昏沉，二不要恐懼。 性命本來就交織在一起。 為什么說南宗先命后性，北宗先性后命。 其實南北宗，都是傳承于鐘呂。 只是張紫陽跟王重陽身體條件不一樣。 張紫陽得法的時候，已經(jīng)八十多歲了。 王重陽才四十來歲。 能修得一樣嗎？ 道理是一樣的。只是因人而異，傳下來，會有不同。 丹經(jīng)不能拘泥于古人講的一招一式，要抓住核心，結(jié)合自己的實際情況去修。 依葫蘆畫瓢是不行的。 當(dāng)然，你現(xiàn)在在煉己階段。 除了靜心，很多事情要做。 叫你站樁，也有一個目的，是鍛煉身體。 身體好了，你才容易靜。 象拂月就清楚，中醫(yī)里有講五臟藏五神的。 心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，腎藏志。 你身體不好，五臟不寧，五神不安。你也靜不下來。 剛才為什么叫你養(yǎng)養(yǎng)腎呢。 腎氣足了，不易驚恐。 所以，平時靜坐可以結(jié)合一些養(yǎng)生的方法。 包括你平時生活上的節(jié)制。 結(jié)合四季的變化，修養(yǎng)身體。 另外呢，就是平時的道德修養(yǎng)。 比如，平時多幫助別人一些。 對人對你的感激之情，也會讓你感覺心境坦蕩。 也會讓你慢慢的變得不那么自私，不那么自是。 也會讓你心性慢慢淡泊。 情操能得到一定的涵養(yǎng)。 平時也要學(xué)會象大海一樣，清濁兼容，以容成其博大。 也要學(xué)會壁立千韌，無欲而剛的氣質(zhì)。 谷虛以盈。。 這些都是古人留下來的道德真諦。 你慢慢培養(yǎng)自己，自然有助于你的身心清靜。 愛玩，你就游山玩水嘛。 感受一下大自然。 跟天地多溝通溝通情感。 這個很有用哦。 改了，修行修行嘛。 當(dāng)然是修你不該有的言行。 無戒不成道。 不磨不成佛。 這個要你的毅力。 現(xiàn)在拂月明白了啊。 很多東西，要身體力行。 別總從書上找知識來感悟。 想象也很無常。 你信不信，比如，你一個東西沒了。 你認(rèn)為是誰偷了，你想來想去，最后會堅信是這個人偷的。 知行要合一。 好了，現(xiàn)在回家吃飯。 88 |
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