法師俯伏壇前，存想章中一行官將、三天承受玉女、運神會道功曹順序而出，有流金火鈴擲火在前。體內(nèi)五體真官亦出，六甲使者居左，六丁使者居右，左官使者建節(jié) 在前，右官使者持幢在后，諸官將使者儀仗森列。法師再存想自己身中出金光道炁，布滿天上地下四方，惟體內(nèi)丹元真人安坐絳宮，隨即轉(zhuǎn)地軸，升紫云車，自下丹田上升。丹元真人乘車徑直上十二重樓，登泥丸五色云中，諸神引導(dǎo)丹元真人至罡風(fēng)界，有神吏乘馬執(zhí)仗，在前領(lǐng)兵開道。這時法師用左手劃罡風(fēng)符，開導(dǎo)云氣蓊 郁，如此旋回九次，存想已出罡風(fēng)世界。此后法師進入星界，只見黃道猶如長虹橫截，黃道兩邊的玉樹，在香風(fēng)中琳瑯振響，四方寶云中各有宮殿，這就是各星府所在。 

在神馳飛越的須臾之間，法師已扶搖直上九萬里，依稀看見紫云隱隱、紅霧絲絲的天宮。法師至三天門下車，留下侍從官吏，止帶金童玉女進宮，法師捧章初登第一陽精門，此門由周將軍守衛(wèi)，法師揖 告進章之意，周將軍允許放行。法師又依次通過葛將軍守衛(wèi)的第二洞華門，唐將軍守衛(wèi)的第三正陽門。這時法師遙看金闕玉京，金碧輝煌，紅云紫霧，崇樓邃閣，內(nèi)外威神，守衛(wèi)甚嚴(yán)。法師存想先至青龍宮，啟告太一玄生帝君，又南至鳳凰閣，啟告道德眾尊，然后西至少昊金樓，啟告正一天師、三 師 君，諸真允準(zhǔn)法師奏章。于是法師隨諸真一同進殿，這時真人捧章，列圣引領(lǐng)，直至玉階，俯伏丹墀之下，密奏章詞。法師存想元始天尊放萬道金光，有慈祥喜悅之意，元始天尊命身邊青衣真人取筆，在章后面簽署一“依”字，并將章文交付有司施行。這時法師存想自己處于定中之定、玄中之玄的清凈境界。

法師拜辭元始天尊，回到三天門，等候的官吏知道章文已經(jīng)上呈，個個歡喜踴躍。這時法師叩齒三十六通，用鼻引清炁，存想仙官從頂門而入，百神先后歸體，至此，上章存想完滿結(jié)束。

四、燈儀中的存想

道教的燈儀也要運用存想。燈壇要法天象地布置燈燭，上法日月星辰之懸象，下布八卦九宮之方隅，以交接陽光，開明幽暗，使亡魂乘光得以救度。但僅有法燈的象征意義還不夠，科儀中最關(guān)鍵的是高 功存想的作用。道教認(rèn)為真師內(nèi)修日、月、星三光以成道，外運三光以為符，天得三光而長久，人從三光而登真，降三光之慧照，可以洞開幽冥。有道行的真師，能夠以己身之三光，合在天之三光，在燈壇存想施法，以照徹幽暗，破獄度人。 

在三途五苦輪燈儀中，高功存想的內(nèi)容是：存想太一救苦天尊垂玉珠流光，下降五色云霞，照燭三途，開明五道。高功又存想己身金光煥明幽暗，于是請滅三尸，飛度五戶，遍灑法水，皆如天人之境。

道教的血湖燈儀，是宋代黃箓破獄燈儀中的一類，專門用于救度女性亡靈。那些產(chǎn)死婦女沉淪于血湖中，血湖陰森恐怖，亡魂苦不可言。血湖燈儀中法師以自己身體為比照，存想的內(nèi)容是：存想過頸以 上就是天宮，愈上則福力愈大，天宮也就愈高；兩腎之下為酆都地獄，愈下者則罪業(yè)愈重，地獄也就愈深。高功存想太一救苦天尊放大光明，遍照一切幽暗，下破血湖為蓮花池，血湖地獄一一分明，眾亡魂在法燈照耀下，全部出離地獄。血湖燈儀破獄的思想意蘊，就是高功運身中陽光，混合齋壇燈光，上接九天之陽光，以遍照 三界九幽，使光明輝耀天地，墜入幽冥之亡魂即可乘光而超出。

黃箓燈儀最精彩的是破獄，而道教的破獄之法，高功應(yīng)當(dāng)先破自己之獄。即要破重陰之下的九獄，高功須先破身中之九獄，若不能破身中九獄，就不能以真炁破冥曹幽獄。高功從早至晚，要調(diào)平其炁， 安定心神，使真炁內(nèi)養(yǎng)，流充全身，運一炁入九曲回腸之獄，致使萬穢俱消，善境隨念而現(xiàn)。高功在身定之中，密運我造化親奉慈尊放大光明，直透九地之下，盡化地獄為大光明之境，然后方可赴燈壇行法。在燈儀的演示中，隨著救度亡魂法事的進行，高功先后有一系列的存想。首先，高功與道眾俯伏壇前，跪奏三清，這時高 功的存想過程是：

存想赤天中真人上升泥丸宮，向元始天尊面奏破獄之事。元始天尊坐五色獅子之座，有眾真侍衛(wèi)，布五色祥光，眉間放白玉毫光，下映燈光，照耀天地。真人奏告以后，辭別元始天尊，還歸絳宮。

當(dāng)?shù)辣娨髻释戤?，高功開始請光，并以符燭付侍燈法師。此時高功存想的內(nèi)容是：

存想元始天尊身邊玉童執(zhí)九節(jié)杖，此杖好似金玉所造，形狀猶如虬龍，杖身祥光迸耀。九節(jié)杖頭懸掛符幡，幡中有五色神光下映。

當(dāng)宣咒完畢時，高功向元始天尊請授策杖，得到元始天尊賜九節(jié)杖，然后吟偈一首，以策杖付侍香法師。此后高功上香，變身為太一救苦天尊，步九鳳罡，兩手掐玉清訣。這時高功存想的內(nèi)容是：

存想身體中靈寶祖炁內(nèi)光結(jié)成一粒寶珠，直下九幽，自大小腸九曲下尾閭穴，然后過夾脊雙關(guān)，上升泥丸宮，在項上顯現(xiàn)圓象。此時高功寶珠發(fā)出光明，照耀天地，洞 徹表里，萬圣千真，浮空而來，進入寶珠之內(nèi)，宛如聽法之狀。然后存想乘天尊道炁陽光，地獄已被照破，陰霾昏蒙被一掃而光。

燈儀的高潮是開始破獄，高功念破獄咒語以后，又運用存想法術(shù)：

存想自身成為天尊，存想空中太一救苦天尊化身百億，個個眉間都放出白玉毫光。

然后高功提起靈寶策杖，上接慈光，垂下慈光入獄，一線慈光照破幽暗。高功用靈寶策杖擊地三下，虛書“敕出”二字，劃破獄形。此時地獄已被打破，高功隨手將策杖調(diào)轉(zhuǎn)，將符幡垂下，存想金光萬道，高功三運幡轉(zhuǎn)，引領(lǐng)幽魂出獄。

從黃箓燈儀的演習(xí)過程，可見燈儀中高功的存想，是破獄度人的重要法術(shù)。

五、施食煉度科儀中的存想

施食煉度科儀在南宋時期風(fēng)行于黃纂齋壇，被視為靈寶齋法的精髓。施食煉度科儀的諸多儀格，高功都要運用存想法術(shù)。施食煉度科儀要為亡魂全角復(fù)炁，道教認(rèn)為亡魂或因生時有冤仇，死后心病未 除；或因死于非命，造成亡魂形體不全。因此在施食救度之前，要先攝引亡魂入全角幕，召請?zhí)灬t(yī)官吏隨證醫(yī)治，使亡魂精神經(jīng)絡(luò)恢復(fù)。然后召化生官吏為亡魂全氣，召解結(jié)官吏為亡魂釋冤，亡魂恢復(fù)全角和本然之性以后，才可以在科儀中朝見天尊。高功在行全角之法時，要先請降天醫(yī)。而天醫(yī)下降是通過存想來完成。高功 存想金光自道眾誦經(jīng)聲中發(fā)出，諸天醫(yī)、混元官吏、解冤官吏，在金光中自內(nèi)天門而下，進入玄壇幕中。高功存想中的天醫(yī)身穿道服，完全是道士的打扮形相。天醫(yī)將藥瓢、藥銚、藥爐置于案上，用湯、膏、丸、散對癥醫(yī)治，并以金、木、水、火、土之生炁，補亡魂肺、腎、肝、心、脾之不足。然后存想解冤靈官為亡魂解冤釋 結(jié)，使亡魂化仇讎為友好。

施食煉度在為亡魂全角之后，接著是為亡魂沐浴化衣。沐浴本是世俗常見的洗頭洗身，但煉度中的沐浴卻具有更深層次的宗教意義，它與世俗沐浴的根本區(qū)別，是旨在通過濯形澡質(zhì)的形式，達(dá)到使亡魂 洗心滌慮的目的。高功行沐浴科儀時，要存想東井黃華浣濯 夫人、金童玉女，用黃華神水下注浴堂，使亡魂在黃華神水中沐浴。沐浴之后的化衣就是給降仙衣，高功存想巾笥司靈官下降，有五色云霞之炁，縈繞在仙衣周圍。 亡魂經(jīng)過沐浴化衣，才能朝見太上老君。 

施食科儀中要為亡魂準(zhǔn)備斛食，即用米一升或數(shù)升，煮熟制成凈飯，并將凈飯裝成一小斛，待行施食科儀時使用，這叫做“造斛”。但這區(qū)區(qū)斛食，何以能普度眾幽呢？道 教有存想變食之法，高功存想自己為救苦真人，臨壇法師都變?yōu)檎嫒?。高功存想默奏設(shè)斛之事，誦洞經(jīng)三十二過。存想見三天降青、黃、白之炁，三十二天亦降青、 赤、蒼、黑、碧、紫、白之炁，諸天真炁交絡(luò)，混合元始金光道炁，綿綿下降，灌注斛筵。斛食都化為甘露，香氣馥郁，自一生二，二生三，三生九，九九之?dāng)?shù)，攝化無窮，自地生天，十方遍滿，廣大無量，天神地祇，六道四生，無不歆享，充滿飽足。由此可見：道教普濟幽魂的斛食，全賴高功的存想而生成；至廣至大之斛 食，都是高功神炁的變化；變食中的斛食、甘露，都隨高功的存想而為境界。

道教認(rèn)為齋法莫難于煉度，此乃超凡入圣、脫胎換質(zhì)之道，煉度被稱為高功第一事，尤其是水火煉度，歷來被視為煉度之法的至要。水火煉度各有其功用：水煉是蕩滌亡靈，煉形濯質(zhì)；火煉是陶冶亡 魂，煉神返炁。而水煉、火煉須高功的存想來完成。行水煉時的存想是：高功存想兩腎中間有一點極明，須臾大如月輪，高功注視許久，此時水火交遘，玉池水生。月輪上升頂上，如十五的月光一般光明，照在東井八星之間。這時腎水猶如天河，升貫頂中東井之間，月光照耀頂中天河之源，激成黃色玉華之水，慢慢浸潤上腭。 須臾，真水自頂中流于舌上而下，自感滿口甘潤香味，這就是高功自身的黃華真水。接著存想黃色玉華之水，發(fā)出萬道霞光，無邊無際，一邊幽魂都在霞光中，煉育精髓，膏潤顏色。經(jīng)過如此水煉的過程，幽魂煥然一新，形貌精彩，表里瑩潔。

水煉之后接著行火煉，火煉時高功的存想是：高功存想兩腎中間一點真炁，須臾如大紅日輪，注視大紅日輪許久，此時體內(nèi)水火交遘，玉池水升。大紅日輪最后升于絳 宮，發(fā)出燦爛流金之火，最后飛焰化成大火，升騰天空。這時幽魂都喜悅異常，跳入火沼冶煉，一一火光繞身。當(dāng)受煉完畢時，眾魂都已化為嬰兒，膏潤光明，神炁精彩，變形更生，仙化成人。然后幽魂個個身穿仙衣，羅列左右，聽受三皈九戒。

水火煉度科儀的完成，高功的存想至為重要。高功須熟諳煉度存想之法，明采納吞服三光正炁，日精月華，吐故納新。通過復(fù)雜的存想過程，自身集召陽神，煉除陰翳，方可聚九陽之炁，混合亡者五神，返本升尸。

齋醮科儀中高功法師的存想，是更高層次的溝通神靈的途徑，通過對神仙世界出神入化的想象、沉思，在更深的層次上，表達(dá)出道教神仙信仰的理念。齋醮科儀中存想所表達(dá)的神仙信仰，以《太極靈寶 祭煉科儀》最具特色，在此祭煉科儀中，高功法師先后運用六十余次存想，將神仙思想表達(dá)得淋漓盡致。神仙降法護持的整個過程，都是通過高功的存想來完成。存想這種精神意念的活動，其實質(zhì)是神仙信仰，即恪信神仙具有無比法力，能夠濟生度死?？梢哉f道教齋醮科儀中的存想，是建立在神仙信仰基礎(chǔ)之上的，是神仙思想 最為生動豐富的體現(xiàn)。

注：

（1）《道藏》第28冊第243頁。

（2）《道藏》第21冊第700頁。

（3）《道藏》第9冊第181頁。

（4）《道藏》第32冊第49頁。

（5）《道藏》第32冊第52頁。

（6）參見《上清靈寶大成金書》卷23，《藏外道書》第17冊第26頁。